趣谈台北市地名

对于地名,人们一般会以一些吉祥、美好的愿望以及当地自然地理方位、特征来命名,除此之外,人们还给地名赋予了时代、政治、经济、文化、宗教甚至民族、民俗的烙印。当然,台北市街路名称的命名也不会例外。1949年,国民党政府退据台湾,台北市得以扩大。经过几十年的建设,台北市的街道纵横交错,其街路名称也就打上了孙中山"三民主义"的政治烙印,台北市的三民     

西樵“云”字地名谈

西樵"云"字地名是当地自然风光的投影,苍茫秀色的写照。西樵"云"字地名是社会文化的产物,与儒、释、道三教的兴起有着密切的联系。西樵"云"字地名还反映出西樵人的精神寄托和志趣追求。透过地名可以窥探当地诗意的生活,了解千百年的乡风民俗。     

昆明地名的文化蕴藉

地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点所取的名称，是一种文化现象。它反映民族的。地域的语言和心理特征，反映民族的、地域的风俗习惯和伦理道德观念。昆明的地名有汉语地名和少数民族语地名，这些地名往往带有浓厚的民族和地方色彩。本文将通过有代表性的实例来作论述。     

盐城地名的语言文化意蕴——以“某场”、“某总”、“某荡”为例

盐城有很多独具特色的地名,这与该市所处的地理位置和自古繁盛的煮盐业密切相关。通过剖析含＂场＂、＂总＂、＂荡＂等地名的语言和文化理据,揭示其所蕴含的历史文化内涵,既利于人们认识地名的民俗文化学价值,又利于传承和弘扬地域文化。     

略论三峡军事与民俗

三峡区域存在一种特殊的民俗形态———军事民俗。特殊的自然地理环境和军事战略位置,造成三峡区域自古以来战争风云跌荡连绵。军事文化要素渗透在三峡土家族的丧俗、节俗、饮食习俗、地名民俗等民间风俗之中,这种独特内容的军事民俗不仅造就了三峡地区人们共同的心理特质和民族精神,而且是三峡区域现代文明的建设取之不竭、用之不尽的宝贵文化财富。     

盐城地名琐谈

盐城地名琐谈姜立邦地名是社会发展的历史产物，是人类进入文明时代的一个重要标志。它是人们在广阔的大地上拓居活动的真实见证，是文化起源、生产发展、行政沿革的可靠记录，是自然环境的素描，是历史研究的窗口，是民族语言的刻痕，是人文、民俗探讨的珍贵资料，所以，...     

论山曼散文创作

像两朵并放的奇葩,山曼的民俗著作广为人们关注,他的散文作品也同样散发着永久的芳香.本文试从其散文中浓厚的胶东文化情结、真挚的民俗情结及灵动的文学情结三个方面对山曼散文进行解读,从具体作品中感受其民俗与散文的完美结合.     

上巳节俗演变的文学轨迹

上巳节是我国古代具有浓厚的民俗色彩的节日。它起源于春秋 ,兴盛于魏晋 ,至宋代以后逐渐衰落 ,但它的民俗习惯在许多诗文中保存了下来。文章试图从古代诗文的记载中勾勒出这一节日的民俗盛况。春秋时期它是人们去邪去秽、男女交游的好时节 ;魏晋时人们在这一天郊游宴饮作诗 ,由于皇帝的参与 ,民间习俗也上升为皇家礼俗 ;南北朝时则增加了骑射的内容 ,这些习惯一直传至唐代     

来凤土家语地名浅析

在川、湘、鄂三省交界的广大土家地区,有着许多“古”、“怪”的地名,使人难于搞清它的真实含义。在全面开展地名普查工作中,对这些“古怪”地名,自然而然地引起了人们的广泛兴趣。现在,我就以来凤土家族自治县的部分地名为例,进行一些初步探索,并试图阐明研究土家地区地名的重要性,以期引起有关方面的重视。     

从自然村落名看地域历史文化——潮汕钱坑镇村落名考察

地名是区域地理环境与民俗风情的见证。作为地名基本组织单位的乡村地名能直接呈现中国乡土最为质朴的生存图景,展现基层社会的真实诉求。通过对潮汕地区钱坑镇90个自然村落名的分析,以及地名方言特征词的语源考察,发现人口迁徙对该地地名的深层影响。同时,该地自然地理风貌、居民生产生活场景、浓厚的宗亲观念、对美好生活的向往和希冀都在地名中有着鲜明体现。研究显示,自然村落名在地名研究中有着特殊的价值,理应受到关注与重视。     

论盐城历史地名的挖掘与保护

历史地名是一个地区(城市)的窗口、名片和活化石.盐城历史地名类型众多,地方色彩浓厚,变动数量较大.要从保护文化遗产的高度,重视盐城历史地名的挖掘与保护工作.要考证和筛选已变动的盐城历史地名,要配合建馆工程来挖掘盐城历史地名,要通过城市地名规划来规范盐城历史地名,要发动人民群众深入挖掘盐城历史地名,充分发挥历史地名的记忆功能、教育功能、经济功能和吸引功能.     

