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1986年11月,在阿曼国庆十六周年之际,阿曼一所综合型大学——卡布斯苏丹大学正式落成开学.这所以阿曼苏丹卡布斯名字命名的大学是阿曼历史上第一所国立大学,它标志着阿曼的教育事业进入了一个新时期. 由于历史、宗教、地理等原因,到本世纪六十年代阿曼石油开发前,阿曼被外界认为仍处于“中世纪时期”.阿曼人对外部世界的接触十分有限,经济和教育十分落后,长期习惯游牧生活的阿曼人很少有受教育的机会,文盲比率很高.1970年,全国只有3所小学,20多名教师,学生不到1000人.即 相似文献
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地处亚洲西部和非洲北部的阿拉伯国家有许多共同点,其绝大多数同属阿拉伯民族,信奉同一宗教伊斯兰教,有着共同的官方语言阿拉伯语,风俗习惯也大都相同.但是,阿拉伯国家之间又有很多差异,各具特色,其中位于阿拉伯半岛南端的阿曼苏丹国在地理、历史、政体、社会风俗等诸方面,便颇具特色,仅阿曼人的服饰恐怕在当今世界上就是独一无二的! 相似文献
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阿曼素丹国是阿拉伯半岛、非洲和亚洲大陆之间来往商旅的交会点.长时期以来,这一特殊的地理位置,使阿曼受到不同文化的影响. 阿曼政府非常重视对传统音乐舞蹈的发掘,整理和研究.根据阿曼民族遗产和文化大臣的建议,成立了阿曼传统音乐研究中心,集中一部分熟悉民间音乐并擅长演奏各种民间乐器的人员,组成考察队,在阿曼全国范围内进行了广泛的实地考察.这实际上是一次大规模的民间采风活动.通过大量的录音录像,他们把阿曼丰富多采的民间音 相似文献
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艾哈迈德·本·苏奥德·西亚比 《阿拉伯世界研究》2002,(3):8-10
阿曼人在东非伊斯兰教传播中的作用,也许已是老生常谈了,相对而言,阿曼人在东南亚伊斯兰教传播中的影响,似乎还是一个新话题.这是由于阿曼和东非之问具有悠久的历史交往,而与东南亚的交往与联系则是时断时续.因此,除了在为数不多的一些论文和著作中见到过相关的只言片语外,有关这方面的内容便很少有人提及了. 相似文献
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婚姻对等原则是中东传统社会中缔结婚姻的主要原则之一。伴随近代以来西方自由、平等观念的传入,中东国家民众逐渐认识到婚姻对等原则的不平等性。尽管大多数中东国家对此原则进行了修改,放弃将其作为法定择偶的标准,但该原则仍在阿曼广泛存在。本文基于婚姻对等原则的历史演变,从部落结构、伊斯兰教、父权制和人口构成等方面考察婚姻对等原则在阿曼社会存在的基础,分析该原则在现代阿曼社会变迁过程中面临的挑战及前景,为理解阿曼现代化进程和社会变迁提供新的视角。 相似文献
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阿曼高度重视继承本国历史遗产,发展民族历史文化,不此,有关文化主管机构出台了一系列政策,采取了行之有效的措施。在政府的关怀下,阿曼文化事业蓬勃发展:文学方面涌现出大批诗人,诗歌创作得到鼓励和普及,戏剧、舞蹈、音乐、图书出版等各个领域成绩斐然,对外文化交往也是开展得虎虎有生气。尤值一提的是,中阿文化交往顺利进行,“苏哈尔”号已成为两国友宜的象征。 相似文献
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《阿拉伯世界》1995,(3)
