2012年镇江赛珍珠国际学术研讨会综述

2012年6月8日,历史文化名城镇江隆重举行赛珍珠诞辰120周年纪念活动暨赛珍珠国际学术研讨会,纪念这位中国人民的朋友.在这次研讨会上,大量赛珍珠研究的新方法、新思路以及新生力量呈现出来,研究思路较以前有很大拓宽,不仅仅局限在传统的文学研究领域,研究重点从对赛珍珠作品的研究转向多个方面.     

分享诺奖得主的“光荣与梦想”——2008中国镇江赛珍珠国际学术研讨会成果综述

2008赛珍珠国际学术研讨会是继镇江1991年首次举办赛珍珠文学创作讨论会以来第四次举办跨地域的赛珍珠学术研讨会．也是继2002、2005年国际学术研讨会后的又一次学术盛会。     

珍珠遗产历久弥新--2005中国镇江赛珍珠学术研讨会综述

在纪念中国抗日战争、世界反法西斯战争胜利60周年前夕,历史文化名城镇江第三次举行赛珍珠学术研讨会,纪念中国人民的朋友、美国女作家赛珍珠诞辰113周年.来自海内外逾百位专家学者研究和探讨了这位1938年诺贝尔文学奖得主的文学创作的题材特性、主题意蕴及艺术构成;考察和评估了她当年反映我国抗日斗争的文学作品、支持中国人民抗日的政论言论以及大量卓有成效的援华抗日活动的功绩;思考和展望了她所留给我们的遗产,在今天全球化和本土化趋势并存发展的语境下,其跨文化的独特经历及对文化多元共存、互相尊重的认识所具有的特殊价值和深远意义.     

''''2002中国镇江赛珍珠学术研讨会综述

2002年10月19日,"中国镇江赛珍珠学术研讨会"在镇江召开,专家们的发言和提交研讨会的论文涵盖了赛珍珠研究的诸多方面:对其文学作品的文本研究;对其创作中的辩证思想的研究;对其创作从语言学、社会学角度的研究;对其生平资料的研究;对赛珍珠研究在当代意义的探讨等等。此次研讨会进一步深入和拓展了赛珍珠研究,将成为赛珍珠研究历史上又一个重要的里程碑。     

民俗艺术学国际学术研讨会综述

民俗艺术学国际学术研讨会是在艺术学被正式确定为艺术门类的背景下召开的,是首次专门针对民俗艺术以及民俗艺术学的集中研讨。会议研讨内容涉及民俗艺术学的特征、体系和方法,民俗艺术的文化内涵与功能的探索,民俗艺术对现代艺术创作的启发,民俗艺术田野调查资料研究,中外民俗艺术的交流比较,民俗艺术的保护与传承等问题。这对在新的时代深入开掘民俗艺术的价值富有深远意义,也对民俗艺术学学科的建设富有推进作用。     

'99中国丽江国际东巴文化学术研讨会综述

1999年10月在中国丽江召开的国际东巴文化艺术节暨国际东巴文化学术研讨会东巴文化的诸多方面作了多角度探讨,取得了许多新成果。本文是对此次研讨会学术探讨与成果的综述。     

2006年《西游记》文化国际学术研讨会学术研讨综述

2006年8月,由江苏省社会科学院、河南大学、淮海工学院、淮阴师范学院、芜湖教育学院发起,淮海工学院主办的“2006年《西游记》文化国际学术研讨会”在连云港举行,来自美国、日本和国内40多家高校、科研单位的近60名学者出席了会议,与会者对《西游记》进行了广泛的研探,提出许多富于启发性的论述。30余位学者在大会上作了学术报告,论及的内容非常广泛。江苏省社会科学院研究员王学钧结合会议上学者的报告,从成书研究、作者考证、版本研究、主题探索、人物形象解读、思想和宗教内涵分析、美学研究、学术史研究以及关联性研究等9个方面进行了述评。     

第二届中国金融史国际学术研讨会综述

2013年8月17日至18日在河北师范大学召开了第二届中国金融史国际学术研讨会,会议以"新视野与新史料:中国金融史青年论坛2013"为主题,来自中、日、韩三国的多位专家学者就中国金融史研究的各个领域展开了广泛的学术交流,这对于推动中国金融史研究的发展进步有着重要意义。     

教育公平·赛珍珠·赛珍珠国际班

教育公平包括教育权利平等、教育起点公平、教育过程公平和教育结果公平。赛珍珠成立＂欢迎之家＂、＂赛珍珠基金会＂、延请晏阳初谈平民教育和英译《水浒传》为《四海之内皆兄弟》等是追求社会公平正义之举。镇江市二中开办＂赛珍珠国际班＂是赛珍珠精神的延续,是成功体现教育公平正义的大事件。     

2013年镇江“赛珍珠研究论坛”述评

2013年9月10日,首届“赛珍珠研究论坛”在江苏大学举行.此次论坛是镇江市人民政府主办的“2013中国镇江赛珍珠文化交流活动”的重要组成部分.论坛上,希拉里·斯波林、斯蒂芬·拉赫曼和姚君伟三位专家分别就赛珍珠新传、赛珍珠在美国文学史上的地位以及赛珍珠的对话意识与实践活动等主题作了演讲.     

新世纪新成果--评《赛珍珠纪念文集》

<赛珍珠纪念文集>收录了2002年中国镇江赛珍珠学术研讨会的论文及文章,它的出版,标志着新世纪中国的赛珍珠研究正向纵深推进.该文集主要具有三方面的价值,即资料性、学术性和方法论意义.     

赛珍珠与后殖民主义

赛珍珠拥有跨文化身份和多元文化观,与后殖民理论家有着诸多异同。她从积极的意义上言说中国,解构殖民话语霸权对它的歪曲和丑化;在与明恩溥的个案比较中可见,她和殖民主义文化立场有着巨大差别。这一切证明赛珍珠有鲜明的后殖民性,对她的研究可以和后殖民主义建立起联系。     

赛珍珠与宿州文化

赛珍珠的代表作《大地》与宿州文化的渊源已经是有目共睹,从服务宿州文化建设和经济建设的角度出发,深入挖掘这一文化资源,加强相关研究,为建设有宿州特色的文化产业寻找途径是宿州赛珍珠研究责无旁贷的任务。     

我们今天为什么研究赛珍珠

当今时代是一个全球化潮流迅猛发展的时代.处在这一潮流中的人们关心和思考的是人类在新世纪应当建设一个怎样的新世界,处于不同文化中的人们如何自处,又如何与异文化中的人们相处的问题.正是在这样的文化语境下,我们想到了毕生致力于中美文化交流事业的美国女作家、应该被我们承认为朋友的赛珍珠并对她进行认真的研究.她提倡对异文化作历史的考察,认识对方的传统,寻找价值观上的共同点,培养对不同文化的开放性和虚心学习的精神.因此赛珍珠及其创作在跨文化对话的时代是一个足资参考的文化资源,值得我们去认真研究,并好好利用.     

赛珍珠:一位文化边缘人

历时地看,作为美国第一位获得诺贝尔文学奖的女作家,赛珍珠显然没有受到学术界应有的重视。站在全球化语境下去认识赛珍珠,通过引入"文化边缘人"的概念去解读赛珍珠,我们可以找到赛珍珠及其作品被排斥在经典之外的原因。作为文化边缘人,赛珍珠站在了时代的前列,这也是在当今多元文化的语境下她被学术界"重新发现"的主要原因。从这个视角切入,我们可以更好地认识赛珍珠在当代世界文坛的文学地位。