唯物史观的当代形态——对“三个代表”的哲学思考

三个代表思想是当代中国的唯物史观。它通过生产力、思想文化和人民利益三大要素 ,以人民群众为主体 ,为出发点和归宿 ,构筑了唯物史观新的理论体系。     

论邓小平行政理论的唯物史观

邓小平理论一个最突出的特点是坚持唯物史观，把人民群众看作是改革开放和现代化建设的主体，坚持把为人民谋利益、全心全意为人民服务作为人民政府依法行政的根本出发点和落脚点。     

“三个代表”重要思想对唯物史观的新发展

“三个代表”重要思想是对马克思主义唯物史观的创造性运用和发展。“三个代表”重要思想把唯物史观中的社会发展动力观、社会意识理论和人民群众是历史的创造者的基本原理与当代中国实际紧密结合 ,赋予了唯物史观以新的时代内容和时代特征。     

“三个代表”与唯物史观一脉相承和与时俱进的辩证统一

"三个代表"重要思想与唯物史观是一脉相承和与时俱进的辩证统一.主要体现在:科学生产力论、唯物主义利益观、人民群众主体论、社会基本矛盾的相互作用、社会发展过程论和人的全面发展思想.     

"三个代表"思想对马克思主义唯物史观的新发展

江泽民同志"七一"讲话对"三个代表"重要思想的全面而深刻的论述,既以唯物史观作为重要哲学基础和思想基石,又丰富和发展了唯物史观."三个代表"重要思想是马克思主义社会发展动力理论在无产阶级政党学说中的新运用,是对马克思主义社会形态理论的新发展,也体现了新的时代马克思主义群众史观的新境界.     

“三个代表”重要思想对唯物史观新发展的再解读

"三个代表"重要思想是在新的历史时期和历史条件下以在历史观上的重大突破为前提的,对丰富和发展唯物史观做出了重大贡献.本文从唯物史观的全息背景和多维视角解读了"三个代表"重要思想的新发展.这就是社会主义社会生产力论的再深化;社会经济结构理论的重大突破;社会文明理论的重大创新;对历史发展精神动力的再升华;社会价值理论的新贡献.     

"三个代表"重要思想对唯物史观的运用和发展

“三个代表”重要思想既坚持唯物史观的基本原理,又赋予唯物史观以鲜明的时代精神和实践要求。特别是其三个核心命题即“三个代表”,分别运用和阐发了唯物史观的生产力理论、文化理论和人民历史主体理论,并以其不可分割的内在联系构成一个完整的体系,集中体现了当代中国共产党人对唯物史观的创造性运用和发展。     

"三个代表"重要思想是科学运用唯物史观的光辉典范

"三个代表"重要思想,立足于满足"现实的人"的需要,坚持人民是历史的主体和创造者的观点,与人的自由而全面发展的目标紧密结合,科学运用、继承了马克思主义唯物史观,体现了马克思主义与时俱进的理论品质。     

“三个代表”:唯物史观的伟大理论创新

"三个代表"重要思想是马克思主义与时俱进的逻辑必然,是唯物史观的伟大理论创新。这一创新主要体现在4个层面上:(1)科学揭示推动中国先进生产力发展的时代要求,突破和深化了唯物史观的生产力理论;(2)精辟阐明推进中国先进文化建设的发展方向,丰富和发展了唯物史观的社会意识形态理论;(3)深刻阐述坚持立党为公、执政为民的本质要求,拓展和升华了唯物史观的人民主体理论;(4)把唯物史观创造性地运用于立党治国的伟大实践,赋予唯物史观鲜明的时代内涵。     

论"始终代表中国最广大人民的根本利益"的唯物史观蕴涵

江泽民同志把“始终代表中国最广大人民的根本利益”作为“三个代表”重要思想的出发点和归宿,具有深厚的唯 物史现蕴涵。它既源于唯物史观,又包含着对唯物史观的新的发展,赋予了党的群众观点和群众路线以新的时代内容。     

论“三个代表”重要思想对唯物史观的新发展

“三个代表”重要思想是新的历史条件下中国共产党对马克思主义的最新发展 ,它不仅坚持和丰富了唯物史观的基本原理 ,并且把这些相关的原理统一起来 ,形成了一个精辟的概述。“三个代表”重要思想既有重要的现实指导意义 ,又从理论上丰富、发展了唯物史观。     

重释“历史唯物主义”

人们通常把马克思的历史唯物主义看作是关于历史规律的科学.这种理解是对历史唯物主义的"流俗理解".而本文在重释"历史唯物主义"中发现,古典哲学的"形而上学"因素仍然包括在历史唯物主义的哲学特征之内.     

