《桂林风土记》校读记

唐人莫休符所著《桂林风土记》,是我国现存的一部最早记述桂林山水的古籍。它不仅记载了桂林30多处山水名胜,而其所涉人物史事,上起远古,下迄晚唐,给我们提供了研究桂林山水名胜沿革以及古代广西地区的历史遗存的宝贵资料。可是,这部如此重要的历史地理著作,长期以来却没有引起人们的重视。最近,笔者以《四库全书》(文澜阁)本为底     

侯继高及其《日本风土记》

明朝嘉靖、万历时期人侯继高,世袭指挥同知,历任把总、副总兵、总兵、都督佥事等官职,先后镇守广东、浙江等地.侯继高在任职期间,除了履行其巩固边防、防倭抗倭将领的职责之外,还积极笔耕,写下了<游补陀洛迦山记>、<补陀山志>、<全浙兵制考>和<日本风土记>等著作.其中<日本风土记>以五卷的篇幅,较为详细地记述了日本当时的地理环境、政治、经济、语言、文学、风俗、人情、爱好等方面,内容极为丰富,是今人了解和研究明朝人认知日本程度的颇有价值的文献.     

历史真实与记忆书写 ——评梁振华长篇小说《新青年》

梁振华的长篇历史小说《新青年》展现了作家浓厚的反思意识和对历史小说真实性书写的探索,作家用充满生活逻辑和现实指向的方式来叙说中国近现代史,为人们重新认识1907至1927年间的中国提供了一个新的视角和平台。     

《真腊风土记》中的柬埔寨语考辨

《真腊风土记》是我国元时人周达观所撰。公元1296年,周达观作为元朝友好使团的随员访问了真腊国(即柬埔寨)。他于是年秋七月抵达,翌年六月回舟,在真腊国逗留了一年许。回国以后,以其亲身经历和实地考察所掌握的材料,用游记形式,写成了著名的《真腊风土记》一书。全书卷首是“总叙”,以下分“四十则”。书中所涉及的内容十分广泛,从城郭、宫室、服饰、官属到语言、文字、历史、制度、历法、宗教,乃至习俗、物产、贸易、交通等都有所记载。这是世界上一部有关吴     

“缕述风土,考订古迹”的佳制——评陆游的《入蜀记》

《入蜀记》是南宋爱国诗人陆游的一部日记体游记。宋孝宗乾道六年(1170),陆游入蜀就任夔州通判,夏闰五月十八日自山阴(今浙江绍兴)起程,经萧山,渡钱塘江至临安(今浙江杭州),过临平,取道江南运河,一路过秀州(今浙江嘉兴)、平江(今江苏苏州)、无锡、常州、丹阳,至镇江始泛舟入长江,溯江而上,十月二十七日至夔州,凡一百六十日。陆游把每天登山临水,探古访友的事记录下来,总编为《入蜀记》,共六卷,载《谓南文集》卷四十三至四十八,另有《丛书集成》本。陆游的儿子     

纸草学研究的一部力作——评《阅读纸草，书写历史》

<阅读纸草,书写历史>为纸草学家和希腊罗马时期的埃及史专家罗杰*S*巴格诺尔的重要著作之一,它是作者关于纸草学研究的又一部力作,对纸草学方法论的研究起到了奠基作用.全书最初是以英文版的形式出版,后由宋立宏博士等把它译成中文,并于2007年4月由上海三联书店出版.     

强烈的学科意识——评陶立璠的《民俗学概论》

最近,由中央民族学院出版社出版的陶立璠同志的《民俗学概论》一书,吸收老一代民俗学家的开拓性成果,利用当代民俗学,以及人类学、民族学、社会学和宗教学的迅猛发展的文化背景,探讨了民俗学的范畴、特征、功能和方法诸问题,表现出一种强烈的学科意识。该书反映出我国民俗学作为一门相对独立的学科,开始体现出自己的理论特色。     

《汉唐和亲研究》出版

由青年学者崔明德同志撰著、青岛海洋大学出版社出版的《汉唐和亲研究》一书最近与读者见面了。 《汉唐和亲研究》一书共分六篇:(一)汉唐和亲概论。从宏观探讨了和亲的原因、背景、性质、作用、不同时期不同阶段和亲的特点等问题。 (二)汉唐和亲比较.通过对汉、唐和亲的比较,深入分析了这两个朝代和亲背景、作用的异同及其原因.(三)汉唐和亲与丝绸之路。详细论述了和亲与陆上丝绸之路、草原丝绸之路的关系,细致考证了和亲所开辟的新的丝绸之路即从长安经今甘肃转向今青海,再经今西藏到印     

评薛瑞泽著《汉唐间河洛地区经济研究》

以今洛阳为中心的河洛地区曾在我国文明和文化的发展史上有着重要的地位。薛瑞泽博士的新作《汉唐间河洛地区经济研究》(陕西人民出版社 2 0 0 1年 1 0月出版 )对汉唐时期河洛地区的经济情况进行了较为全面、系统、深入的研究 ,是一部不可多得的区域经济史佳传。　　研究古代经济史 ,或断代为限 ,或划分地域 ,或分专题。本书综合运用这三种研究方法 ,而求有机的兼容。其研究对象和书中内容 ,首先是断代的 ,以“汉唐”为限 ,上下逾千年 ;其次又是地域性的 ,在“引言”部分 ,先对“河洛”这一概念进行了界定 ,并对河洛地区进行了必要的范围—…     

