中缅边境沿线地区的跨国人口流动

中缅边境沿线地区跨国流动人口近年十分频繁,从人口流动和流动人口两个层面分析研究,其具有双向对流、流动量大、形式多样、结构复杂以及空间分布不平衡五大特征,这是由边境地区的自然和社会环境所决定的。     

中缅边境跨境民族经济与民族关系的崭新发展

中缅边境跨境民族地区在我国全方位、多层次、宽领域改革开放浪潮实践推动作用下,二十多年来生产经营发生了根本性的变化,取得了巨大的经济成就,人民生活明显改善,边境贸易、生产、旅游、交通、城建朝着邻国互动,货物、资金、人员、文化、信息互相对流,向着区域化合作方向升级,平等、团结、互助型的社会主义民族关系在跨境式开放型地区显象出一种动态对流、竞争协作、多赢进步新趋势.     

“人口均衡型社会”对人口计划生育工作的启示

“人口均衡性社会”的提出使得我们从更广阔的视角去审视和解决我们的人口问题,而计生政策又是仅仅从人口数量方面来调控人口,这二者之间出现了不匹配的情况。而二者之间是否匹配直接关系到社会的和谐。     

“不打无准备之仗”——周恩来在中缅边界谈判正式开始前之“调查研究”工作

中缅边界,是新中国正式划定的第一条双边陆地边界线;中缅边界谈判,是中国共产党和中国政府以和平共处五项原则和睦邻政策为基础,通过外交谈判,彻底解决历史遗留下来的边界问题之“率先垂范”的成功样板。之所以有如此圆满的结果,原因是多方面的,其中非常值得深刻总结的成功经验之一,就是在外交谈判前,中国共产党和中国政府的准备工作扎实、细致,所以才在边界谈判正式开始以后可以应对从容。     

“涉渡”与“越界”——黄卓越的文艺批评思想述略

黄卓越以"历史——文化"为总体切入视角,对中国古代文论、明中后期文学思想史、文化研究以及海外汉学展开深入研究。黄卓越的学术道路呈现出鲜明的跨界意识,尽管关注对象庞杂多元,但他始终依循严谨规范的资料爬梳与历史论证,借助多维交叉的话语逻辑分析,对抽象枯燥的学术命题展开极富个性化的深度思考与情感对话,建构起一种兼具历史理性和人文关怀的独特批评样态。     

“新维多利亚小说”:越界、跨界和弥合

笔者对近年来"新维多利亚小说"国内外研究现状和趋势进行综述,指出研究中可能存在的不足并提出一些新的研究路径。从"新维多利亚小说"与建构历史和民族身份关系的视角,笔者指出"新维多利亚小说"通过"后现代叙事策略"和"现实主义表征"之间的"越界、跨界和弥合",以及通过叙述视角和素材的"越界、跨界和弥合",扬弃了传统认识论的先验结构,再现和重构了一种与传统现实主义小说在本体论意义上完全不同的历史和真实,籍此参与重构英国民族身份和民族共同体形象。"新维多利亚小说"这种跨越边界的努力既凸显了不同文化和不同族群的差异,又显示了弥合差异、求同存异的可能性和期许。同时,"新维多利亚小说"中的跨界元素和混杂气质取代了因袭的同质化和单一身份诉求,也使得当代英国民族身份"多元化和世界主义的"新形象日益清晰起来。     

女性人口流动:社会经济运行的“示波器”

由复旦大学妇女研究中心与荷兰社会研究学院联合举办的“社会变迁中的妇女”国际研讨会,于3月25日至28日在复旦大学美国研究中心召开。出席会议的有荷兰、英国、法国、印度、越南及上海、北京、天津、西安等地的妇女学家、社会学家、人口妇女40多人。第四次世界妇女大会组委会也派专人参加。“社会变迁中的妇女”已获准列为“非政府组织论坛”的专题之一。     

云南跨境民族社会危机应对管理机制研究——基于边疆地区对艾滋病防控的社会调查

云南边疆民族地区是非传统安全问题危机应对的重要战场,也是受害最严重、危害最烈、影响深远的地区.近年来,在从中央到省、州各级政府的强有力支持下,边疆民族地区的政府、民间组织和广大的少数民族在艰苦的抗击艾滋病斗争中创建了政府主导、以及行政管理机制、艾滋病治疗和行为干预机制、道德约束机制、民生改善机制偶合联动的运作模式,实现了边疆民族社会危机应对机制的创新.     

神话虚构“越界”行为的理论阐释

基于接受美学理论家沃尔夫冈·伊瑟尔的虚构化理论和中西方海伦、涂山氏神话文本的故事流变,分析神话构形暗含的虚构"越界"行为,与虚构化行为的现代阐释之间的内在性联系及其赋有的理论意义。分析认为:其一,伊瑟尔的虚构化理论适合用来观察、审视和检测处于流变中的不同时期的神话文本;其二,作为艺术起源的神话,海伦、涂山女的故事流变,缘自于神话虚构所赋有的"越界"行为。概言之,神话虚构"越界"行为从属"不自觉的艺术方式",然而这一源自于远古神话遗存的"艺术方式"却不断地"在每个时代产生回音"与生产着人类所需要的精神产品。     

“艺术—社会”学与“艺术—社会学”——论两种艺术社会学范式之别

以卢卡奇、戈德曼为代表的艺术社会学与以贝克尔为代表的艺术社会学虽然都名为"艺术社会学",但却存在巨大的差异。前者以探究艺术与社会的关系为主旨,是"艺术—社会"学,是为了评判艺术价值之高低,重心落在艺术上;后者是用社会学研究艺术,是"艺术—社会学",是为了发展社会学,重心落在社会学上。尽管目前"艺术—社会学"是大势所趋,但是,它也存在自身的风险,这是值得我们警惕的。     

