问题修辞和修辞问题：建构全球修辞学

文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视。作者认为,以陈汝东教授为代表的修辞学思想破除了东方无修辞学的幻像,为比较修辞学研究奠定了基石。在此基础上,文章提出了建构全球修辞学的可能性。     

修辞学转向与“零度”

传统修辞学以语言形式调整和表达效果分析为研究内容,修辞处于辅助地位;转向后的新修辞学以言语行为分析作为自己的研究方法和研究对象,修辞取得本体地位。同时,倡导新修辞观的学者对言语行为研究的具体内容意见不一,或关注言语行为本身,或致力于言语行为与语用结构分析。目前,两种修辞观仍难以沟通。作为传统修辞学的方法论范畴“零度”,在新的修辞学中仍有价值,以之为纽带,两种修辞观可以形成一个贯通的体系。     

《中国修辞学史稿》的“楔子”和“小结”评析

<正> 一、楔子 著名修辞学家郑子瑜先生的《中国修辞学史稿》是“第一本的中国修辞学史”,它为汉语修辞学史研究树立了第一块里程碑。全面地研究、总结这个“第一”的特色和这块“里程碑”的价值,对于开拓汉语修辞学和汉语修辞学史的研究新局面,无疑会在多方面,包括研究方法和写作方法等,起到一定的推动作用。 《中国修辞学史稿》(以下简称《史稿》)的结构格局严整而奇特,可以说是匠心独运。《史稿》第一篇为“绪论”,第十篇是“结论”,中间各篇为正文;除第一、第十篇外,中间的八篇均前有“楔子”,后有“小结”,中间为正文。这种精美的谋篇艺术,浸透着作者的创造精     

哲学观照下的修辞学——柏拉图的哲学修辞观

西方传统修辞学的主要特征表现为唯心性质的主体修辞学,而非东方式的本体修辞学.柏拉图哲学的理念对修辞学体系产生了深远的影响.在具体的言语应用上,柏拉图强调文章的理性思维、真理性价值以及篇章的布局结构,强调使用分析综合辩证的方法深入认识事物现象的本质属性,并以此体现修辞的真正力量.与此同时,在与诡辩术的论争中,柏拉图表现出对修辞术的一定误解,特别是对具体修辞格的漠视.     

试谈修辞学中的“飞白”

“飞白”本来是指一种特殊的书法,笔画露出一丝丝的白地,象用枯笔写成的样子,它外延到语言领域中,便成了修辞学中的“飞白”。修辞学中的“飞白”是指文章里表现在人物语言当中的那些特意用得不通的句子或不严密的、不完整的句子。它的作用有如下三个方面: 一、用来揭露敌人丑态。在表现抗日战争题材的作品中用得尤多,如“你的,死了死了的！”“你的,认错了,杀头的”之类。这两句在语法上都属不通,因为原句是敌人说的话,是日本兵的破碎的汉语,于是就照着原来的话写,这是为了揭露敌人凶恶的丑态。     

“飞流直下三千尺”的修辞学阐释与追问

本文锁定夸张经典用例“飞流直下三千尺”,借助修辞学理论资源探究夸张构式生成理据,指出只有充分认识夸张构式的构式义与组成部分意义融合的整体性,才能判断一个数量结构是属于常量、超常量还是夸张量,从而更充分地解释夸张义.夸张构式的修辞幻象特征,在物象、意象、语象的转换过程中体现.“夸饰恒存”与“象”思维及修辞幻象有着很大的关联.     

“双关”现象的认知修辞学阐释

＂双关＂是一种常见又很巧妙的修辞格,而认知修辞学不仅为研究＂双关＂提供了新的视角,也为人类认识＂双关＂现象提供了新的途径和方法。     

“三位一体”调解体系的基本原理

三位一体调解体系,是新时期解决社会矛盾纠纷行之有效的方法和制度创新,对于国家治理体系和治理能力现代化至关重要。本文立足于对中国社会现实状况的分析,运用马克思主义基本原理和方法,对三位一体调解体系基本原理进行了解析,试图在理论界和实务界引起共鸣,以期共同推动平安与法治建设,实现中华民族百年梦想。     

“老三篇”的修辞艺术

“老三篇”是毛泽东的三篇短文,写作于二十世纪三四十年代的延安,六七十年代风靡全国,几乎人人能背诵。其思想内容、道德倾向和表述风格,深深地影响了二十世纪后半期的中国人和汉语写作,至今在我们的社会生活和文字表述中仍有强烈的烙印。本文通过文本细读,试图以修辞批评的方法,探讨这一经典文本的形成、传播方式、思想影响和文化意义。本文特别留意“老三篇”的道德指向与古老的墨家思想之间的关联,其影响的广泛性、渗透性堪比传统儒家的“四书＇I。事实上,在“公与私”“个人与集体”“知与行”以及对于人性的基本设想等大问题上,它们塑造了几代人的基本理念。     

