关于建立县级社科联的思考与探索——从四川省建立县级社科联的成功实践谈起（摘登）

6月初．西部十一省市区社科联在西安市召开了“西部省市区社科联第二次协作会议”。参加会议的各省市区代表在会上认真交流了作为欠发达的西部省区在繁荣发展社科事业、推进社科联工作等方面的做法和经验．深入研讨了西部社科界完善协作机制．共同促进西部跨越发展的构想。其中,广西省社科联,根据今年3月组织12个地级市社科联主席赴四川考察情况．向大会提交了《关于建立县级社科联的思考与探索》的发言材料,对四川省社科联推进县级社科联建设的工作经验进行了总结概括．并向参会的各省市区社科联推介．现将有关内容摘登如下．供大家参考。     

华东地区省市社科联第七次协作会议纪要

1991年5月19-23日,华东地区省市社科联第七次协作会议在江苏举行.来自上海、浙江、福建、江西、山东、安徽、江苏等省市社科联的37位代表出席了会议,江苏11个市社科联负责同志列席了会议.中共江苏省委常委、省社科联主席胡福明参加了会议,并在开幕式上就江苏省社科联工作的基本思路、基本做法和主要经验作了讲话.这次协作会议的主要内容是,回顾1990年安徽协作会议以来,华东地区各省、市社科联的工作情况,总结交流各地的工作经验,研讨省市社科联今后的工作和任务.     

自治区社科联召开三届三次全委(扩大)会议

自治区社科联三届三次全委 (扩大 )会议 ,于2 0 0 4年 12月 2 3日下午在新疆大酒店召开。自治区社科联三届委员会委员、自治区社科联所属学会 (协会、研究会 )秘书长 ,以及受表彰的先进学会代表和先进学会工作者近 2 0 0人参加了会议。大会听取了常委会的工作报告 ,通过了人事增补议案 ,表彰了先进学术团体和先进学会工作者 ,听取了与会代表对社科联工作的意见和建议。自治区社科联党组书记、专职副主席杨乃初同志代表社科联常委会向大会作了题为《深入学习贯彻三号文件精神 ,努力开创社科联工作新局面》的工作报告。报告回顾了 2 0 0 3年和…     

西南地区社科联第三次协作会议在成都召开

1990年12月18日——23日,西南地区社科联第三次协作会议在成都举行。云南、贵州、广西、四川省社科联的代表参加了会议。辽宁、陕西省社科联的代表及重庆市社科联的代表也应邀参加了会议。 会议期间,中共四川省委副书记聂荣贵到会看望了全体代表并讲了话。他高度评价了社科联近年来的工作,进一步强调了在贯彻以江泽民同志为核心的党中央提出的学习和研究马克思主义的基本理论、研究和探讨当代重大政治经济社会问题的紧迫任务方面社科联应发挥的重要作用。     

学习贯彻全国干部教育培训工作会议精神专题研讨会召开

由新疆维吾尔自治区社科联、山东省社科联共同发起和主办的“学习贯彻全国干部教育培训工作会议精神专题研讨会”,于2001年8月10日至16日在乌鲁木齐市召开,来自山东、北京、湖南和新疆等省(市、区)的40余名代表参加了会议。新疆社科联副主席努尔别克主持了会议开幕式,新疆社科联党组书记杨乃初、山东省社科联党组书记陶滋年到会并讲了话。新疆社科联副主席葛志新、巴赫提亚出席了会议。     

“三北”地区社科联协作会议纪要

三北地区社科联协作会暨敦化市开发开放联谊会于1993年8月16日至22日在吉林省敦化市召开。会议邀请三南地区各省、市、自治区社科联代表参加,出席会议的有全国28个省市区(缺山东、西藏)社科联代表及六个省、市企业家代表共95人。 中共吉林省委宣传部副部长王立英同志受吉林省委和省政府委托到会祝贺,敦化市委和市政府领导参加了会议开幕式,他们在讲话中分别介绍了吉林省和敦化市的经济、社会发展概况及改革开放前景;中共中央宣传部理论局局长靳辉明同志到会作了长篇重要讲话,给会议以有力指导。     

六省市民办社科研究机构管理工作交流会会议纪要

2007年6月19日．四川省社科联与北京、上海、重庆、浙江、广东等省市社科联在成都召开了民办社科研究机构管理工作交流会，六省市社科联对此次会议十分重视，认真对该项工作进行了总结并准备了书面交流材料．有关领导和职能处室共20余名代表参加了这次会议。会议根据中办发[2004]28号文件和党的十六届六中全会精神的要求．对五年来的民办社科研究机构管理工作实践进行了总结，对工作中的经验、发现的问题和存在的困难进行了认真的分析思考．对工作思路及做法进行了交流．     

