潮涌韩江 逐浪远征——九十年代潮州发展轨迹

“潮之州，大海在其南。”位於广东省东端的潮州市，濒临南海，历史悠久，是国家历史文化名城和对外开放旅游城市，广东省著名侨乡。全市总面积3613.9平方公里，海岸线136公里，总人口242.45万人，旅居海外的潮籍华人、华侨和港澳台同胞230万人。翻开潮州的历史，自古人文荟萃，书香鼎盛，钟灵毓秀，人杰地灵。从6000年前的“陈桥人”到3000年前的“浮滨人”，古老的文明为潮州撒下薪火相传的种子。自东晋咸和六年建制以来，潮州一直就为“岭东首邑”，是粤东政治经济文化中心。唐圆和十四年（819年），韩愈贬谪潮州刺史，在潮八月，驱鳄鱼…     

丘逢甲与岭东同文学堂若干史实考证

丘逢甲创办的岭东同文学堂首开粤东新学的先声,但最先提出在粤东办同文学堂的并非丘逢甲本人,丘逢甲在潮州兴办东文学堂的同时汕头也有一所林仔肩办的同文学堂,潮州、汕头两所新式学堂“半途遽散”后,丘、林等人合力在汕头办起岭东同文学堂,但该学堂也很快因各种原因而停课,直至1901年6月逢甲亲任学堂监督,接掌校务后学校才逐步走上正轨,日益发挥新学的先导作用。     

奏响开放壮歌 迎接世纪挑战

历史是一本旧日历，它虽然已被一页页翻过，但它的内容却无法抹杀。潮州，这座历史文化名城走过了1600多年，她那源远流长的对外贸易史诠释着曾经的辉煌：早在唐代，潮州已是当时全国屈指可数的几个海上丝绸之路的始发港之一。宋代，潮州陶瓷大量外销，潮州商人的足迹远达印度、埃及、波斯和西班牙等地。1685年，清政府在庵埠设立海关机构，这是当时潮州对外贸易相当活跃而且颇具规模的见证。……也许是对外开放的古老历史具有深远的後溯力，改革开放的春风给这座古老的文化城市带来新的希望。潮州地处汕头、厦门两个经济特区之间，得天独厚…     

悠悠古城新风起 勃勃生机看湘桥

到潮州游览,潮州人会叮嘱你——不要错过“湘子桥”！“湘子桥”又名广济桥,横卧於潮州城东门外韩江上。暮春时节,江水滔滔,轻帆点点,桥墩浪花飞溅似白鹭翔集,潮州八景之“湘桥春涨”令人留连忘返。湘桥区便因湘子桥而得名。区政府所在地——潮州府城,历史悠久,文化源远流长,历史上曾为历代郡、州、路、府之治所,是粤东的政治、经济、文化中心。境内“三山一水护城廓”之独特风貌,与星罗棋布的名胜古迹相得益彰,使之成为国家历史文化名城的中心区和旅游观光胜地。穿过历史的烟云,审视今日湘桥区的发展,我们看到的不仅是“湘子…     

宋代潮州社会风俗述略

<正> 潮州,宋代属广南东路。据王存《元丰九域志》卷九《广南东路》记载,潮州,潮阳郡,军事。治海阳县。县二:望,海阳。紧,潮阳。脱脱《宋史》卷九○《地理志·广南东路》记载,潮州,下,潮阳郡,军事。县三:海阳、潮阳、揭阳。说明潮州在两宋时期,先后辖有海阳、潮阳、揭阳三县。潮州为“岭东雄郡,山海绣错,方广数百里”。这里的自然景色是十分壮丽的:雄伟的山脉,苍茫的大海。潮州人就在祖国这样美好的大自然怀抱中,一代一代地生息成长,繁衍起来,靠着他们习苦耐劳、健劲勇     

明代潮州文学述略

宋代以降,儒家主流思想文化重心逐渐南移,政治、经济之轴心也逐渐南移。地处岭东的潮州,正是凭借着中原儒家思想文化南移之风,直接接受封建文明的浸染,使自身的封建文明进程发展至繁荣之巅峰。历经元末明初的社会动荡之后,明代潮州的经济文化终于迎来了难得之发展机遇。外来移民之入潮,带动了潮州本地农业之发展,促进了工商业经济的繁荣,国家政权控制之加强,推进了官师文化的发展,促进了学校教育和科举之进步,催生了士大夫阶层的形成与逐步壮大;中原文化与土著文化长期的互相渗透与融合,宗教信仰的多元,共同推进了潮州地域文化之发展与定型。明代之潮州文学,正是在这种政治、经济、文化发展之滋润土壤中得到孵化与茁长,从而得以长足发展。     