唯物史观方法论的建构与重构

为探讨唯物史观方法论的哲学基础和实践价值问题,通过与西方马克思主义对历史唯物主义重建的方法论比较研究,可以发现马克思主义的方法论论体系从来不是一种终极的固定公式,而是一种新的分析方法,但它具有真理的硬核和价值的旨归。哈贝马斯建立交往行为理论试图对历史唯物主义予以重构,是把解释学的方法批判性地建构现代交往理性,因而是文化主义的、而非真正意义上的科学的历史唯物主义思想方法。     

切实把立党为公、执政为民的本质要求贯彻好

立党为公、执政为民,是“三个代表”重要思想的本质,是贯穿和统率“三个代表”重要思想的根本点,是新时期加强党的执政能力建设的根本要求,是不断提升我们党执政合法性的关键所在,是我们党必须始终坚持的执政理念。能不能落实立党为公、执政为民这个本质,是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。因此,深入学习贯彻“三个代表”重要思想,必须牢牢把握立党为公、执政为民这个本质。     

“三个代表”重要思想对马克思主义文化观的运用和发展

阐述了"三个代表"重要思想关于中国共产党"始终代表中国先进文化的前进方向"的论述,揭示了中国先进文化及其前进方向的内涵,丰富发展了历史唯物主义社会意识能动性原理,是在新的历史条件下对马克思主义文化观的运用和发展.     

坚持用唯物史观批判历史虚无主义

历史观问题是影响人们能否正确认识与借鉴历史经验的重要问题,是国家意识形态建设的基本内容。唯物史观作为指导无产阶级认识历史、探索历史发展规律的根本观点和方法论,它是唯一科学的社会历史观和历史研究方法。当前,我们对历史虚无主义以学术研究的名义企图动摇唯物史观的科学地位,颠覆、改写人民创造历史的企图必须予以彻底揭露,而只有运用唯物史观对历史虚无主义展开批判,才能在理论上彻底揭露历史虚无主义的理论实质及其虚伪性、误导性和强烈的政治诉求,为巩固马克思主义思想的指导地位、推动人类社会历史健康而正常地发展服务。历史虚无主义以“反思历史”“重新解读历史”为名否定中华文明乃至整个中华民族的历史,否定中国近代以来一切革命尤其是中国新民主主义革命和社会主义革命建设的历史,否定马克思主义思想指导和中国共产党的领导,带有严重的主观主义、唯心主义、形而上学倾向;它宣扬资本主宰决定一切——一切都要服从服务于资本主义剩余价值生产的“资本逻辑”,否定革命,推崇改良,宣扬抽象人性论和极端个人主义,是地道的唯心史观,归根到底它是反对中国走社会主义道路。     

"三个代表"思想是建党学说与唯物史观高度统一的典范

“三个代表”思想与历史唯物主义的基本原理是完全一致、一脉相承的。党是先进生产力的代表 ,其理论依据为生产力是社会发展的最终决定力量 ,它是保持党的先进性的物质基础。党是先进文化的代表与社会意识的能动作用的原理是一致的 ,它是保持党的先进性的思想条件。党是人民利益的忠实代表与群众史观是相符合的 ,它是保持党的先进性的群众基础和社会力量。     

邓小平理论和"三个代表"重要思想进章入宪的战略意蕴--兼论坚持马克思主义的指导地位不动摇

邓小平理论和"三个代表"重要思想作为当代中国的马克思主义和马克思主义在中国发展的新阶段、新形态,被写进党章和宪法之中,实现了党和国家指导思想的与时俱进,反映了党的主张和人民意志的高度统一,体现了党对"三大规律"认识的不断深化,揭示出依法执政思想与依法治国理念的有机统一.在当代中国,确立并坚持邓小平理论和"三个代表"重要思想在党和国家各项工作中的根本指导地位,就是确立和坚持马克思主义的指导地位,具有重大的政治战略意蕴和深远的历史意蕴.     

落实“三个代表”重要思想的社会检验

面对我国社会的经济基础、生产关系和思想文化观念的深刻变化,"三个代表"重要思想也应接受社会实践的检验。因此文章在探讨"三个代表"重要思想的社会检验问题的时候,就先进生产力的发展要求、先进文化的前进方向和人民根本利益保障等分别提出了社会检验的指标和判断准则;指出邓小平同志的"三个有利于"标准,同样可以作为检验"三个代表"重要思想社会实践效果的标准。