全国社科联第十三次学会工作会议的哈尔滨召开

2009年8月3日,来自全国29个省、市、自治区社科联的200余位代表齐聚黑龙江省哈尔滨市．出席全国社科联系统第十三次学会工作会议。黑龙江省省委常委、宣传部长、省社科联党组书记衣俊卿出席会议并讲话。四川省社科联党组副书记、副主席唐永进、省社科联学会学术部和成都市社科联学会部同志等一行五人参加了会议。     

顺势而为，乘势而上，大力推进高校社科联建设——二〇〇九年高校社科联工作会议纪要

2009年3月1日．省社科联在成都召开了“2009年高校社科联工作会议”。省社科联党组书记、副主席王均。党组副书记何其知、副主席唐永进．规划评奖办公室主任魏凤琴参加了会议并讲话。四川师范大学社科联、西南石油大学社科联、成都医学院社科联、西南交通大学社科联、泸州医学院社科联的代表和西南财经大学、电子科技大学、四川农业大学、成都理工大学、西华大学、川北医学院等高校有关方面负责同志30余人出席了会议。省社科联副主席、学会学术部部长罗仲平主持会议。     

自治区社科联三届二次全委(扩大)会议召开

20 0 3年 4月 1 5日 ,自治区社会科学界联合会在乌鲁木齐金新宾馆召开自治区社科联三届二次全委(扩大 )会议。自治区社科联委员、各地州市社科联负责人和各学会、协会、研究会秘书长等 1 0 0多人出席了会议。自治区社科联党组书记、专职副主席杨乃初 ,就自治区社科联两年来的工作和今后工作的思路向大会作了汇报。自治区党委常委、宣传部部长、自治区社科联主席吴敦夫在会上作了重要讲话。社科联委员们对做好今后社科联的工作提出了意见和建议。会上 ,还通过了调整和增补委员、常委的决议。吴敦夫主席在讲话中指出 :自 2 0 0 1年 3月自治区…     

江南与江南文化的界定及当代形态

从成熟形态的视角出发,江南地区主要是明清时期的"八府一州",是江南在区域地理与地缘政治上自然演化与长期竞争的结果.尽管当今长三角与往昔江南已有不小的变化.但由于两个基本面--地理上的长江中下游平原、以及文化上的古代吴越文化和现代海派文化--仍是长三角城市群的核心地理空间和主要文化资源,所以完全可以把长三角城市群看作是江南的当代形态.对江南文化研究的一些基本问题进行界定与阐释,不仅有助于学术研究的系统和深入发展,同时还可为长三角城市群的精神文明建设提供一种合法的理论基础与解释框架,以及为中国当代文化大发展大繁荣提供一种具有"地方性知识"意义的参照框架.     

中国南方地区的古代种族

半个世纪以来地下出土的古人类学资料表明 ,我国秦岭、淮河以南的广大南方地区是人类起源、发展和现代智人形成的重要地区。先秦时期的南方地区古代居民大致可分为三个种系类型 :古华南类型、古中原类型和峡江地区类型。古华南类型可能代表了广义的“古越人”的种系特征 ,他们与历史上陆续南迁的北民在长时间的共存、同化、融合的基础上形成了今天的华南汉族和其他众多少数民族。古中原类型主要分布于江汉平原和长江下游一带 ,其中心分布区在黄河中下游地区。峡江地区类型或许与巴人的起源有关     

民族主义运动与华南基督教会的本色化

20世纪前期, 华南地区基督教势力发展到相当大的规模。但 20世纪初年中国社会的民族意识的觉醒和民族主义运动的开展, 使基督教会认识到, 必须消除基督教的“洋教”色彩, 建立与中国文化相适应的自养、自治和自传的本色教会, 以适应社会演变, 求得新的发展。华南地区基督教会通过推进合一运动、建立“中华基督教会广东大会”、在此基础上对其加以进一步改组、各传教机构向中国教会移交各种事业等等过程, 展开本色化运动, 并取得一定的成效。     

