布依族生计与耕牛文化的共变机制研究——以一个黔西南布依族村庄为例

生计和文化是人针对特定生存环境进行加工作用的结果.已有的研究主要集中于两方面,一是认为生计衍生文化;二是生计是特殊文化创造的结果.这样的因果分析很容易陷入研究中"鸡和蛋"的谜面.调研中,发现生计从传统的种植业转向外出务工后,村庄原有的耕牛文化基本消失殆尽,而耕牛文化的消失使牛逐渐由一种"神圣的犁田工具"转变为商品牛,成为村庄的另一种生计手段.     

从徽商账本看太平天国战争前后徽州地区的货币使用

徽商同和号与兆成号的商业文书，蕴含有清末徽州地区的货币行用方面的丰富信息。因商业发达，19世纪初以来外来银元已在徽州地区货币使用中占据相当优势。太平天国战争时期，徽州地区银两的使用曾一度回升，但战后随着地区经济的复苏和茶叶贸易的复兴，外国银元在市场重新取得了绝对优势。这表明太平天国战争虽对地区经济产生了巨大影响，但徽州地区经济战后恢复迅猛。藉此，亦可比较讨论晚清城乡之间和南北两地货币使用结构的差异。     

明代运河南北地区农耕生产技术发展述论

明代运河南北地区农耕生产技术的发展主要表现为 :1.在耕作制方面 ,北部地区以麦作为中心的二年三熟制与南部江南一带的稻麦二熟制都得到进一步确立 ;2 .在耕作栽培方面 ,无论南北农业的耕作与管理都趋向更精细化方面发展 ;3.在生产经营方面 ,农林牧副渔综合经营 ,动植物资源循环利用生态型农业经营已在江南部分地区萌现。运河南北地区农耕生产技术的发展集中体现了我国传统农业集约经营、精耕细作的显著特点。当前 ,根据我国人口多、耕地少这一基本国情 ,如何走出一条具有中国特色的可持续发展的农业道路 ,是十分迫切的重大课题 ,而国情特点决定了我国农业现代化必须与优良传统相结合 ,因此 ,研究、总结我国传统农业之精华 ,不仅具有重建文化的学术意义 ,更具有重要的现实意义。     

太平天国战争与徽州人口的变迁

晚清时期,徽州遭受了十数载的太平天国战争,累世积聚的繁荣社会破坏严重,人口出现巨大变迁,民众惨遭杀戮、流离、饥荒和瘟疫等,战后人丁凋敞,长期难以恢复。通过对徽州地方志、文人笔记等史料的归纳和分析,可再现徽州太平天国战争概况,以及人口的具体变迁情况。     

略论太平天国时期中外关系之嬗变 --为纪念太平天国起义150周年而作

本文以太平天国整个历史时期的外交政策为主线,客观地分析了这一特定历史时期太平天国、清政府与西方列强三方面相互间勾心斗角关系,回顾归纳了太平天国之所以败亡的一侧原因.     

太平天国农村政治的基本规律

太平天国的农村政治,遵循着一条独立于<天朝田亩制度>文本之外的规律.太平军从接触农村社会,到建立稳定的统治,一般经历下列三个阶段,三个阶段呈逐级上升趋势.第一阶段是贡单阶段,其表现特征是征收贡物.第二阶段是门牌阶段,是在恢复和沿袭清朝旧制的基础上,推行以征收传统田赋漕粮为特征的农村政治.第三阶段是田凭阶段,在天国后期一些地区,在李秀成等的主持下,一些太平军贵族会向田主颁发田凭确定他们的土地产权.但即使到这一最高阶段,太平天国仍然没有涉及土地关系的任何变革.太平天国农村政治的基本规律受三个方面的冈素影响:主政太平军贵族的政治倾向、乡官主观能动性的发挥,以及政治军事环境是否稳定.     

建构主义视阈下的族群冲突——论1675年北美"菲利普王"战争的起源

"菲利普王"战争是1675年爆发于英国白人殖民者与新英格兰土著人之间的一场战争.对这场战争的起源进行分析,有助于进一步研究美国早期史、美国国家特性和美国民族关系等问题,具有重要的理论和历史价值.根据建构主义理论分析,"菲利普王"战争的爆发是英国白人清教移民(WASP,即White Anglo-Saxon Protestant)与新英格兰土著这两大族群在新英格兰地区共同构成的族际社会体系所建构的结果,该体系包括文化性因素、物质性因素和主体间互动这三个层面.     

