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晴雯在大观园里是公认的最俏丽的丫头,也是曹雪芹所塑造的奴婢群体中最少奴颜媚骨、最不乖觉或说最不守本分的女奴.但在贾宝玉心目中,她却是怡红院中最可信赖的"第一等人".晴雯的屈枉被逐与惨死,是宝玉心中难以释怀的伤痛,为哀悼她而作的<芙蓉诔>,则寄托着贾宝玉对她的深深地哀思与赞美,更抒发着对摧毁这一美丽生命的横暴之手的愤慨和谴责. 相似文献
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周彬 《成都大学学报(社会科学)》2007,(2):45-46
鸳鸯是《红楼梦》中的一个女奴形象,她性格善良、热情,更可贵的是她敢于追求自己的感情幸福,痴情、执着而不为任何权势所动。不只是围绕她周围的司祺和其姑舅表兄这对野鸳鸯,就连林黛玉和贾宝玉这对爱情悲剧主人公,都受到了鸳鸯的影响。但是,强大的封建势力注定了她们爱情的悲剧命运。但她们为痴情勇敢反抗、执着追求的人物形象,却永远留在读者心里。 相似文献
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蔡义江 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
读杭大学报今年第三期李凌同志大作《评<红楼梦>后四十回》,其论续书写鸳鸯之死实非因贾赦所逼,乃如其回目“鸳鸯女殉主登太虚”之所标,“是‘殉主’,鸳鸯是忠于封建名教的‘义婢’.”甚为精到.然曹雪芹已散佚的八十回后原稿中,鸳鸯命运究为如何,她有没有死,是否被贾赦逼死,仍是一个值得研究的问题. 相似文献
4.
刘保忠 《延安大学学报(社会科学版)》2000,22(1):86-89
薛宝钗是《红楼梦》中最富有个性特征的典型的艺术形象 ,但就其最本质的思想性格而言 ,则是强烈的功利义义 ,上至贾母、王夫人 ,下至丫头婆子 ,都变成了为她服务的工具。其为人处世一言一行 ,无一不是这种思想性格的外化表现 相似文献
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周小燕,1981年5月8日出生在河北省邯郸县河沙镇农村。这个“80后”的女孩,打小就想法多、主意大,在家人和外人眼里,她是个有主见的倔丫头,只要认定的事情,就一定要去做,并且做到底做到好。也正是因为这股倔劲儿,才成就了她今天的冰激凌事业。 相似文献
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高春花 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,(3):30-31
鸳鸯虽不是《红楼梦》之主要人物,但她在作者笔下却能够以卓立的特质展现,时而见其儿女情态,时而显其烈女品格.本文主要从与鸳鸯生活有过联系的贾母、宝玉、平儿、袭人等几位人物入手,分析其生活种种,以便更全面理解鸳鸯这一人物. 相似文献
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杜小月开始进那家合资公司时,扮得期期艾艾跟童养媳似的。一场轰轰烈烈却没得善终的恋爱,荒废了她四年大学时光,也荒废了杜小月可怜的游戏设计专业,像她这种一无经验二无扎实功底的青涩丫头,坊间传言是:杜小月之所以进了这家声名显赫的大公司,是因为她有幸,恰好来自香港的设计总监复试她,又恰逢这总监贪恋漂亮女子。 相似文献
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在我的印象中,春天一直都只和温情脉脉的“润物细无声的事情”有关,但2006年的春天却大大改变了我的这种感觉,一个叫“二月丫头”的温州女孩以一种排山倒海的气势席卷网络,虽然她的名字以二月为前缀,但那种迅雷不及的狂飙突进却全无春天的温婉可言。作为她的朋友,我甚至到现在都有些回不过神来,当许多媒体试图通过我和“二月丫头”联系采访,一些企业希望我替他们游说请“二月丫头”代言形象的时候,我常常会有一种超现实的荒诞 相似文献
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赖兴富 《中山大学学报(社会科学版)》1974,(2)
在《红楼梦》里,作者描写了一批宁死不屈、具有反抗精神的女奴形象。她们中间,有的单枪匹马与主子们周旋,象晴雯,敢怒敢骂,锋芒毕露,公开揭露狠毒狡诈的主子,无情痛斥为虎作伥的奴才。有的互相支持进行反抗斗争。例如芳官被打,龄官、藕官、葵官、蕊官等几个女孩子,“不顾别的”,一齐冲上来,“手撕头撞”赵姨娘,把主子们规定的秩序搅得乱成一团。至于鸳鸯抗婚,则是大观园里一幕震撼人心的反迫害的悲剧。 相似文献
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林红玉本名隐喻——兼论林红玉的“玉德”之美 总被引:1,自引:1,他引:0
张志 《辽东学院学报(社会科学版)》2011,(5):101-108
林红玉本名隐喻其人如玉,她是除宝玉、黛玉、妙玉之外的另一块色泽艳丽的美玉,具有"玉性"特征。如同其他的以"玉"字命名的人物形象一样,她也有"高洁"诚信"智慧"忠义"等"玉德"之美,她是作者所同情、赞颂的下层丫头形象。作者以"玉"字为其命名应特别值得注意,对林红玉本名隐喻的索解似可以还原其人的本来面目,消除对她的种种误解。 相似文献
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王开桃 《湛江师范学院学报》2002,23(2):62-65
首先分析《红楼梦》中袭人等8个女奴被改名的原因。进而阐述《红楼梦》对众多女奴被改名的描写的意义:反映了女奴的悲剧命运,表现了作家同情女性命运和关注女性问题的思想情感。最后阐明,曹雪芹对女性问题的关注,既是社会发展的必然结果,也有时代潮流的推波助澜,更有作家使命的强烈驱使。 相似文献
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何玉嘉 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,24(1):73-76
庐隐对女性的“女奴”现状的反抗 ,对“男权文化”的抗拒和剥离 ,对女性“自我”个性意识的确立 ,有着独特的、时代的意义。同时 ,由于庐隐“本我”“经验”的原因 ,她的女性自觉意识盈溢着“消极”的、悲哀的色彩 ,影响了她无法对于自身的超越 相似文献