斯洛特的德性思想

传统伦理学认为,某些个人特性要么是绝对德性要么不是德性;但人们却又看到,有些德性并不总是能被看作德性,而某些个人特性在某些情况下也是德性。对于这种现象,很多哲学家感到无法或者难以作出令人满意的解决,而相对主义则以之为基础来否定价值判断的客观性和有效性。针对这种情形,斯洛特(Michael Slote)通过对某些德性进行分析,提出了相对性德性、从属性德性和可嘉许的不道德的思想。     

战后日本思想观念的“西化”及其双向效应

战后日本思想观念的“西化”,是战后日本思想观念变革的一个重要方面。如果将战后日本思想观念的变革视为传统与现代交叉的纵横座标的话,那么战后日本儒学观念的演变就是传统纵座标,而战后日本思想观念的“西化”则是现代横座标。同前者一样,后者也是促进战后日本实现资本主义现代化的精神驱动力之一。一随着日本的战败和美国的对日占领,日本民族结束了由于战争造成的隔绝封闭状     

民族民主革命:问题和前景

民族民主革命是摆脱了殖民地桎梏的民族争取社会主义的革命斗争实践所提出来的迫切问题之一。这是一个十分复杂而认识很不一致的问题。我国理论界对此尚研究得很不充分,对它的本质、性质、动力、规律性以及发展前景都需要作进一步的深入理论研究。近几年苏联出版了为数不少的关于民族民主革命的本质和性质的著作,其作者们要么把这一革命说成是“新型革命”、“特殊类型的革命”,要么说成是“过渡类型的革命”、“资产阶级民主革命”,也有说是“社会主义革命的一部分”。我想,说民族民主革命是民族解放革命的新变种并且不可能是一种新型革命更为正确些。在现时代社会革命的基本类型只有社     

对推理的辩证思考

传统观点认为,类比推理是归纳推理的一种特殊形式,金岳霖就持这种观点.近年来,随着对形式逻辑研究的深人,人们已为类比推理的这种待遇鸣不平,认为它应该与演绎推理、归纳推理一样,成为形式逻辑推理家族的一个成员,从而形成三种推理三足鼎立的局面.但是,笔者认为,这还是站在形式逻辑的天地里说话,而没有将形式逻辑与辩证法有机地结合起来,从而形式一种新的推理结构。 从各类文章看,人们在确定类比推理的外延时,往往自觉不自觉地运用了选育式间接论证方法。他们的论题是:类比推理要么真包含于归纳推理,要么真包含于演绎推理,要么与归纳推理和…     

中国社会学的危机——对近几年中国社会学支点的反思

文章认为,任何学科都应该有自己的逻辑起点,然而通过对近几年中国社会学建设的反思,却使我们看不到一个明确的逻辑起点来作中国社会学的支点,它们要么把哲学与社会学混为一谈;要么把二者割裂开来;要么把哲学作为学科建设的末端;从而导致了中国社会学在引进西方社会学时的无主体性;建设马克思主义社会学时的按图所骥;学术自觉性和工作自觉性的失衡;研究方法上的片面定量化倾向;分支学科的分离趋势。凡此种种,应引起我们足够的重视。     

从民族之镜到现代之境——20世纪中国哲学思想逻辑的基本演变

20世纪中国哲学的历史就是一个从确立现代民族意识(无论是反传统的,还是拥护传统的,其实在这一点上都是民族主义的)到形成现代化的社会意识形态的过程首先是一面民族之镜,一种民族精神的折射;其次也是一面现代之镜,是对现代文明的接受与批判。这是一个现代的形式(现代西方的哲学、科学、文化范畴、政治经济制度)与民族的灵魂(传统文化心理)的冲突与融合的过程;是一个用民族之镜反映与接受现代世界文明的、艰难痛苦的观念转变过程,一个逐步走进现代社会现实之境的、批判性反思性的曲折实践过程。     

当代西方经济学家论市场与企业的关系

作为市场经济社会最重要的两种组织，市场与企业要么是互补关系，要么是替代关系。传统西方经济学持前一种观点，即认为企业是市场的主体。而现代西方企业理论则认为市场与企业是可以相互替代的资源配置机制或分工协调机制，其中的主流——“弱替代论”认为企业是与市场相对立的协调机制，而“强替代论”则认为企业是一种特别的市场     

