再论哲学上两条路线的斗争——与吴江同志《哲学上两条战线的斗争》一文商榷之二

在上一篇文章中,我们从总的方面讨论了吴江同志《哲学上两条战线的斗争》(以下简称《两条战线》)一文中的主要命题——“哲学上两条战线的斗争”,指出了这个命题在理论上的错误;同时论证了“哲学上两条路线的斗争”命题的正确性,现在,我们将继续分两个方面来讨论:一方面分析一下吴江同志关于“反对机械唯物论”的论述在理论上的错误以及它为何不符合实际情况,从而进一步证明“哲学上两条战线的斗争”这个命题根本站不住脚;另一方面,分析一下吴江同志由于“哲学上两条战线的斗     

腐败:当今文明社会的公敌

腐败：当今文明社会的公敌卞谦李曼华改革开放以来，随着我国政治、经济、文化事业的全面发展，反腐败斗争在党的领导下一天也没有放松过。但是正如邓小平同志所指出的，反腐败斗争“至今效果还不够理想”。所谓“不够理想”就是指还没有达到使腐败现象“减少到可能的最低...     

关于“统一斗争相对绝对问题”的商榷

《中国社会科学》1993年第6期载有房良钧同志《对统一斗争相对绝对问题的创造性探索》一文,提出的问题很有意义,但在基本观点上我却有不同的理解,现概述如下,以与良钧同志商榷: (1)矛盾的基本属性是什么?我认为,“同一性和斗争性”并不是矛盾的“两种基本属性”,矛盾两侧面之间既斗争,又同一,才是矛盾的基本属性。     

康生和所谓“建国以来哲学战线上的三次大斗争”

所谓“建国以来哲学战线上的三次大斗争”,即所谓“关于经济基础和上层建筑问题的斗争,关于思维与存在有没有同一性问题的斗争,关于一分为二与‘合二而一’问题的斗争”,在“文化大革命”期间,被林彪、“四人帮”、康生一伙鼓噪得震耳欲聋。然而,这三次所谓“原则性的大斗争”究竞是什么人定的性呢?它的内幕又怎样呢?对于这一点,不用说广大群众不了解,就是当时或后来参与过这些“斗争”的绝大多数同志也未必清楚。大量的事实说明,把建国以来哲学界的几次学术争论(有的甚至根本没有公开争论过)定性为“三次原则性的大斗争”的,不是别人,是康生,把杨献珍同志以及一大批哲学工作者乃至无辜的青年打成“反党分子”、“反革命修正主义分子”的,不是别人,也是康生;在“十年动乱”期间,利用     

矛盾可以划分为“以斗争性为主”和“以同一性为主”的两类吗?——与姚伯茂同志商榷

最近哲学界展开了“一分为二”与“合二而一”问题的争论,我们基本上同意项晴、沙人等同志对“合二而一”观点的批判的意见,我们认为“合二而一”的论点实际上是取消斗争融合矛盾的错误论点。这里不想多谈。现在着重对《人民日报》7月19日发表的姚伯茂同志的“浅评关于‘一分为二’与‘合二而一’的讨论”一文,提出一点自己粗浅的看法,希望姚伯茂同志与其他同志指正。姚伯茂同志在他的文章中提出一个新的关于两类矛盾的论点,即把矛盾分为“以斗争性为主”和“以同一性为主”的两种不同类型。在学术讨论中这种大胆地提出自己独立见解的精神虽然有其可取之处,但是他的论点却是我们不能同意的。     

曾国藩与桐城派简论

毛泽东同志指出:“自从一八四○年的鸦片战争以后,中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会”。“帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾,这些就是近代中国社会的主要矛盾”。近代社会“中国文化战线上的斗争,是资产阶级新文化和封建阶级旧文化的斗争”。毛泽东同志的论断准确地揭示了鸦片战争后至“五四”以前中国近代社会的性质,主要矛盾及文化战线斗争的主要内容,为我们考察研究近代史上的一切历史人物和一切历史现象提供了根本的立足点。     

