人文科学和理解

人文科学的研究对象是人和人的世界.并且不是从人的物质性着眼,而是从人的主观性、意识和文化着眼进行研究.这里是主体认识主体.必须同主体对话,才能认识其主观世界、文化价值和社会意义.价值范畴和意义范畴是认识人的存在的内在属性的必要前提.人不可能在不理解存在的意义的情况下去生活和创造,因此,人文科学不仅是对存在的经验表现所作的说明,而是要揭示和论证存在的意义.然而,任何意识活动和文化现象如果离开价值,都是不可理解的.所以由事实过渡到意义,由事物过渡到价值,由反映过渡到理解,便是人文科学形成的前提.事实上任何一项人文科学研究都与价值意义结构有直接关系.     

关注人文科学在当代社会的重要地位和作用

在哲学社会科学体系建设中,要高度重视人文科学的繁荣发展。这是因为,在当代社会,人文科学有着日益重要的地位和作用。人文科学(the H um anities)是研究与人类和人类文化密切相关的各个方面的科学。这一宽泛的定义,既表明了它的研究领域始终不会脱离人类文明、文化传统和文化建设,同时也说明了它的涵盖面极广,凡与人类文明和文化建设有关的问题,可能都是它关注的领域。从这个意义上讲,当代社会中的许多问题,比如环境问题、人口问题、恐怖主义与反恐问题、地区冲突问题、可持续发展问题、全球化问题等,虽然本身并不完全属于人文学科范围的…     

以语言为主体的符号学

本文论证了以语言为主体的符号学在现代科学文化系统中的价值,认为符号现象也是一种真实的存在,符号科学是与自然科学、社会—人文科学、思维科学相并立的基本科学门类。以语言为主体的符号系统是人类超越意识的体现,是人类文化的基本框架;对于符号现象,我们应采取马克思主义的立场、观点和方法进行科学缜密的研究和探索;而构建真正科学的符号科学乃是未来科学文化整体发展的一个值得注意的趋势。     

马克思主义是科学

人文科学不是直接的生产力,然而它在人的形成中起着巨大的作用,而人是最重要的社会生产力。人文科学是文化(我认为,文化形成人的第二本性)的不可缺少的一部分,又是社会关系人道化的最重要因素。因此,毫无疑问,关于马克思主义社会科学的危机、哲学和整个人文科学的危机问题会使一切把自己的科学工作当作肩负重大社会责任的事业的人(不论他从事什么专业)极为关注。这个危机的实质只有在如下的情况下才可能得     

社会人文科学危机与“对价值的重新评价”

社会人文科学危机与“对价值的重新评价”［俄］Ｂ．И．奥夫相尼科夫王兴权译我们社会的特征之一是社会人文科学的危机。这种危机，在我看来，就是关于社会和人——作为社会进步主体的人的科学的危机，即我０１所理解的社会与人发展的危机。近些年来，重新评价价值之风令...     

考古学的宗旨与研究方法

考古学属于人文科学，是历史学的有机组成部份，考古学是依据人类通过各种活动所遗留下来的遗迹、遗物研究人类的历史发展过程及其规律性。我国的考古学是在20世纪20年代由西方引进的。考古资料湮埋在地下，需要通过科学方法对古代遗址进行调查发掘，需要借助各种自然科学方法，作文字记录、照相、测量、绘图等取得完整资料。进行室内整理工作，也要运用科学方法研究各文化遗物的形制特点及其变化。     

编辑主体的人文精神与文化传播

编辑主体是重要的文化传播者,也是优秀传统文化与现代文明信息的承载者。编辑主体的文化传播是对社会成员文化心理及精神世界的观照,是对社会文化的建构;人文精神是编辑主体的品格和精神特征。编辑主体的人文精神内涵包括人的价值尊重、理性和智慧、批判精神、终极关怀等层面,并体现在文化传播的社会沟通、社会教化、文化增殖、社会调控等机制中。     

现代世界与人文科学

文章通过对现代世界 (“雷奥那多”世界 )之技术形态和文化形态的分析 ,从人文科学和其他科学相互合作的角度探讨了那些根源于现代世界之双重性的问题 ,以及那些与双重文化之谜及所谓人文科学补充论有关的问题 ,并认为 ,人文科学的独特任务在于分析世界的文化形式并推动其发展。在这个意义上讲 ,人文科学应该是现代世界获取 ,并且是以科学的形式获取关于它自身知识的场所 ,虽然现代世界本身是科学和技术的产物。在此 ,文化概念不是指那种在双重文化论框架内由人文科学所代表的支离破碎意义上的文化存在 ,而是在广义上同时包容人文科学和自然科学及技术。     