伊巴迪亚教派分布于阿曼、阿联酋和北非、东非一些国家,主要聚居地在阿曼。阿曼的伊巴迪亚派穆斯林一直保持传统的生活方式。进入20世纪中叶,阿曼的政治、经济、社会都发生了急剧变化,但伊巴迪亚派穆斯林奇迹般地适应了这种变化,并对阿曼国家的形成和发展发挥过重要作用。本文考察的是阿曼伊巴迪亚派及其适应社会发展的基本情况。 一 伊巴迪亚派是7世纪末8世纪初从哈瓦利吉派分支出来的。“伊巴迪”一词来源于该教派的创始人阿卜杜拉·伊本·伊巴迪。由于不同意哈瓦利吉派其他成员的偏激主张和做法,伊巴迪及其继承人扎比尔为该派确立了温和的教义,认为与穆斯林作战或俘虏穆斯林皆为不义的行为,主张接受非哈瓦利吉派的统治者的权威,允许本派与他派成员通婚,重视信仰、宽容行为。伊巴迪亚派的另一个重要特点在于其精神和世俗领导人是根据候选人的宗教知识、道德品质和政治管理能力选举产生的。 8世纪初,为了摆脱倭马亚朝的统治,居住在巴士拉的伊巴迪亚穆斯林迁到阿曼,于8世纪中叶建立了伊巴迪国家。阿曼内地的大部落接受了伊巴迪亚教派教义,在以后的历史发展中,伊巴迪亚教义逐步融入部落政治体系,成为部落民生活不可少的内容。伊巴迪亚教义已不仅是一种教律,而且是该派穆斯林的一种生活方式。它所崇 相似文献
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《阿拉伯世界》1994,(2)
阿曼的全称是阿曼苏丹国,由苏丹统治,苏丹的权力至高无上,且为世袭.长期以来,由于阿曼的社会封闭,很少受到外界影响,因而苏丹的专制统治一直延续至今.但近年来,随着阿曼社会的发展和科学技术的进步,尤其是阿曼国内石油的大量开发后,受各种外来因素的影响,传统的专治受到一定的冲击,为了巩轱自身的统治地位,苏丹一直在努力,使国内政治逐渐走上开明化,至到1991年成立了全国性的协议会.一.协议会形成过程1970年8月9日,现任阿曼苏丹卡布斯·本·赛义德废黜了其父亲的苏丹职务,接管政权,他旋即将阿曼国的原名“马斯喀特苏丹国”改为“阿曼苏丹国”,而且逐渐对政府机构实行改革,70年代初,首 相似文献
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《阿拉伯世界》1996,(1)
阿拉伯半岛东南端有个文明古国,旧称“马干”,含“铜山”之意,在历史上曾以炼钢和通商闻名遐迩,它就是现在的阿曼素丹国。1970年7月23日卡布斯·本·赛义德素丹执政后,在短短的20多年时间里,阿曼经济由复兴走向繁荣,发生了天翻地覆的变化。 一、国民经济发展概况 阿曼面积31.2万平方公里,人口约201万(1993年12月普查),海岸线长1700公里,是阿拉伯海湾合作委员会中的第二大国。阿曼是个君主制国家,素丹享有最高权力,但行政事务统由内阁负责。国家重视立法与规划,使经济和社会发展有序可循。由于阿曼合理使用资源,因而使国民经济的各个方面得以均衡发展,并取得良好效果。在海湾诸 相似文献
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《阿拉伯世界》1996,(4)
一、阿曼乡村生活方式的转变 阿曼传统农业向现代商品农业的过渡,导致古老的乡村生活方式和与之紧密相联的传统价值观念的变化。本文以阿曼传统社会最基本的生产组织——法拉吉入手来揭示经济、人口和自然环境如何促动传统生活方式转变的。 法拉吉一词在阿语中是“地沟”与“裂缝”的意思,在阿曼已引伸为“地下灌溉系统”,即利用管道或暗沟网络向那些有权享用的村庄提供水。法拉吉由地表井和地下管道组成,长度和深度不定,在阿曼,从总井到最远的出水口不超过8公里,深不超过25米。水在地下流,避免阳光照射而蒸发。正是在法拉吉基础上形成了阿曼内地各种规模的村社和村社制度,如协作制。使用法拉吉水的各户需共同挖掘、修建、维持水系,由于水量有限,各家各户需轮流用水,为此配有专人分配水,此人称为阿里夫,他根据太阳、星辰 相似文献
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阿曼自1970年卡布斯素丹执政、推行复兴运动以来,尤其是近年,教育事业蓬勃发展,发生了翻天覆地的变化. 一、历史巨变 过去,阿曼有一些传统意义上的<古兰经>学校.这种学校时常只有一名老师,带着一群学生.正式的学生全是男孩,他们在大树下围成圈席地而坐,听老师讲课.有时,一些小女孩也被允许坐在哥哥或弟弟的身后,组成外围圈旁听. 相似文献
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1980年11月18日,在阿曼首都马斯喀特举行的国庆十周年庆典大会上,阿曼国家元首卡布斯·本·赛义德苏丹宣布,将成立卡布斯苏丹大学。1982年11月18日,在阿曼国庆十二周年的庆祝活动中,卡布斯苏丹又亲自为这所大学奠基。目前,这项宏伟的工程项目正在实施之中。 相似文献