也谈同一性

多年来,我国哲学界在唯物辩证法的研究、教学和宣传中,往往把毛泽东同志所讲的“一分为二”代替了对立统一。一个“分”为“两”个,重点在“分”,在“二”,在“斗争”。这就忽视了客观事物所固有的分与合的关系,二与一的关系,似乎只有分没有合,只有对立面的斗争,没有对立面的统一。林彪、“四人帮”这伙反马克思主义的政治骗子,为了适应他们篡党夺权的反革命需要,干脆把唯物辩证法歪曲为“斗争哲学”。这是对马列主义、毛泽东思想关于对立统一这个唯物辩证法的     

关于事物发展的动力问题——与王正萍同志再商榷

1981年第6期《社会科学辑刊》上发表的王正萍同志的《矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性原理不容否定》一文,对我在同期《社会科学辑刊》发表的对王正萍同志的《对〈如何正确理解矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性〉一文的商榷》作了回答。王正萍同志的答文用《矛盾斗争的绝对性和矛盾同一的相对性原理不容否定》为标题。这个标题说明,在王正萍同志看来,我的商榷文有否定“矛盾斗争性的绝对性和矛盾同一性的相对性原理”的意思。果真如此吗? 现在,着重就事物发展的动力问题与王正萍同志再商榷,以就教于王正萍同志。究竟什么是事物发展和运动的根本动力?王正萍同志在《答文》中说:“如何理解矛盾斗争的绝对性,矛盾同一的相对性呢?列宁的原话是讲得很清楚的。列宁说:‘相     

重要的问题还在于学习

<正> 今年3月31日和4月13日,广东省社会科学院连续两次举行学术座谈会,就“坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化”这个中心议题,交流几个月来在学习研究和斗争实践中的心得体会。院的主要领导同志,各所、处的负责同志和四十多位科研人员参加了座谈。与会同志热烈发言,坦诚相见;交流了思想,沟通了感情,对一些原则性问题,提高了认识。     

坚持斗争的哲学 反对矛盾融合论——评杨献珍同志的“合二而一”论

究竟是坚持革命的辩证法、坚持斗争的哲学呢?还是复活形而上学、主张矛盾融合论?这是目前学术界关于“一分为二”与“合二而一”问题讨论的实质。毛泽东同志在《矛盾论》中就曾指出:“在人类的认识史中,从来就有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种是辩证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。”这两种宇宙观,实际上一直在进行尖锐的斗争。在长期斗争中,尽管辩证法已经获得决定性的胜利,但是形而上学观点却从来不甘自行退出历史舞台,它以各种不同的形式继续进行顽抗。现在,杨献珍同志提出了一套“合二而一”的“理论”,看来;这套“理论”也并不是什么新东西,它不过是利用方以智的一句话,来宣传形而上学观点,阉割辩证法的革命精神,实际上为无冲突论、矛盾融合论进行辩护。因此,对这个问题展开讨论,以     

融合是唯物辩证法的重要概念

矛盾双方经过斗争融合为一个新的范畴,是马克思主义唯物辩证法的重要内容。马克思在《哲学的贫困》中指出:“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合为一个新的范畴,就是辩证运动的实质”。马克思不仅使用了融合这一概念,而且把它同矛盾方面的共存、斗争都视为辩证运动的实质。毛泽东同志在《农村调查的序言和跋》中指出:“现     

一切矛盾都是不可调和的——驳杨献珍等同志的“合二而一”论

“一分为二”与“合二而一”是两种根本对立的世界观。“一分为二”是革命的唯物辩证法,是无产阶级的世界观。“合二而一”是反动的唯心主义形而上学,是资产阶级的世界观。“一分为二”就是“承认(发现)自然界(精神和社会都在内)的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。”就是承认任何事物都是一个发展过程,而任何过程都是由矛盾着的两个侧面相互联系又相互斗争而向前发展的。一切矛盾着的对立面,总是既统一又斗争,是永远不可调和的。“合二而一”,按照杨献珍同志的解     

关于洪秀全之死

编辑同志:太平天国杰出的农民革命领袖洪秀全之死,不少论著及小册子说法不一,一说洪秀全服毒殉国。如范文澜著《中国通史》中说:“一八六四年六月一日洪秀全服毒殉国”。一说洪秀全病逝。如一九七八年上海人民出版社出版的郭豫明编著的《洪秀全》小册子说:“由于长期劳累,斗争紧张和忧愤,洪秀全的健康状况一天天的坏下去。自五月中旬起,他就病了……,六月一日(1864年)这位太平天国的杰出领袖终于与世长辞了。”洪秀全之死,史实究竟如何?希编辑同志将此信转有关研宄太平天国史的同志,对洪秀全之死的问题给予答复。     

