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肖崇素 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
“这些故事是何等美好,每一个故事都是史诗!” ——A·普希金 “最深刻而明显,艺术上最完美的典型的英雄,是劳动人民口头创作的口头文学所造成的。” ——M·高尔基 “这就是作家,抄出他的话来,也就是作品。” ——鲁迅 前言:内容和特征 童话特别丰富的原因 彝族民间口头故事中,童话的数量特别丰富,几乎占全数百分之八十以上。这一现象可以说和彝族社会的发展有关。因为只有童话这种形式更适应这距离其原始氏族社会不远的彝族社会。是这社会在心理意识和生活习俗上还距离人类“童年时 相似文献
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越来越多的人认同到养老公寓、养老院去养老。让我们来看看为数不多的几部影视剧中的养老院。电视剧《老人的故事》:最具人情味的养老院故事梗概:故事是在“美好时光”养老院展开的,退休会计师贾老头性格倔犟,与儿媳妇闹别扭无家可归;退休 相似文献
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莫宗 《西南大学学报(社会科学版)》1982,(1)
近几年来在谈到美术创作,特别是绘画创作时,常常会听到“概念化”这个词儿,而许多从事这项活动的人又无不怕听到自己的作品得到这样一个评语,无形中“概念化”成了评论作品时的贬义词,如果说某一作品“概念化”是指它在思想内容上太平凡,一般化,作者对这个主题理解不深,他之所以要表现它是由于赶风头,容易受到评论家的重视;因此在形式上也就可能是图解式的,不真实,没有生活气息,更谈不上典型形象。这样的作品肯定是感人不深,甚至是根本不感动人的。说出它是“概念化”的作品,指出它的浮光掠影的表现,要求作者深刻地去认识这一主题,也即是通过深入生活加深自己对它 相似文献
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灾后重建中社工组织多元角色的实践与实务模式选择 总被引:1,自引:0,他引:1
周利敏 《华南农业大学学报(社会科学版)》2009,8(3):104-109
在灾后重建中,人们往往注重外界对灾民的各种帮助,却忽视促使灾民面对现实,比外界提供援助更为重要。因此,要通过充权等方法改变过去的“削权”而“增权”,减少灾民在社会结构中的弱势地位所造成的“习得的无助”,不仅促使灾民从“附属”到“自主”,更有利于整个灾区重建。在现代灾害越来越呈复合型特点的情况下,社工组织扮演的角色也越来越多元。社工组织在灾后重建中主要以直接或初级服务为主,面对案主在直接接触过程中达到服务目的,如团体工作、小区工作以及各种治疗、辅导、咨询等方法。 相似文献
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黄瑞夷 《福建论坛(社科教育版)》2004,(Z1)
“4月22日肖川博士要给福州台江第三中心小学的学生上课”一听到这一消息还真让我吃惊不小,一个这么有名望的大学教师,居然走进小学课堂,那勇气真是令我佩服。这是一般名人都不愿为的事,他竟为了,实在难能可贵。 相似文献
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新加坡有人口420万,其中60岁以上的老年人占总人口的20%。在新加坡,老年人被称为“乐龄人士”,因为这样称呼更具人情味。新加坡政府十分重视培养全民的家庭观念,倡导儒家思想中的孝道观念,号召全社会关爱、孝敬老年人。每个农历新年,新加坡都要开展敬老运动,政府官员和议员以身作则,经常到社区和自己的选区慰问老年人,在全社会树立尊重老人、关爱老人的风尚。在新加坡,“乐龄人士”可以选择适合自己的方式养老:──居家养老。这是许多老年人选择的养老方式。新加坡政府在制订养老政策时,对年轻人愿意和父母亲居住在一起或购买房屋与父母亲居… 相似文献
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<正> 汤漳平是我国新一代的楚辞学者,他进入学术研究领域、楚辞研究王国带有明显的时代色彩。原来他喜欢文学创作,小说、诗歌、剧本、故事,都有所涉及;大学时代曾在老师的指导下有意于古典文学批评;但毕业后却去部队农场劳动、农村插队,后来又搞教育行政、文艺刊物编辑工作;直至粉碎“四人帮”,学术振兴,才开始搞学术研究。长期的积累、生活的磨炼;思想的解放,求实的弘扬,竞使他“一鸣惊人”,开头两篇 相似文献
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李献英 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,(5):119-121
所谓人情味是指人具有的情感,而这种情感因素在新闻报道中的运用由来已久,并被广泛采用,讲究人情味,是西方新闻报道中的一大特色。即使是一些较为严肃和抽象的政治、经济等方面的报道,他们也要尽可能通过描写卷入事件或受事件影响的人物,使得新闻报道“人格化”。美国新闻学家詹姆斯·阿伦森曾说:“新闻是很有人情味的商品,还是让它保留这个特色吧!”在我国,作为时代前进号角的新闻事业,也越来越注重新闻报道中的“人情味”,在新闻价值理论中,许多人把人情味作为新闻价值的一个要素。在新闻学研究中一个十分重要而又众说不一的问题就是新闻的思想性、指导性与新闻的可读性 相似文献
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孙旭斌 《陕西青年管理干部学院学报》1994,(1)
一九四六年元月毛主席刚由枣园移住到王家坪不久,他的大儿子毛岸英就从苏联上大学毕业回到毛主席的身边.岸英说:“爸呀,听说您身体不好.我从苏联上大学毕业回来看您来了”.毛主席很高兴,笑咪咪地对岸英说:“好,好,你在苏联上大学已经毕业了,那就好.但你学的只是书本知识,这只是知识的一半,你还有个大学没有上,需要补上这一课.”岸英接着说:“爸呀,我在苏联大学的课程都上完了.不然我还能拿上苏联大学毕业证吗?”岸英就从衣服口袋里掏出了个红亮亮的苏联大学毕业证.让毛主席过目.毛主席看了说;“唉!我估计那个大学你还没上”岸英说:“爸呀,我绝对上完了”.毛主 相似文献
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吴曦云 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1986,(4)
古代聚居在黔东北万山、铜仁、松桃与川东南秀山、酉阳,以及湘西广大地区的苗族,自隋以后逐渐形成在服饰上的崇尚红色的特点,并把这种特点保持到清朝末期。于是,这部分苗族便得了“红苗”的他称。红苗不仅都使用苗族东部方言,而且风俗习惯也相同。关于它的来源,目前有西来说、土著说、北来说等三类。在这里,笔者试图从红苗的风俗来探讨它的族源。1 有一个红苗广泛流传的故事叫“官母犬父”,有的学者把它称为“神母犬父”,苗语是叫“乃拐玛苟”。这个故事的前半部与《后汉书·西南夷列传》中所载的盘瓠故事,可以说同出一辙。官母犬父故事在红苗中家喻户晓, 相似文献
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周煦良 《国外社会科学文摘》1960,(10)
海叶克教授(他把自己形容为“一个至死不悟的老改良派”——特别强調“老”字)在这个广闊題材上是极端渊博的;他而且写了一本很有趣、很令人兴奋、但极端令人恼火的书。他对时下那些社会政策、經济政策的許多傾向都坚决反对,这也不必怪他;象 相似文献