秦兵器刻铭零释

秦昭襄王三十三年诏事戈胡背铭文旧释"邑",疑当释为"予",应即"予道"。秦始皇兵马俑一号坑出土的三年相邦吕不韦戟戈内正面铭文中之诸工匠名(■),过去释为"或"窵",应改释为"沱(池)"。秦都咸阳故城遗址长陵车站南沙坑出土的残戈内,刻铭二字可释为"郁郅"。黄浚《尊古斋古兵精拓》著录一戈,戈内两处刻铭(■■),可分别释为"朙"和"白水"。     

浅析我国人口自然构成变化因素对消费品市场的影响

<正> 研究我国消费品市场未来的需求趋势就必须对影响消费品市场需求的诸因素作动态上的分析、予测。人口因素是影响我国消费品市场诸因素中最主要的因素。这是由于,社会是由人组成的,一切社会活动都离不开人的行为,人是社会再生产中生产、分配、交换、消费四个环节的主体;人是市场三要素(人、商品、购买力)的决定要素;人口的数量、质量直接影响着社会经济中的产业     

社会交往中的取予互换规律初探

取予互换规律,本来是支配人类交往活动的一条极其重要的规律。但由于众多的原因,我们对于这一规律的研究却十分贫乏。鉴于此,本文拟就取子互换规律的内容、作用及其形式诸问题作以初步的探讨,以求教于学术界。     

吴吴山《还魂记或问十七条》评注

吴吴山三妇合评本《牡丹亭》,无论从版本的角度考察,还是就戏曲的理论批评而言,都是很值得重视的。吴吴山的《还魂记或问十七条》,是三妇本的一个重要组成部分,对于《牡丹亭》的研究极有参考价值。 据康熙甲戍(三十三年,公元1694年)秋分日钱宜所记,此《十七条》乃“夫子(按:指吴吴山)每与坐客谭论所及,记以示予,因次诸卷末。是日晚饭时,予偶言:言情之书都不及经济。夫子曰:不然。观《牡丹亭》记中骚扰淮扬地方一语,即是深论天下形势。”由此可见,《或问十七条》乃吴吴山平日与坐客谈论《牡丹亭》的记录,集中地反映了这位戏曲评论家对《牡丹亭》的认识和评价。     

禅机独运 意趣天成——简述东坡绝句中的禅理诗

禅机独运意趣天成———简述东坡绝句中的禅理诗杨明洁东坡在未仕之前，儒学是主导思想。在２６岁初官凤翔签判之后，却爱上了佛学，自言“予始未知佛法，君为言大略，予之喜佛书，盖自君发之。”（《王大年哀辞》）当然，这与那时的社会背景息息相关，自宋太祖太宗以下诸...     

古代汉语中"诸"为"合音词"说商榷

“诸”是不是合音词的问题关键在于它是不是等于“之于”或“之乎”。动词后用“诸”的情况总共有三种:(一)“动词 诸”,(二)“动词 诸 乎”,(三)“动词 诸 名词(或词组)。文章对这三种情况进行了具体分析和讨论,发现上述(一)(二)两种情况的“诸”字都只相当于代词“之”,由“诸”字煞尾时,“诸”字并不是“之乎”的合音。第(三)种情况的“诸”字,有称代作用时,只相当于代词“之”,认为“诸”字是“之于”的合音,是忽视了古代汉语中“于”字可用可不用的客观事实而误会的结果;“诸”字无称代作用时,只相当于介词“于”。最后得出结论:“诸”没有合音词的用法。     

试论管理是生产力

从内容与形式这一哲学的角度 ,分析了生产力构成的内容即生产力诸因素 ,以及发展生产力的动力即科学 ;探讨了可能性的生产力诸因素与现实生产力的关系即只有将可能性的生产力诸因素结合起来时 ,才能形成现实的生产力 ,而未结合起来的生产力诸因素只是可能性上的生产力诸因素 ;揭示了反映构成生产力诸因素的内部结构或其表现形式 ,论证了使可能性的生产力诸因素成为现实生产力诸因素的内部结构就是管理。     

《老子》重要异文汇校辨正

古今的《老子》诠释异见纷呈，这与异文的大量存在不无关系。但通过对地上地下诸重要版本的对勘，可从异文中甄别出凿实可信的文本，从而为校准或深入理解老子思想奠定坚实基础。此处选取一些可能引发思想歧变的重要异文进行辨析，以确定“多闻数穷”“而有（又）静居众人之所恶”“予善天”“鬻人昭昭”“执今之道”“自今及古”“荣馆”等文本，消除或防止相关的一些误读，并在可能的情况下梳理出文本流变历程。     

关于尧舜殛鲧千古隐秘的探析

史学界多以为鲧治水无功，被舜杀死于羽山。此文认为这是一种误传。实际上，鲧治水有方，深得民心，才引起尧、舜和四岳诸部落的嫉恨；而鲧的刚愎倔强，更是冒犯了尧的权威，从而激化了予盾。鲧反对尧舜禅让，则是他被罪谴乃至被杀的直接原因     

试论上古汉语中的兼词“诸”

本文以兼词“诸”为例,证明兼词在古汉语虚词中自成一类。文中笔者讨论了“诸”的几种用法:相当于“之于”的语法结构和语法功能;用于句尾,相当于“之乎”,表疑问或反问语气;在一些句子中,“诸”用在不及物动词之后,只能训释为“于”;有时,“诸”与“乎”连用,“诸”只有代词作用,失去了语气词作用。     