“修辞”源流浅说

<正> “修辞”二字连用最早见于《易·乾卦·文言》:“子曰:‘君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。’”从此,历代学者对它作了种种解说,形成复杂的阐发系统。就此作一番梳理工作,对于认识“修辞”一词的源流及其所反映的修辞观念,对于推进现代修辞学的继承和发展,不无裨益。     

江西省“十二五”重点学科“马克思主义基本原理”

<正>宜春学院"马克思主义基本原理"学科是2011年10月经江西省人民政府学位委员会、江西省教育厅批准立项的江西省高校"十二五"重点学科。经过五年建设,学术队伍实力获得整体提升,科研成果实现质的飞跃,服务教学取得较好效果,学科条件得到持续改善,学科管理形成一定特色。该学科汇聚国务院特殊津贴获得者、二级教授、省特聘教授、省学科带头人、省高校骨干教师、市学科带头人、市青年优秀科技后备人才、研究生导师、博士、教授等学术骨干20余人,其中教授8人、副教授11人,博士(含在读博士)11人、硕士10人。     

“唐番八次和盟”概述

前 言唐蕃八次和盟唐蕃友好是历史发展之必然藏族历史上，自尼墀赞普王至拉陡日业赞，传说有五百余年，到了南日松赞时，     

关于修辞理论的深度思考——从修辞学基本概念的界定谈起

本文对修辞理论进行了深层次思考.文章首先从修辞学基本概念切入,就如何正确界定其内涵和外延表明意见.继而围绕修辞学的学科品性.阐明现点并加以论证.最后,文章就修辞理论研究的指导原则提出看法,指出"系统原则"和"实践原则"是其必须坚持的两大原则.     

论修辞“立诚原则”的分歧和坚守

修辞有多种原则,唯“立诚原则”在中国源远流长,特色鲜明。当今社会．修辞学界出现了“立诚”和“弃诚”两派的对立和纷争。分析可知,立诚是修辞的社会性质决定的,立诚能增强修辞效果,立诚不是绝对的,却是可行的;“立诚”还是社会现实的召唤,更是人类生存法则的必然要求。修辞必须立诚,修辞需要坚守“立诚原则”。     

关于“周匝”的修辞方法

陈望道先生的《修辞学发凡》,详征博引,分类细密,是一本重要著作。但其中亦有可以商榷之处。比如“嵌字”一项(属“镶嵌”格),书中举出两例:“芦花滩上有扁舟,俊杰黄昏独自游,义到尽头原是命,反躬逃难必无忧。”(《水浒传》六十回)“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”(《乐府诗集》)作者说:这样“故意用几个特定的字来嵌入话中”的,就叫做“嵌字”。看来,“卢俊义反”四个字确实是嵌进去的,但“鱼戏”一诗则不同,“东西南北”四个字和全诗浑然一体,构成统一的艺术形象,不能分拆开来,不应把它和“嵌字”混为一谈。再看一些例子:“东市买骏马,西市买鞍(?),南市买辔头,北市买长鞭。”(《木兰诗》)“熊罴咆我     

关于“无标点文字”和它的修辞作用

近年来一些文学作品里(本文的讨论不含诗歌作品)常常出现成段的文字不加停顿符号的现象,被称为“无标点文字”。其实,严格地说来,它只应该叫做“无点号文字”,因为这些大段文字中间只是没有通常情况下应该出现的标志旬中停顿盼“点号”——顿号、逗号或分号,并不是完全不用标点符号,某些“标号”,如引号、书名号、冒号等还是时有出现     

论马克思主义基本原理中的“基本”

对马克思主义基本原理中的“基本”缺乏把握和区分是造成马克思主义基本原理课程教学实效普遍不高的主要原因之一。被称为马克思主义基本原理中的“基本”是马克思主义体系中根本的、主要的观点和规律。这些观点和规律不仅具有马克思主义的本性,而且还贯穿于马克思主义变化发展过程的始终。当我们进行马克思主义基本原理的课程教学时应使课程教学的“基本”与学科研究的“基本”有所区别。     

修辞“公式”的划界问题

先看下边的几个例子: ①一次婚礼=二千穷人一个月生活费——印度青年婚礼见闻(载 一九八七年四月十二日《中国青年报》)     

修辞学转向与修辞学的发展

修辞学的转向是哲学、文学、美学等学科把研究视角转向修辞而不是修辞学。修辞学转向带来的是一种泛语言化、泛符号化的修辞观，对修辞学是一种冲击。在汉语修辞学的未来发展中，修辞学家既要警惕修辞学转向带来的消极影响，也要从中汲取有益的营养。