《宠儿》——重新书写黑人女性的历史

《宠儿》大量借用黑人文学的文化传统如民间传说、神话和诗歌等，以贝比、塞丝和丹芙三代黑人女性心理和行为的重新书写来揭示她们挣脱奴隶制枷锁走向解放之路的艰难历程。     

厄德里克的力量书写——评《桦树皮小屋》

路易斯·厄德里克是印第安文学中最多产的作家之一,《桦树皮小屋》是其六部儿童小说中的一部。作品按照春夏秋冬四季安排结构,以印第安奥吉布瓦部姑娘奥玛凯阿丝为中心,展现印第安人的智慧、力量以及对自然、对本族群与异族的态度。厄德里克着重书写一种力量,小说结构安排上的四季循环,隐喻了印第安部落之间力量的传递。这种凝聚的力量生成于部落成员间对彼此的爱,以及印第安人与宇宙万物之间的爱。这种爱的循环,构成了一种强大的力量的循环,使印第安民族虽历经磨难,也有足够的力量和勇气挺过寒冬,迎来春华秋实。     

《齐乘》《风土》章校注

元人于钦(1283—1333)所著《齐乘》一书,乃山东古代地志之硕果仅存者。《四库全书总目》称其“叙述简核而淹贯,在元代地志中最有古法;”又谓其“援据经史,考证见闻,较他地志之但据舆图凭空言以论断者,所得究多,故向推为善本。”予以高度之评价。明清以来,山东史志于此固多沿袭,而今日之作山东古史     

我国古籍中介绍柬埔寨的一本专著——《真腊风土记》

中、柬两国之间有着悠久的历史传统友谊。很早以前,我国同柬埔寨就有了交往和了解。关于这方面的情况,在我国古代的史地著作中有许多记载。十三世纪末周达观写的《真腊风土记》,是我国古籍中介绍柬埔寨的一本专著。本文打算将《真腊风土记》的成书情况、主要内容和史料价值,作一个概略的介绍。     

《萨帕塔的眼睛》中的历史书写

以著名农民革命领袖埃米利亚诺·萨帕塔的情妇伊内斯为叙事者,讲述了伊内斯与萨帕塔之间的情感纠葛及其在革命期间所承受的灾难和伤痛。小说赋予历史叙事所忽略的失语者以叙述声音,通过文学想象解构并重塑被卷进历史事件的个体的形象,从而“真实”地再现墨西哥革命这一历史事件。通过叙事者伊内斯之口,对主流叙事中所浸淫的男权主义意识形态进行了深刻的反思,并对革命爆发的内在动因做出了新的诠释。     

辽朝《后妃传》的历史书写

《辽史》和《契丹国志》的《后妃传》既复制中原王朝正史的叙述模式,又取资于本族神话传说、摩尼教和佛教,其历史书写呈现文化与族群多元的特征,塑造统治者或精英群体期待的形象,若隐若现地显示出辽朝的权力结构及其意识形态功能.特别是《辽史·后妃传》力图论证皇后本人及其后族参政的合法性,并在辽朝政治格局中扮演辅佐皇权的角色.     

论《灵旗》的新历史书写

新历史小说在某种程度上是作家平民化立场的私人叙事,乔良1986年发表的小说《灵旗》明显突破了十七年以来文学历史话语的正史意识,历史进步论观念引导下的战争的合理性受到了人文主义的严峻挑战。《灵旗》充分运用了各种叙事策略,在回忆中使现实和历史交叉闪现,偏重意识流和幻觉化的叙述使得这里叙述的历史成为主观化的个人史、民间史,由此对最一般的人性、人的生命力进行体察和展现,从捍卫人生价值的视角去思考战争的本质。     

历史与理论——评《历史与理论》杂志

目前世界上还有两类不同的思想家。一类假定他们的社会传统十分稳定,从而认为史学家是在用自己传统的知识和才智来解决那些在持续的生活中发生的问题。另一类思想家则不能也不肯作这样的假定,他们于是把“历史”同经验和现实本身等同起来。应当承认,在历史主义者和经验主义者之间是存在着距离的,而且这种距离是重要的。《历史与理论》这一杂志已陷于经验主义的偏向。我们必须力求避免:第一,把思想生硬地还原成为社会的通则;第二,把注意力过度地集中到史学家的逻辑上去,这样作必然会造成历史与历史编纂法的混淆。对史学家的语言进行历史的研究,看来是一条可能的道路。所有的史学家或多或少地使用一些专门化的和定型的概念或语言,去说明他们的问题和形成他们的解释。这些语言或多或少都是传统的。当我们能够检定作为史学家用来形成他的说明的那些术语、习惯和解释的传统的时候,我们就会对于它们的意义和含义学到许多东西,这些都不是只凭去考查它们的逻辑结构所能学到的。这种研究方法,可使我们完全放弃这样一个趋向,即把史学家所处理的问题看成是稳定不移和同样性质的,只不过在对待它们的逻辑上有所不同。