《尚书》"予不惟""予不惠""予不允"文例释义——兼与裘锡圭先生商榷

裘锡圭先生根据甲骨文"叀"与"惟"相关为用的文例,认为《尚书·君奭》篇"予不惠,若兹多诰,予惟用闵于天越民"中"惠"与"惟"二字都是虚词。事实上,以"予不惟""予不惠""予不允"所领起的文句在今文《尚书》的多篇文诰中反复出现,下接"多诰"或"若兹多诰"或"惟若兹诰",无一例外地都是出现在一段谈话之后,具有总结与归纳的意味。"予不惟""予不惠""予不允"都是古人谈话时表示自谦的插入语。《君奭》篇"予不惠,若兹多诰,予惟用闵于天越民"中"惠"和"惟",前者为实词,后者为虚词,与甲骨文"惠""惟"二字作为虚词相对而用的句式和文意完全不同。     

给予者，抑或受予者?——论马里翁对自我的激进化理解

在现象学传统中,胡塞尔的超越论现象学一度把自我的主体性地位推到极致。但胡塞尔之后,自我的主体性地位立即受到各式各样的消解。其中,马里翁以自我之"受予者"(l’adonné)身份取代其主体性地位的方案可算最为激进。在这一方案中,自我不再是传统意义上的主体:既不是现象之显现的可能性条件,也不是世界之构造者或意义之给予者。自我被逆转为被给出者(或呼声)的受赠者、接受者、受予者,自我由主格被逆转为宾格或与格,成为被给出者由之显现出来的舞台、棱镜或屏幕。这是马里翁对经典现象学激进化的重要方面。但马里翁对自我的这种激进化理解也存在两方面的问题:首先,他对受予者的分析更多的是形式化的,缺乏对自我何以能受予的可能性条件的分析;其次,这种理解有夸大自我作为受予者的作用而抹消呼声的源头所具有的绝对外在性的危险。     

论《管子》的“取民有度”思想

《管子》诸篇从赋税角度出发,提出"取民有度"思想,包括予取之度、上下之度及"度"的比率等,确保百姓的最低生存线和维护政治统治的安全线。《管子》将"取民有度"思想上升为政治高度,主张利用赋税维护政治稳定,但这种思想实质是为君主专制服务的,所以在一定条件下仍是维护专制王权。     

佛教信仰与日本文化精神

对于日本人来说，佛教曾是外来异己文化。然而，历经1500年的历史演变，佛教已成为日本民族文化中的重要组成部分，并予日本人的情感、意识、理性诸方面起到了深刻及久远的历史性影响。其以祖师崇拜为基点的佛教信仰，构成了日本佛教的民族特征，并与神道教、天皇崇拜主义一道共同给予日本文化以深远持久之影响。     

浅谈市场预测数学方法的选择

<正> 由定性分析到定量分析是经济分析发展的必然趋势。随着我国经济体制的改革,单一的生产型企业改变成为开放的经营型企业,市场予测的数学方法受到了普遍重视和欢迎。然而在当前的实践中,许多经济部门和企业反映用不上或与实际情况不符。究其原因有二:一是缺乏必要的数据和计算工具。二是数学方法选择不当,因而与实际不符。市场予测的理论和方法在我国尚处于初创阶段,研究市场予测数学方法的选择对于提高予测的精确度、加速予测数学方法的普及都是很有必要的。本文就市场予测数学方法的选择问题谈点粗浅认识。     

经济杠杆的综合运用与商品经济规律体系

<正> 当前我国正处在宏观经济管理由直接控制为主向间接控制为主的转换时期。为此就必须十分重视经济杠杆的作用。商品经济诸规律在客观上存在一定的相互关系,形成商品经济规律体系或系统。体现各种商品经济规律作用诸经济杠杆也是一个内在联系紧密、相互配合和制约的体系或系统。认清商品经济规律体系与经济杠杆体系之间客观上的一致性,对于正确发挥各种经     

古埃及人亲属观念的语言学透视

古埃及人的亲属称谓诸语词来源各异、构造有别 ,从中反映出古埃及人的亲属称谓系统属于一种带有部分爱斯基摩亲属称谓制色彩的苏丹亲属称谓制 ;其中女性或母系亲属的细致区分又是古埃及人亲属称谓上的一个特点。古埃及语中的核心亲属诸称谓在文中有详尽的分析。     

语文课堂教学结构探索的实践与思考

结构,“是指系统内部各组成要素之间在空间或时间方面的有机联系与相互作用的方式或顺序”。语文课堂教学结构指的是教师、学生、教材、教学目标、教学手段、教学方法等诸要素在语文课堂教学特定时间和空间里相对稳定的组合方式及活动序列。它一方面体现课堂教学步骤和环节的纵向程序,即时间上的流程或顺序:一方面反映教学系统内部构成要素的相互关系,即结构内部教师、学生、教材等诸要素的横向联系。深入研究语文课堂敦学结构,对于优化语文教学艺术,提高语文教学     

着眼于文艺学生态建设的文艺学批评实践——读郑惠生先生《文艺学批评实践》有感

着眼于文艺学及其生态的批评,与传统的文艺批评当然是很不一样的:传统的文艺批评对象——作家、作品、思潮等,感性而单一;着眼于文艺学学科巡视或生态建设的批评——对象为整个文艺学学科的诸方面、诸问题,即文艺批评的批评,文艺批评的条件、环境、队伍素质与培养等等,则繁复得多。     

论语篇连贯

本文旨在探讨决定或影响语篇连贯的诸因素,归纳为八种,即概念联系、话题一致或相关、句子的逻辑顺序、主位和述位的位置、连接手段、自由联想、语法正误以及共有知识。