试论中国近现代文化中心的北移与南下

从晚清到 2 0年代 ,中国的政治中心一直在北京 ,但是中国的文化中心却一会儿在北京 ,一会儿在上海 ,发生过几次大的移动。具体地说就是在晚清先从北京移到上海 ,“五四”文学革命时又从上海移到北京 ,二三十年代再从北京移到上海。在短短的四五十年内就发生如此频繁的文化中心转移 ,这种状况 ,在中国历史上是罕见的。它们到底是怎样移动的 ?为什么会发生这样几次移动 ?这便是本文试图探索的问题。中国古代由于是大一统的专制社会 ,政治中心与文化中心基本上是重合的。例如唐代的政治中心在长安 ,文化中心也在长安。北宋的政治中心在汴梁 ,文…     

Migration and protest in the Jim Crow South

The Great Migration and the Civil Rights Movement were two pivotal events experienced by the southern African American population during the 20th Century. Each has received considerable attention by social scientists and historians, and a possible connection between the two phenomena has been speculated. However, no systematic investigation of the effect of migration on protest during the Jim Crow era has been conducted. In this study we use data for 333 southern communities to examine the relationship between youthful black migration between 1950 and 1960 and the occurrence of sit-ins early in 1960. We find a strong positive, non-linear, relationship between net-migration and the likelihood of a sit-in which can be explained by two sets of mediating influences: local demographic conditions and local organizational presence. Our findings offer strong empirical support for an association between southern black migration and protest during Jim Crow and suggest the value of considering the influence of demographic forces on collective action.     

从《诗经》、“楚辞”看先秦时代南北文化的差异

《诗经》和"楚辞"作为先秦时代具有代表性的诗歌集成,深刻而生动地体现了那个时代因人文地理和历史演进不同阶段等因素共同作用而形成的南北文化差异。这种差异具体表现为:宗教信仰上祖先崇拜与自然崇拜的分野;思想取向上务实入世与玄想超越的异途;思维方式上理性思维与巫术思维的区隔;审美意识上和谐含蓄与奇崛铺张的迥异等。     

论洛学在南方的传承

洛学发祥于河南洛阳,因程颢、程颐兄弟在此居住和讲学而得名.北宋末年和南宋初年,二程洛学由他们的弟子在不同地区讲学而得以广泛传播,逐渐形成了程朱理学、陆王心学、事功之学三大学术体系.它们都在洛学的基础上有所发挥、发展和修正.其中程朱理学最终发展成为我国封建社会后期的正统官方哲学.     

菲律宾南海仲裁案裁决程序问题评析

《联合国海洋法公约》确立了当事方自愿选择程序优先与第三方强制程序补充的双层争端解决框架,包括附件七仲裁在内的强制程序要确立其管辖权,必须以《公约》的解释或适用的争端为属事管辖范围,以优先适用当事方自愿选择程序为前提,并以不存在法定排除、当事方声明排除两类排除强制程序的情况为限。南海仲裁案仲裁庭违反了属事管辖原则,错误地定性和认定菲律宾所提诉求构成中菲两国有关《公约》解释或适用的争端,并对《公约》之外由一般国际法所规范的在本质上属于南海岛礁领土主权问题、中国在南海的历史性权利的争端以及南沙群岛作为大陆国家远海群岛的法律地位的争端,错误地行使了管辖权。同时,仲裁庭违反了优先适用当事方自愿选择程序原则,错误解释了《公约》第281条关于协议选择争端解决办法与第283条关于就争端解决办法履行交换意见义务的条款,侵犯了中国依据协议选择通过谈判协商解决争端的权利,错误裁定了菲律宾就仲裁事项所涉争端的解决方式与中国履行了"交换意见"的义务。此外,仲裁庭违反了《公约》第297条法定排除和第298条当事方声明排除强制程序的规则,错误否定中国在南海相关海域的活动属于沿海国在其专属经济区内行使渔业权利等主权权利的事实,错误解释了关于海域划界的争端和涉及历史性所有权争端的条款,错误地对已被中国排除适用强制程序的事项行使了管辖权。     

试论琼南旅游经济圈的构建

以三亚为中心构建琼南旅游经济圈,对于琼南地区以至整个海南省的旅游经济发展都具有重大意义。琼南旅游经济圈应包括三亚、保亭、陵水、万宁、乐东、东方、五指山七个市县,以及西沙、中沙、南沙诸群岛。为了加快琼南旅游经济圈的建设步伐,当前要尽快成立一个组织协调机构,重新进行整体规划,开放西沙群岛旅游。     

岭南地区铸造古代铜鼓略考

岭南地区是古代铜鼓铸造和使用的主要地区之一,各类铜鼓都有发现。对铜鼓制作的过程、形状、时间,工艺过去研究得较少,本文对此作了略考。