反对以形而上学的同一性偷换辩证法的同一性——驳杨献珍同志对矛盾同一性的曲解

“一分为二”与“合二而一”的论战,是一场坚持唯物辩证法同反对唯物辩证法的斗争,是无产阶级世界观同资产阶级世界观的斗争。论战的中心问题是,承认不承认对立统一规律是客观事物的根本规律。杨献珍同志在以“合二而一”的矛盾融合论,反对辩证法的核心即对立统一规律时,在矛盾同一性问题上,大做文章。说什么“矛     

正确把握当前反倾向斗争的重点

有右反右,有“左”反“左”,这是马克思主义者进行反倾向斗争应有的态度和原则。邓小平同志1992年初在南巡重要谈话中深刻地指出:“中国要警惕右,但主要是防止‘左’。”党的十四大报告对邓小平同志这一重要思想给予了充分肯定,并写进了党章。这是反倾向斗争理论的重大突破,为我们指明了当前在党的建设和现代化建设中反对错误倾向斗争的重点,具有很强的针对性和现实意义,我们必须正确把握。为什么把防“左”反“左”作为中国当前反倾向斗争的重点呢?这是因为:一、在我们党的历史上,“左”的错误倾向一再发生,已经成了顽症。在我们党的历史上,右的错误倾向也曾出现过,如民主主义革命时期陈独秀的右倾投降主义和改革开放后的资产阶级自由化思潮。但由于右的实质和危害比较明显,人们对它的认     

中国要警惕右但主要是防止“左”──学习邓小平同志关于反倾向斗争的论述

中国要警惕右但主要是防止“左”──学习邓小平同志关于反倾向斗争的论述潘春良，阎长贵／在中国革命和建设的历史进程中，始终存在着来自“左”和右两方面的干扰。在坚持和贯彻党的社会主义初级阶段“一个中心、两个基本点”基本路线的过程中，防止和反对“左”的和右的...     

多谋善断与辩证唯物论的认识论

“实践论”这部伟大的著作就是党内两条政治路线和两条认识路线的斗争在哲学上的总结,是一场关于如何认识中国革命发展规律、如何把马克思列宁主义普遍真理和中国革命实践相合结的大论战的总结,也是中国人民长期革命斗争的实际经验的总结。这个总结完全证明了以毛泽东同志为代表的马     

反腐败:建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分

反对腐败是关系到社会主义现代化建设的成败,关系到党的生死存亡的大问题。邓小平同志以敏锐的政治家、改革家的目光,高瞻远瞩,在提出“一国两制”、“建设有中国特色的社会主义”等理论的同时,也形成了其丰富的反腐败思想,既是我党开展反腐败斗争的指南和思想武器,也是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。认真学习和运用这一理论,对于新形势下深入扎实地开展反腐败斗争,保证我国改革开放和经济建设的发展有十分重要的意义。 一、邓小平同志反腐败思想的主要组成部分     

“广东历史资料”创刊号出版

“广东历史资料”创刊号于本月一日出版。这一期,在现代史方面,发表了具有重大历史意义的“海丰全县工农兵代表大会”所出版的“会场特刊”和“彭湃同志年表”。前者是一件颇有价值的资料,生动鲜明地显示了大会的状况。后者比较系统地记述了彭湃同志的生平,为进一步研究他的革命活动和思想提供了某些材料和线索。在近代史方面,他发表了两篇有关辛亥革命的回忆录。篇幅虽然不多,还提供了某些具有参考价值的史料。一八九八至一八九九年遂溪人民抗法斗争是广东近代史中的一个重要事     

试论宋景诗

<正> 在清末农民大起义的怒潮中,出现了一支宋景诗领导的黑旗军。对宋景诗,历来看法很不一致。五十年代对他的评价很高;近几年来,有的同志说他是“黑旗军的叛徒”,有的同志虽指出了他的叛变问题,却又说“对他还是肯定的”。看法仍有相当的距离。本文试图通过宋景诗在两个阶级的激烈斗争中所走过的道路,对他的功过分阶段进行评述,特别是对他投降的真伪和他的两次抗清,谈点看法。