邓小平理论是新时期中华民族凝聚力的思想基础

在新的历史条件下，中华民族凝聚力的思想基础是什么？笔者认为，邓小平理论是构成新时期中华民族凝聚力的思想基础。因此，我们今天所讲的中华民族凝聚力是建立在社会主义社会基础上，以邓小平理论为思想基础的民族凝聚力。这种民族凝聚力就是要把全国各族人民团结起来，共同建设有中国特色的社会主义，实现中华民族的全面振兴。一、邓小平理论中的民本主义思想，是新时期中华民族凝聚力的根本要求中华民族凝聚力，历来都包含着民本主义的传统，可以说，民本主义传统，是中华民族凝聚力的一种属性。在中华民族的发展历史上，民本主义对中华…     

世界文学的普适性与相对性

在当今的比较文学和文学理论界,讨论世界文学已经成为一个新的热门话题.不仅文学研究者对这一话题颇感兴趣,就是那些专事文学创作的作家也对之饶有兴趣.确实,任何从事文学创作或理论批评的人都希望自己的作品能够广为流传,不仅为圈内人所认可,更为那些来自不同国家和民族的广大读者所喜爱.这应该正是为什么进入全球化时代以来世界文学再度兴盛的一个原因.一般人往往认为,世界文学顾名思义就是全世界各国、各民族文学的总汇,其实并不然.这里应该指出的是,这种总汇肯定不是一个大杂烩,它必定有进入这个领地的准入证,或者说有一定的遴选标准.     

龙与民族凝聚力

任何文化都是民族的文化,是一个民族与其他民族区别开来,并把本民族成员团结起来的制度性手段。据现代文化人类学家的研究,文化的一个主要功能(作用),就是产生和增强一个民族的社会凝聚力。服饰、国旗、节日和礼仪等等,所有文化象征形式的作用都在于增强一个民族群体成员之间的相互认同感,用同一种标志、仪式和思想观念使他们感到他们都是同一群体内的人。令人惊奇的是,中华民族具有渊源流长的文化     

论大学生的精神立足点

人总是要有点精神的。一个民族,要有自己的民族精神。一个企业,要有自己的企业精神。一个人,也要有自己的奋斗精神。一个大学生,应该有勤奋刻苦、好学上进的精神。虽然在不同的社会制度、不同的历史条件下,人们的信仰、世界观、追求的目标不同,但总有一种精神力量在鼓舞着人们,这种精神力量就是理想。一理想是人生的奋斗目标.是人生的精神支柱,它是人类特有的精神现象。没有理想的人,缺少精神支柱的撑托,他的生活将是碌碌无为,前途暗淡无光。人生在世,只能是混混了事。苏联教育家霍姆林斯基说过:“如果一个人的头上缺少一颗指路明星——     

谁能干 就保谁

目前,在一些夫妻双方都是些知识分子的家庭中,流行着一种“保一个”的想法,所谓“保一个”,就是认为由于家务劳动繁重,夫妻双方都要在事业上有所成就是很困难的,与其两个都上不去,还不如其中一个保另一个上去,而较多的看法是妻子应该保丈夫。如妻子把家务劳动都承担起来,让丈夫有更多的精力和时间去从事学术研究;假使住房条件较紧,做妻子的腾出地方,为丈夫尽量创造好的工作环境;如果经济条件较困难,妻子也总是自己省吃俭用,而把好的东西留给丈夫。     

乱世出爱情盛世享婚姻

私以为,爱情是极端敏感的,与渡边淳一一手创造的"钝感力"南辕北辙,大相径庭。难道是因为人上了年纪都有了慈悲心,对于以往笔下的那些爱到痴狂爱到死的至情人终不落忍,而最终赋予了后来人钝感的品质,以期有一个花好月圆,皆大欢喜的结局?只是,那样进退有度,有条不紊的粗线条情感还是爱情吗?那样的爱情还可以感动谁?面对感情的伤害,可以做到宽容宽容再宽容,要么是耶稣样的至圣之人,要么就是压根没入心。所谓无欲则刚,因为不在心里。而真正的爱情,是电光火石的瞬间震     

你为什么郁闷?

