西方人类学研究"原始民族"的三种价值取向

自19世纪中期人类学形成为一门独立的学科以来,一直将原始民族(或部落、或社会)作为主要的研究对象,建立了一整套研究原始民族的理论、方法和视角,形成了相应的价值取向,并且在不同时期表现出了不同的特点.这种价值观主要表现为三个方面,即西方中心主义观念下对非西方民族的贬低、从文化相对论的视角肯定非西方文化的合理性、以高贵的野蛮人反思西方社会.     

明末至清中叶白山派发展述略

本文首先考察了玛哈图木·阿杂木其人其事与白山派的关系,其次着重探讨白山派的早期沿革史,重点放在阿帕克和卓以前的历史活动上.因这段历史比较模糊,易产生混乱,而阿帕克和卓以后的历史发展较清晰,且学术界作过不少研究,所以就这段历史略加叙述.     

东北小宅院里的家族(家庭)史及个人社会史--《三色堂随笔》断想

本文评述了<三色堂随笔>一书的文学价值、美学价值和社会学价值.     

西域历史地名浅论

本文论述了西域历史地名文化的地位, 西域历史地名产生和形成的基础及其阶段性特点, 西域历史地名的文化意义和历史价值、其他特点和构成形式等。     

西部少数民族地区承接东部地区产业转移问题研究

本文结合我国西部少数民族地区承接东部地区产业转移的现状,总结出目前我国西部少数民族地区承接产业转移的主要模式,并在此基础上剖析西部少数民族地区承接东部地区产业转移的经济效应,最后提出了若干对策建议。     

试论壮族著名史学家黄现璠对20世纪中国"新史学"实践与建设的贡献

20世纪中国“新史学”涉及面广,内容丰富,特别是作为“新史学”实践与建设核心内容的社会史研究,几乎从20世纪初一直持续到现在,研究成果层出不穷,影响十分广泛,因而当今学林众贤对20世纪中国新史学实践与建设成果的回顾和经验总结的探讨成果层出叠见。本文就史学名家黄现璠对20世纪中国“新史学”的实践与建设做出的开拓创新贡献作了全面的论述。     

瑶族石牌律研究的“三重证据法”

研究瑶族历史上的石牌文化,应采用文献资料、出土资料和口述资料三重证据的互证方法,才会有新发现、新收获和新突破,研究结论才会真实、可靠、科学,令人信服。     

对“中国民俗文化学”须要再认识——有关学科建设的思考

本文认为 ,当代的中国民俗文化学有许多特点和不可取代的学科优势 ,但在本学科领域内有许多人都处于知之不清、似知非知或只知其昔而不知其今的状态 ,其他社会各界更是如此 ,再加上追求“大、洋、玄、奇”的社会心态 ,使这一学科受到有意无意的排斥。因而提出要从学界自身开始从实求知 ,对中国民俗文化学再认识。     

论贯彻落实"三个代表"重要思想与民族理论研究与时俱进

"三个代表"重要思想,对民族理论研究与时俱进具有重要指导作用,是民族理论研究与时俱进的理论基础.贯彻"三个代表"思想,做好民族理论研究与时俱进,主要体现在五个方面第一,坚持"三个代表"思想是民族理论研究与时俱进的根本保证;第二,解放思想、实事求是,是民族理论研究与时俱进的前提;第三,继承与创新是民族理论研究与时俱进的本质要求;第四,理论联系实际是民族理论研究与时俱进的基本要求;第五,民族工作必须以民族理论为指导是民族理论研究与时俱进的集中体现.     

湘西土家族苗族自治州扶贫开发的历史反思

经过 2 0年的艰苦奋斗 ,湘西土家族苗族自治州的扶贫开发取得了显著成效 ,基本实现了预期的扶贫工作目标。但是 ,全州仍然有相当部分农村人口尚未解决温饱问题 ,扶贫任务还十分艰巨。本文从全国反贫困战略的角度 ,梳理了湘西州扶贫开发的基本过程 ,评述了扶贫开发的思路和举措 ,总结了 2 0年扶贫开发的基本经验 ,对于推动下一步的扶贫开发工作具有一定的启发作用。