欧盟人文科学研究发展思路探究

欧盟科技框架计划是世界上规模最大的官方综合性科研与开发计划之一。从2007年1月起,欧盟委员会正式启动了欧盟科技第七框架计划(2007~2013),该计划(7th Framework Programme)认为,知识是欧洲最大的资源,强调研究要更加紧密结合欧洲的工业,以利于欧洲开展国际竞争,并且在一些领域发挥世界领导地位的作用。对人文科学学者来说,第七框架计划最引人注目的亮点就是,欧盟委员会首次在计划中加入了"社会经济科学和人文科学"专题,明确了对人文科学的资助范围,这对欧盟今后几年人文科学的发展有较强的指导作用。本文通过对该计划对人文科学资助项目范围的分析,解读影响欧盟人文科学发展的因素,进而找出欧盟人文科学发展的目标和趋势。     

文化学说价值域论

价值范畴既是一个价值主体和价值对象的关系范畴,那么,在文化学说价值学中,展开对做为价值主体─—人的价值观的研究和做为价值对象─—文化学说价值属性、结构、功能的研究,就是必要的了。本文拟就文化学说做为价值对象,它的价值属性和价值结构是怎样的,予以论述,并照我们对文化学说价值理论的构想,和已展开的轮廓而言,提出文化学说价值域概念。 域(domain),在现代科学研究中,已成为界定对象结构区限的一个重要概念。它具有广泛的普适性。在社会科学和人文科学中,首先运用这一概念的恐怕要算是美国科学哲学家D·夏皮尔。他在1969年向厄巴…     

巴赫金对中国文学的描述

俄罗斯学者米.巴赫金的治学领域宽广,对人文科学的发展产生了积极的影响。俄罗斯本民族的文学和文化遗产是巴赫金的创造性思维得以孕育、生成和发展的主要资源,但他对于中国文化和文学也有相当程度的了解,这集中体现在他撰写的一份题为＂中国文学的特征及其历史＂的提纲中。巴赫金看到了中国文化在世界文化中的重要地位,确认从事一般文化与文学研究、探索人类文化与文学的发展规律离不开对中国文化与文学的把握,这其实是他在观照东西方文化关系和思考世界文化发展问题时必然形成的见解。     

东京外国语大学亚非语言文化研究所

日本东京外国语大学亚非语言文化研究所,座落在东京都北区西原四丁目地区,它是一所研究人文科学和社会科学的现代化学术研究机构.有关人士介绍,该所创立于1961年,创建的初衷是为了配合战后日本经济复兴,加深对亚非各国经济文化的了解,进而对亚非地区的诸国语言文化和社会历史进行综合性研究.近年来,该所在语言研修、海外调查以及利用各国语言资料编纂     

都市化进程与现代科学的人文价值生产

在经济全球化的背景下,城市化进程正在被以“国际化大都市”与“世界级都市群”为中心的都市化进程取代。都市化进程构成了“影响环境和社会变化”的核心性机制,也使作为城市化进程主要精神资源的现代科学体系发生了重要的变革。以理性与科学为深层结构的现代城市生活方式及其价值体系深度解构了绵延千年的农业社会形态与农耕文化传统,其对主体再生产的负面影响主要表现为:一是在高度抽象化与社会化的个体生命内部发生的“理性原则对感性生命需要与冲动的压抑与摧残”,二是在高度专业化与科层化的社会系统中“异化劳动对主体自由生命活动方式的扭曲与否定”。真正撼动现代科学主流位置的是都市化进程中出现的“后现代科学”,如环境哲学、生态哲学、信息科学、管理科学等新兴知识体系,为现实中席卷全球的都市化进程提供了全新的精神资源。在都市化进程中,现代科学并没有消失:一是现代科学知识与原理直接融入到后现代科学体系或当代高新技术系统中,二是与审美、艺术、人文精神的传统矛盾化解,实现了人文科学与自然科学更高层次的融合与发展,三是作为现代城市文明的重要元素与象征进入到当代都市社会的人文价值的生产与流通过程中。科学教育与训练,仍是中华民族要补的重要一课。     