近代岭东学者杨毓辉、杨史彬的洋务思想

１８９０年前后，在新式学校──上海格致书院里，有两位令人瞩目的岭东潮州 大埔籍青年学者杨毓辉、杨史彬。他们提出中西兼学，发展工商、振兴土货、以收利权； 设立议院以通下情；去秽政、除厘捐、以便商民；仿西法、设善堂、实行社会救济等洋务 思想。值得加以评价、研究。     

潮州文化锦绣芳华

潮州，依山面海，地处“省尾国角”。 数百年来，潮州相对闭塞的地理环境孕育出持久、稳固的潮州文化，发展成为中华文化的一朵奇葩。即便跨越时空，远离故土的潮州人也都保持着乡音、乡俗。潮州文化，是潮州人高度凝聚力的重要基础。伴着历史前行的脚步，当旺盛的创造力生产出繁荣的社会财富和发达的科学技术，孜孜以求的探索精神伸进了社会的每个领域文化，以它多姿多彩、变幻发展、难以捉摸的独特魅力，成为人类发展史上的宏伟事业。文化，是历史与现代交融的产物，它需要传承，更需要建设和发扬。改革开放以来，潮州市在市委市政府的领…     

城市建设 敢叫旧貌换新颜

潮州城，三山环抱，一水相拥，古城门、广济楼、开元寺、老街道、石板路……1600载悠悠岁月写满古城的沧桑和感慨，潮州人民世代享受着“古城小镇”悠闲而安宁的生活。改革开放的春潮把潮州推到时代的前沿。随着改革开放的不断深入，经济发展与城市化建设水平的关系越来越密切。潮州升格为地级市以後，建设一个具有现代化气息而又永葆历史文化名城魅力的新潮州成了潮州人民的当务之急。“建设新城、保护名城”，潮州市委市政府高瞻远瞩，制定了城市建设指导方针，推进潮州城镇化建设。运筹帷幄谱新篇，栉风沐雨起宏图。潮州，一个中等格局的…     

齐鲁文化渊源论

齐鲁文化渊源论魏建，贾振勇（上）从“沂源人”到“东夷人”１９８１年９月，山东省沂源县骑子鞍山东麓，几块出土的人类骨化石残片，改写了山东地区的人类历史。经考古专家们鉴定，这是距今约四五十万年前的，也就是与“北京人”同时代的猿人化石。于是，又一个中国猿人...     

潮州教育为有碧桃千树花

古城潮州历史悠久、人文鼎盛，教育事业源远流长。自汉代开始兴学发展至明清，建书院、兴学校，潮州教育渐成体系。伴随着新中国的诞生，特别是改革开放的千载良机，在“科教兴市”的大进军进程中，潮州教育更是根深叶茂，硕果累累：1988年，潮州市被评为全国教育先进县（市）；1989年，潮州市中小学环保教育被联合国环境规划署评为“全球500佳”；1992年，潮州被评为“全国中小学德育工作先进市”；1993年，全国丁有宽教材教法研讨会在潮州举行；1995年，潮州基本实现了普及九年义务教育；恢复高考21年来，潮州累计为高等院校输送了26544名…     

明日潮州

潮州，一座在改革开放大潮中崛起的南粤新市。改革开放的滚滚浪潮冲开了潮州历史悠久的古城门，古老的潮州发生了根本性的巨变。今日潮州，综合实力大大增强，思想观念发生巨大转变，更加适应市场经济的要求；今日潮州，体制优势得到发挥，非公有制经济快速发展，形成了潮州鲜明的特色经济；今日潮州，以旅游业为龙头的第三产业後发优势明显，成为潮州经济的重要增长点；今日潮州，中心城市配套功能完善，投资环境大为改善，新的投资热潮正在形成……二十世纪人类历史风驰电掣的变化，超过了以往人类社会几千年的进程，今天，新世纪的脚步悄…     

古城涌动科技潮

古城潮州,就如这个匠心独具而又诗韵淋漓的名字：潮一般的气势磅礴,供你尽情遨游;潮一般的延绵不绝,任人细细品味。置身潮州,历史与传统静静地将人围绕,但见那新千年的朝阳从海面徐徐升起,灿烂的霞光照出南海海滨一片生机。古老的潮州从深邃的历史中走来,以崭新的面貌,豪迈的气概发展着、繁荣着。世界跨入21世纪,和平与发展奏响了现代社会的主旋律,经济发展与科技进步的联系从未象今天这样紧密。潮州,面对新时期的挑战再次表现出非凡的适应力,在全市经济飞速发展的背後,科技的支撑更是潮州人力量的宣言！回忆起开发潮州的先人…     