川盐济楚和清末江苏省北部的区域经济——以白银流通为中心

本研究出发于如何在清史中确认并勾画出各地区有机的统合性这一问题意识,得出了通过白银流通能解明整个中国有机的统合结构的假说。因为盐的交易量非常大,而且盐的生产和消费也不局限于省内,因此很容易具体地察看地区之间的银流通。太平天国以前苏北地区每年向湖南、湖北销售淮南盐可得到白银1300万两—1500万两。诚然这些白银也并非都进入苏北,其中500万两左右上交盐税。扬州盐商在汉口购买米谷、石炭、桐油、木材、纸等时,所支出的白银也不会太少。通过这一贸易维持了苏北地区和湖南、湖北地区的经济的稳定和均衡。以川盐济楚为契机,两地之间的有机统合关系崩溃。而长江上游的四川地区和长江中游的湖南、湖北地区形成了新的有机统合体系。     

辉煌与黯淡同在--在新世纪门槛前回顾与反思太平天国历史

150年前的太平天国起义是中国近代史上一场伟大的农民革命运动.在跨入新世纪之际,回顾和反思这一段历史,太平天国胜利的辉煌与失败的黯淡,摧人振奋!令人叹息!使人深思!深入研究太平天国历史,正确评价太平天国的历史事件和人物,总结历史的经验与教训,将会使我们受益.     

唐蕃西川战争及相关路线考辨

公元7世纪吐蕃从雅隆河谷兴起后,统一了青藏高原本部.随后,在历时一个 半世纪余的东扩过程中相继征服了川西高原和河湟陇右的诸部落人群,唐蕃之间东部的缓 冲区尽失.自此开启了唐蕃之间长达两个多世纪的战争.纵观这一战争,总体上可以概括 为两大特点:一是唐蕃在剑南西川一带进行的诸多战争,往往具有"过境"、 "策应"、甚 至是"被卷入"的特点;二是自吐蕃势力达于西洱河地区以后,其大多是自南边北上寇黎、 稚,而少有专门自松茂地区南下以寇黎、雅为目标的.     

关于洪仁玕的绝命诗及其所反映的太平天国失败原因探析

今年是太平天国败亡的140周年(1864～2004).关于其失败原因,过去多强调外因,归咎于"为中外反动派联合镇压"所致.由于外因必须通过内因才能起作用,故这一结论是不全面不客观的.本文则是对洪仁玕绝命诗中所反映的太平天国灭亡原因进行深入剖析,从内因入手,即太平天国本身的失误来探寻其失败之故.其主要问题有二:一为缺乏英雄之君,即缺乏杰出的领袖来掌握全局,高瞻远瞩,以争取胜利;二为未行德政,天国的政治腐败、严刑峻法,大大削弱了自己的凝聚力,动摇了政权赖以生存的群众基础.而洪秀全则非英君雄主,他沉湎于宗教而不能任用贤能来改革弊政、励精图治,遂致国势日衰终底于亡.故他与朱元璋相比,一成一败绝非偶然.总之,从太平天国后期内在的因素来分析,其覆亡命运是难以避免的.     

新疆古代战争的时空分布特征

新疆在中国古代战争史上是一个相对活跃而又特殊的地区 ,从汉到清两千余年间 ,战争频繁 ,战场广布。先后发生的 2 86次战例几乎遍布全疆各地 ,其时空分布呈现出明显的规律。空间上 :南疆多 ,北疆少 ;东南内部地区多 ,西北边界地区少 ;外部战争多 ,内部战争少 ;绿洲和交通要塞多 ,荒漠和游牧地区少。时间上 :隋唐以前多于隋唐以后 ;两汉、隋唐和清前期是高发期 ,宋代、明代是低发期。这一特征的形成与新疆地区特有的自然条件、政治处境、经济特征、交通条件以及宗教矛盾等因素有关 ,也与西域地区相对模糊的国家边界 ,嫉恶如仇的民族性格 ,纷繁复杂的内部矛盾等因素密不可分。     

略论曾回藩的治军优抚措施

曾国藩在镇压太平天国的战争中,为赢得军事上的胜利始终把优抚湘军将士作为一项治军的重要措施.这一优抚措施既有镇压人民革命斗争的消极一面,但作为战时激励机制与人才培养的重要手段,又有宣传湖湘精神和为晚清洋务运动以及后来反抗外国侵华战争培养军事和科技人才的积极一面,应当给予辩证评价.     