俄罗斯科学改革的重中之重

人文科学——无疑是关于人自身、人的本质、人的智力、人的能力、人在社会和宇宙中的地位的最基础的知识。正是人文科学包含有使人成为真正人的绝对价值,无疑,它们的深度和针对性与社会的发展程度、社会对人文知识的需求密切相关。同样,社会、世界观、精神、道德的发展本身在很大程度上取决人文科学的发展。70年来,俄罗斯的人文科学不是由于自身的原因被极端意识形态化了。人文科学长期被用于为国内决定对内和对外政策的人服务,许多人文科学被强求一律地按“唯一正确的学说”发展。在这种情况下,很少有人能够按科学发展的内在逻辑的要求发展…     

二十世纪比利牛斯半岛各民族的文化

据苏联《文学问题》杂志1983年第4期报道,去年年底,苏联科学院世界文化学术委员会在莫斯科举行了第二届全苏学术讨论会,讨论二十世纪比利牛斯半岛各民族的文化。出席会议的有史学家、文艺理论家、语言学家、艺术学家等。科学院院士Г.斯捷潘诺夫在开幕词中强调,人文科学发展的现阶段对各国、各地区文化必须进行综合研究以明确文化的不同组成部分的相互联系与相互作用。研究中要把具有社会意义的大问题与专业性强的狭隘问题结合起来深入分析。     

儒道互补人格结构的可能、必然与完成——对古代知识分子的文化心理学考察

对个体而言,知识分子的人格结构是由所属文化之结构体系模塑而成.但是,如果把文化视为一宗历史的存在,从发生学上对它自身的结构加以把握,我们又不得不对这一文化所属的自然环境,尤其是处于这一环境系中人这个文化创造主体的历史发展过程进行综合的研究.经籍典章中的诸思想观念只有还原于特定历史主体的心灵之中,才能获得其全部意义.一个文化的价值系统集中体现在该文化的精英集团身上,士大夫被汤彤先生视为中国社会的主干.马克思·韦伯也所见略同,肯定士大夫在中国社会结构中所具有的功能和居有的地位.本文也认为士大夫乃是一个文化精英集团,并以他们为对象,从文化心理学角度对其人格结构进行考察,从而把握中国传统文化及其文化承担者古代知识分子的特点.     

"北京人文科学研究所"筹建始末——20世纪上半叶日本对华文化侵略之典型一例

"北京人文科学研究所"是日本政府利用"庚款"在华建立的研究机构,也是日本政府为了扩大在华势力而实施的"对支文化事业"在华活动的重要一环。中国文化人认清了日本政府的企图,坚决反对"对支文化事业"。围绕该研究所的建立,日本政府与中国的文化教育界产生了严重对立。双方产生矛盾的根本在于"庚款"的退还与否和使用方式。"北京人文科学研究所"是日本外务省为了能够顺利开展"对支文化事业"而设立的"文化"招牌,也是日本扩大在华势力、对华实施文化侵略的工具之一。     

论市场经济条件下人文科学教育的意义

文章从理性层面分析市场经济建立所导致的精神文化活动方式的变化和在这种变化了的条件下人文科学教育所具有的特殊意义。在市场经济条件下，整个社会结构的根本性变化决定了精神文化运作方式的改变：其一是规范作用的相对独立性，其二是规范作用的非强制性。这一规范作用的转化便要求社会成员在接受精神文化规范时要具有相当的自觉性，而要实现这一要求，就必须进行有效的人文素质教育，在市场经济条件下，一种有效的人文素质教育必定是人文科学教育     

社会人文认识中的多元论

20世纪社会人文科学发展的特点是快速的变化与捍卫自己科学地位的矛盾。1 9世纪中叶开始的自然科学认识方法论和社会人文科学认识方法论的争论又增添了社会人文科学“家族”内部表现出的矛盾。学者们研究了社会知识与人文知识的差别、具体学科方法与一般科学方法的相互联系问题 ,研究了诸如“科学认识方法论”、“科学学”(科学史、科学社会学、科学心理学 )、“社会人文科学哲学”等单个学科的相互关系。正是这些科学的方法论“暴动”(методологический“бунт”)和要求考虑社会人文认识客体、方法和原则的特点 ,改变了…     

文化意象论

文化意象作为文化的一种特殊形态,是整个人类历史和文化活动的结果和产物,是人的文化活动的独特方式和主体内容。本文对文化意象及其中的自我意象、社会意象、理想意象、意象的结构、意象的阐释、原始意象、背景意象、自觉意象,以及文化意象研究的意义等问题进行了较详尽深入的论述。