地域社会史研究中的族群问题——以“潮州人”与“客家人”的分界为例

饶宗颐教授在倡导潮学研究时,实际上把“潮州学”的研究对象定义为潮州地区的人文现象,而非与“客家人”相对应的另一方言群体(即现代所谓讲“潮州话”的人群)。这样的论说,蕴含了有关地域划分与族群分类关系的深刻的方法论意义。实际上,一直到20世纪40年代为止,“潮州人”从来没有作为一个与“客家人”相对应的概念被使用;族群问题的核心是文化或“教化”,而不在于血统。与“身份”和“认同”有关的社会心理内容,在关于移民社会的研究中具有重要的意义;“客家”或“福佬”作为“族群”存在和繁衍的缘由,并不在于其自然意义上的“血统”的正统性或纯洁性,而是植根于语言、民俗等文化方面的基础;所谓“族群”的认同,实际上是“文化”的结果。饶先生所表达的有关族群分类的观念,是以对地方社会历史变迁的高屋建瓴的把握为基础的。     

古代泰山与中朝关系

古老的泰山,以其优越的自然、人文条件成为驰名中外的历史文化名山。几千年来,历代帝王的封禅告祭、兴盛发达的宗教文化,文人墨客的接踵游历,成就了泰山在中国历史上的特殊地位。著名历史学家郭沫若先生曾以“中华文化史的局部宿影”来科学地概括泰山的历史影响。1987年12月,泰山又被联合国教科文组织正式接纳为世界遗产。联合国教科文组织专家卢卡斯先生考察泰山时曾指出:“泰山把自然与文化独特地结合在一起,并把人在     

高山族传统文化与发展

高山族是祖国统一民族大家庭之一成员,也是我国56个民族之一.包括有平埔人和泰雅人、赛夏人、布农人、曹人、排湾人、鲁凯人、卑南人、阿美人、雅美人等,现有人口约40万人. 高山族也是台湾岛上的先住民、土著民族,她的先民历史可以上溯到旧石器时代3万年前的“左镇人”和1万5千年前的“东滨文化”,进入新石器时代以后,有大坌坑文化、(?)山文化、凤鼻头文化、卑南文化等。进入历史记载以后,有三国夷洲人(山夷)和隋代流求人,唐代大陆民族及南洋马来亚、菲律宾人的迁入溶合。形成为明代东番夷和清代番族。这应是高山族的直接祖先。在长期的历史发展过程中,形成了高山族富有特色的民族文化。这些固有文化、传统文化引起了民族学研究者的重视与探讨。     

潮州民俗

工夫茶“夜枕乡井土，日饮工夫茶”。潮州海外游子都说，饮工夫茶，故乡山水便宛然历历在目。潮州人锺爱工夫茶就象他们对潮州的锺爱一样。“工夫茶”又作“功夫茶”，因为潮州人很注重茶艺，在茶艺上花的功夫大，故又称为“功夫茶”。从“茶道”上考究，品工夫茶有“大工夫、小工夫”之别：普通人喝工夫茶，也置一套小巧茶具，讲究“高冲低洒”、“乱沫淋盖”、“关公巡城”、“韩信点兵”等一套冲泡手艺和谦恭礼让的茶礼，但这仅仅是“小工夫”；那些涵盖在整个冲、泡、淋、洒、品过程中的哲理、宗教、历史和文化的修养才是“大工夫”所在…     

饶宗颐与《潮州志》间的乡邦人文因素探究

饶宗颐先生总纂《潮州志》体现着与乡邦人文、潮州文化紧密相关的三个联系:修志的规模及条件与人文环境的联系;特殊历史时期与历史的制高点的联系;行政区划的变革与方志冠名的联系。饶宗颐先生总纂《潮州志》,客观上更是跟乡邦文化紧密相关甚至是乡邦人文因素起支配作用而推动的一种文化行为。     

薛中离述论

宋明时代的岭东潮州,封建文明步人繁荣昌盛的高峰期。明嘉靖年间,阳明心学风行潮州,形成了具有特色的潮州王门学派。这一学派的代表人物便是薛中离。本文主要根据薛中离的个人编著、明史、家港及有关史赐,对薛中离一生对王阳明心学的师承、传播和实践（主要是从政的政治实践和造福家乡策划着举的社会实践）进行全面的论述,并着重对其学术思想和个人修养作了客观的阐述与评价。     

论彝族四方八位历史渊源及文化价值

从民族历史文化视角深入探讨彝族四方八位方位识别的历史渊源及文化价值，发现彝族四方八位方位识别不仅历史久 远，而且蕴含丰富的历史文化信息，含有古老的天文历算知识，含有古朴的几何学、力学原理。彝族四方八位是彝族先民对生 存环境的客观认识，是古人对时空的独到见解，是天文与历法的有机组合，具有“活化石”的历史文化价值。