社会历史与民间文化意识的艺术载体——论“信天游”的艺术品性

"信天游"作为一种长期根植于陕北社会历史土壤的艺术形式,内含着丰富深沉的社会历史内容,集中反映着民众的心理、情感和情绪,折射着浓郁的民间文化意识表达和文化想象。     

“九·一八”纪念馆——“残历碑”的社会功用与艺术特色

1992年9月在沈阳柳条湖东段落成的“残历碑”,以清晰而简洁的抽象的几何形态,冷静地表现了强大的力度并传达出一种崇高的精神,形成了较为浓厚的历史文化氛围,其精神价值的影响力是巨大的。这个奇特建筑相当于一般台历130倍,重达3200吨,其支撑面还不到70平方米,实际上是一座雕塑式的碑馆结合的“残历碑”综合体。它的外观造型是通过一系列夸大透视变形而获得的,底面1/3斜插入地,2/3向两边挑出,表面看来,它就象一块矗立的危石,正是这前向后仰、背面垂直并被砌成七面立体的建筑样式,极恰当地昭示了建筑碑体危而不倒的精神品     

所谓“尼赫鲁‘受骗’事件”始末——中缅边界谈判中的一个“小插曲”

在当代中国睦邻外交史上,在当代中国陆地边界划定、勘定史上,20世纪50年代后半期至60年代初的中缅边界谈判,无疑是具有"率先垂范"意义的成功样板,留给我们丰富而深刻的历史经验和现实启示。印方的"曲解"由于"麦克马洪线"问题不仅存在于中缅边界问题中,更     

“老公”“老婆”称谓的社会语言学调查

随着社会交际环境的开放和生活观念的转变,称谓语也发生了显著变化,尤其是夫妻称谓,新世纪以来,"老公""老婆"成为流行于视听媒体上的一对主要称谓语。以社会语言学的研究方法,对"老公""老婆"在现实生活中的使用情况进行比较详细的调查和分析。结果表明,它们随着说话人的角色、社会特征和说话场合等的不同,呈现出不同的分布情况,其在视听媒体上的流行热度,不符合社会各群体的实际交际语感,因此它们不可能代替原有的夫妻称谓模式。     

改革开放以来广东省社会结构的变迁——基于人口调查资料的分析

根据1982年以来的历次全国性人口普查和抽样调查资料,论文描述了广东省改革开放以来的社会结构变迁,指出广东省在城镇化进程等方面在全国领先,在人口教育素质提高等方面取得显著成绩.论文还指出,外来人口对广东社会结构变迁的影响深远.最后指出了广东省社会结构存在的一些隐患.     

存在的艺术和艺术的存在——“转向”时期海德格尔艺术思想探析

通过简要梳理了海德格尔存在之思与艺术之思互释的思路历程,指出“转向”时期的重要著作《艺术作品的本源》和对荷尔德林诗的阐释,是海德格尔从存在去规定艺术和用艺术来阐释存在的尝试,体现了海德格尔存在论的艺术本质观和文艺批评观。海德格尔对艺术的形而上沉思,虽然没有给我们提供最终的答案,但他富于启发性的思考和追问,已将艺术哲学引领到了一个崭新的理论境界。     

看辜鸿铭《论语》英译中译者的隐身——汉文化“外译”还是“外化”

辜鸿铭《论语》英译本完全以英语行文角度出发,致力于消除文化陌生感和异质性,从而贴合英语读者的理解。笔者以为,辜鸿铭的翻译体现出一种"刻意为之的译者的隐身",是英语强势语地位下的必然之选,受西方主流意识形态和诗学影响。辜鸿铭改写的《论语》译本与其说是外译,或许"外化"这一词更加合适。以目的论角度来说,这种"外化"更易于向西方宣传中国,增强对中国文化的可接受性。但从文化构建角度来说,辜鸿铭的译本过分迎合西方文化意识形态和诗学,所构建起来的可说是一种"西化后的中国文化",其译本剥离了原语的异质性,中国特有文化思想被西方文化所压制。     

独立后哈萨克斯坦的人口和社会发展

人口数量下降、劳动就业困难、犯罪案件增多、民族构成的重大变化是哈萨克斯坦共和国独立后的主要社会问题。哈萨克斯坦人口数量下降的主要原因为大量人口外流、自然增长率下降、人口寿命缩短、性别比例失调、婚姻不稳定。由于新旧制度衔接不上,法律管制盲区或空白点导致社会犯罪犯罪率上升。大批俄罗斯人、德意志人和乌克兰人的迁出及大批哈萨克人的迁入,使哈萨克人从占总人口的少数变为多数。     

在“反叛”中“继承”——也谈后现代艺术

后现代主义的姿态是反叛的,后现代主义艺术运动呈现出一种狂欢、非理性和不确定的景象.就其实验性、激进性、解构性而言,是对西方现代性的一种"反叛",但实质上后现代主义是现代主义的巅峰状态,它是对现代主义的"继承".后现代艺术作品在注重技巧的精深细腻方面,与传统也是一脉相承的.     

直面纳粹屠犹的理论维度——海登·怀特的“边界”与汉娜·阿伦特的“越界”

在如何再现纳粹屠犹事件上,海登·怀特的相对主义思想不是一种绝对的相对主义,而是以历史事件的客观性与人类的道德判断、主流意识形态为边界。一方面,设定一个边界有助于我们认识真相;但另一方面,边界是把双刃剑,它在揭示一部分真相的同时也会遮蔽另一部分真相。正因如此,才会有汉娜·阿伦特的"越界",超越自己的民族身份、公众的道德评判标准、意识形态,重新去追问纳粹屠犹的真相。从"边界"到"越界"的转变本身就需要也在证明着一种人类的独立思考能力。