正你要明白,在钱以外,还有一个追求,比钱更往前一点,有个价值观。我们经常会有郁闷的时候。我发现其实郁闷来自于两件事。第一件是"这事没解释",所以就求解释。事情"没解释",人容易郁闷。比如"她不爱我了",没有解释,"凭什么不爱我啊?"就郁闷。一旦有解释,"她跟别人跑了",要么去找她,要么就拉倒了。世界上很多事都是因为"没解释",然后造成了冲突和误解。封建社会里,人们认为"男女授受不亲",在偏远的地方,小姑娘被碰一下手,就觉得是奇耻大     

初中语文作文教学生活选材策略

语文是初中的重点学科，其中的作文更是语文学科的重要内容，但是从当前的初中生作文的整体水平来看，作文教学的效果并不是很好，学生作文的选材问题是当前造成初中生作文质量整体偏低的主要原因之一，不少学生在写作时总是感到无从下笔，所选的写作素材要么是脱离实际，胡编乱造；要么是选择的素材不符合题目，存在重复使用一个素材的情况，这些问题都使得学生的写作水平难以提升。最能够打动人的文章往往是贴近生活的，因此教师应该引导学生从生活进行选材，借此来提高作文质量与写作水平。     

儿童福利制度亟须顶层设计

中国目前儿童悲剧发生率最高的三类事件是:弃婴、儿童反复流浪及儿童遭受家庭虐待而致死致伤事件。毕节悲剧、兰考火灾等都在拷问中国的儿童福利制度。之所以悲剧总在累加,且不能有效回应的一个核心原因是:儿童福利制度缺乏科学顶层设计。为什么将悲剧的原因归结为缺乏儿童福利制度的顶层设计?只要稍加仔细分析就会发现,这些悲剧发生的原因很类似,要么是父母无奈,如眼看孩子有大病却无力负担巨额医疗费;要么是父母嚣张,生而不养或拿孩子当出气筒。总而言之,其面临的共同命题就是如何在     

“伊势神宫”迁宫的文化意义

“伊势神宫”迁宫的文化意义吉林大学外国语学院于长敏人只有不断地＂吐故纳新＂，才能永远保持血液的新鲜。一个民族的文化也是如此，＂变＂是为了＂不变＂，对传统文化的更新是为了使传统的民族文化永葆青春，而绝不是为了改变它，就象＂吐故纳新＂并不是为了改变血型一...     

中国近代学术的变与合

作者认为，一百余年的中国近代学术的变革就是以节节复古为形式，而以创新为内容的。它的特征就是两个字变与合。它的内容不外三个方面如何评价传统，怎样引介西方，建设什么样的未来文化。对传统的重新评价，是中国近代学术变迁的依据和核心内容；有选择地引介外来学说则是创变的条件；对中国文化未来的建设却是变的结果。     

股份电子化:契机与挑战——以股东大会为中心的考察

在中国资本市场上,绝大多数上市公司股东大会的召集程序都存在着违法性缺陷,宏智科技临时股东大会事件只是一个缩影。虽然股份电子化提供了解决问题的契机,但为立法者所漠视,资本市场的游戏规则要么仍然植根于有纸化时代,要么是没有实证研究支撑的、笼统的、稀里糊涂的应付。     

羞耻心是一个反思国民性的绝好命题

现在要做的就是，从根本上改变中国的教育，去行政化，让教育回归教育。这是一个国家的底层设计。 我们同家历来是讲集体主义的，对待耻辱问题也是这样。比如在对日问题上，我们一方面高调地说慰安妇是日本军国主义的罪恶，但是在日常生活中，所有的慰安妇都是被歧视的，足以折射出民族耻辱和个人耻辱的关系。中闻人总是讲忠孝节义，舍身取义。对于弱者有很多的要求，当俘虏都不行。很多当年做过俘虏的志愿军回来以后，几十年都抬不起头来。按同际上通行的规则，你的抵抗失去意义的时候，只能增加生命的牺牲，这时投降不算是耻辱。而我们自己的规则是，你投降了就是叛变了。这样的例子有很多。