太平天国妇女问题漫谈

太平天国倡导男女平等,极大地激发了妇女投身革命的热情.广大妇女踊跃从军、冲锋陷阵,为太平天国作出了重大贡献,其中涌现出了杨宣娇、胡九妹、陈叶氏、苏三娘等巾帼英雄.但是,太平天国针对妇女的许多清规戒律,以及领导者的一些乖谬言行,又造成了男女在实际生活中的许多不平等,这不仅严重挫伤了广大妇女的革命斗志,也腐化了领导者自己,从而使太平天国最后难免失败的命运.     

南京城墙及其在太平天国战争中的军事防御作用

明南京城墙在冷兵器时代具有极高的军事防御价值。作为城市防御建筑体系 ,它在南京地区性战争 ,尤其是在太平天国战争中曾发挥巨大作用。但是 ,以曾国藩、李鸿章为代表的官僚在太平天国战争中也看到了洋枪、洋炮的巨大作用 ,为了维护清王朝的统治 ,他们兴起了洋务运动。     

二十世纪九十年代以来太平天国宗教研究综述

20世纪90年代以来,太平天国宗教研究取得了可喜的成绩.在这期间,发表了一批论文,据笔者统计,专门对太平天国宗教进行研究的论文就有60余篇,比较有代表性的有:夏春涛的<太平天国宗教"邪教"说辩正><山西大学学报>2002年第2期)、宋德华的<拜上帝教:中西文化畸形结合的产物>(<太平天国与中西文化>,广东人民出版社2003年)等;还有一本夏春涛的<太平天国宗教>(南京大学出版社1992年)专著.本文拟对这一时期国内学者关于太平天国宗教研究作一简要综述,力求全面介绍和总结这一阶段相关的研究成果,为今后进一步开展研究工作提供有益参考.     

太平天国时期的常熟地区

太平天国时期的常熟地区,阶级斗争是十分尖锐而复杂的。在军事方面,这里既有清政府的绿营兵、淮军,还有团练,在太平军中,也存在着不同的派系,犬牙交错,互相争斗。在经济方面,太平天国不否定业主的土地所有权,但是,佃农抗租风潮不断,使业户收租有名无实。在政治方面,乡官成分复杂,乡民残杀乡官之案屡见不鲜。在文化方面,也冲突不断。如此等等,可以使我们明白,在整个苏南地区,为什么太平天国取得常熟最晚,而失去常熟最早了。     

社会主义是中国历史发展的必然选择

中国走向社会主义道路是中国历史近200年来发展的客观必然.近代的农民革命运动、资产阶级改良派的维新变法运动、资产阶级革命派的辛亥革命,都没有为中国找到出路.五四运动以后,中国先进分子终于选择了社会主义道路,成立了中国共产党,并领导中国人民取得了新民主主义革命和社会主义革命的伟大胜利.     

试论东里共耕社

一九三○年三月,在红七军前委指导下,右江工农民主政府在韦拔群同志的家乡东兰县武篆区勉俄乡东里屯试办了一个以生产资料为公有的农业共耕社,这就是有名的东里共耕社。办社时,韦拔群同志带头把自己的田地、耕牛和农具全部交出入社。三月二十九日在东里召开成立大会,通过社章,选举社长。东里村一百二十户,五百七十多人全部入社。共耕社按自然屯划分为伟住、板拉、板家、板墨、弄吉、廷提、里甘等七个生产组,各组划定耕作区,出工收工全社统     

井田制起源于“鸟田”说

我国是否存在过井田制,这一论争已经持续了半个多世纪,迄今仍然未能取得一致的认识。本文拟从传说时代会稽地区出现过的“鸟田”耕作方式,探索井田制的起源,以求有助于问题的讨论。