青海民族语地名民俗蕴涵二题

通过青海高原山峦、河湖等地的民族语名称，揭示青海高原地名的多语种性和各民族语地名共存的现象，显然是一件十分有意义的事。本文从民族语地名的命名和对自然崇拜的分析中研讨地名与民俗学的关系及有关民族历史、宗教、心理和民俗事象，并说明它们的轨迹和多元文化蕴涵。     

谈独具海乡特色的舟山群岛奇风异俗

在舟山群岛渔乡的民风民俗中,诸如特产习俗、船具习俗、钱币习俗、婚娶习俗、娱乐习俗、祭奠习俗等方面均有奇异特色,并带有浓厚的信仰特征与象征意义,透溢出历史积淀的伦理观念与人们祈福求祥、弭凶消灾的强烈愿望。     

《边城》中乡村民俗文化的现代启示

沈从文的《边城》是一篇有着浓厚文化氛围的乡村小说,其中的乡村民俗描写十分丰富。当前人们的文化心理的转型大大滞后于身份的转型和生活的转型,由此产生的文化断裂和心理不适较为明显。而《边城》所描写的乡村民俗文化即是化解现代"城市病"的思想资源,其中蕴含的人文精神具有较强的现代性内涵,可为民众的"文化心理转型"提供想象的空间和实践的借鉴。     

常州地名语源探析

地名是一种文化。常州地名记录着杰出的历史人物,流传着古老而动人的故事,表现着某些民俗史实,承载着千年的历史文化,无论从哪个角度都能反映出常州的历史文化特征,透析出常州的历史文化内涵,地名也是一份宝贵的历史文化遗产。     

试论地名的重名现象

地名重名是一个全球性的普遍现象,无论国际间或区际间都存在着等级不同的地名重名现象。这些大量存在着的重名地名给人们生产、生活领域造成了诸多不便,乃至造成不应有的损失,从某种程度上说它会妨碍世界各国的现代化进程,是一个各国都迫切需要解决的问题。联合国地名专家组成立后一直在努力协调解决联合国各会员国的地名重名问题。一些国家的地名工作机构相继进行了地名重名的标准化处理。我国政府也开展了全国性地名普查工作。可以相信,随着科学技术的进步,这一全球性的普遍现象一定能得以科学地解决。     

论《金瓶梅》中的节日叙写及其小说史意义

与明代节日生活相映照,《金瓶梅》主要叙写了诸如社会交往、祭祖礼神和娱乐狂欢等节日民俗生活内容,它们表现出家庭化、形骸化和浓厚的食色倾向。在艺术上,《金瓶梅》的叙述者运用"在场"与"缺位"的艺术手法,发掘节日的象征意蕴,并通过"反复"与"不平衡"手法揭示人物及其家庭的变化。《金瓶梅》的节日叙写在小说史上并非孤立的存在,它是对"先例"的继承与发展,并形成了一些叙写的范式,对其后的小说创作产生深刻影响。它也是我们从局部审视小说史变迁的一个窗口。     

张灯·狂欢·交游——浅论宋女性元宵词反映的两宋民俗

词较之诗文所揭示的社会文化内容,更能适应民俗、容纳民俗、表现民俗,所以宋词中与民俗有关的词占很大的比重。节序与人的生活生产息息相关,最能反映民风,所以大量的节序词可以成为我们研究民俗的最好材料。节序词中元宵词居首位,在这些词作中我们可以看到民俗的转变过程,尤其是到了两宋时代,出现了女性元宵词,表现出了浓厚的张灯夜游、全民狂欢、男女交游的娱乐色彩。     

南宋“临安”得名略考

南宋都城为何被称为"临安",在现有的史料与学术论著里都尚无答案。笔者认为:"临安"是得名于杭州一带的已有地名,但如仅仅以地名来阐释其得名,就会产生一些令人无法解释的疑问。因此,在另一方面,"临安"又应是得名于高宗所赋予它的政治寓意。而最合理的解释则是,"临安"称谓的由来是已有地名与政治寓意的结合。     

青海卡力岗回族宗教认同的调查与思考——以青海省化隆县德恒隆乡德一村为例

"卡力岗"回族的族群认同,是在伊斯兰教深刻影响下的带有浓厚伊斯兰文化色彩的认同,人们的日常生活无不打上了伊斯兰教的印记,伊斯兰教作为一种重要的族群认同标志已深深地植根于人们心中."卡力岗"回族群众在大型宗教聚礼以及宗教节日中的一些具体礼仪活动都体现了这一特点.