道德优劣论

一、道德的任意性人类的道德多种多样。它们的不同 ,首先表现在适用的范围上。一些道德 ,如诚实、节制、谦虚、公正、勇敢、智慧等等 ,是任何时代都提倡人们遵守的 ;反之 ,另一些道德 ,如“三从 (在家从父、出嫁从夫、夫死从子 )”、“四德 (妇言、妇容、妇功、妇德 )”、“三纲 (君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 )”等等 ,则仅仅是一定社会时期提倡的。由此观之 ,一切道德显然可以分为两类 :“共同道德与特定道德”。所谓共同道德 ,也就是人类共同道德 ,是任何人都应该遵守的道德 ,是适用于人类一切社会一切人的道德 ,是一切社会一切人都应该…     

浅淡我国市场经济行为的道德原则

作为一种经济行为,损人利己和损己利人都有悖于我国市场经济的客观要求,将为己利人作为经济行为的道德原则,不仅体现了经济价值和道德价值的统一,而且具有现实意义。利己利人的道德原则,不仅是社会主义市场经济发展的内在要求,也是为己利人原则发展的必然趋势     

道德是什么?

道德是什么？文章通过比较“道德”与“伦理”、“应该”、“法”之异同而提出：道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用（亦即利害人己）的行为应该而非必须如何的非权力规范     

几个伦理学难题之我见

行为之事实如何与行为之应该如何以及联系二者的道德目的，是伦理学基本对象；利己与利他关系，是伦理学基本问题；利他主义与利己主义（合理利己主义与个人主义）以及己他两利主义，是伦理学基本流派。利他主义只主张“无私利他”，其代表当推孔子、墨子、耶稣、康德；合理利己主义只主张“为己利他”，其代表公认是爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈、车尔尼雪夫斯基；个人主义只主张“单纯利己”，其代表为杨朱、庄子、尼采、海德格尔、萨特；己他两利主义既主张“无私利他”，又主张“利己不损人”，其代表主要是达尔文和弗洛伊德。     

邓小平的哲学智慧与当代中国的现代化新路

本文认为，邓小平同志的哲学智慧是我们这个古老民族之所以能复兴于当代的最根本秘密，他的哲学智慧，在当代中国走上现代华新路的过程中起了巨大的指导作用。这就是：“解放思想、实事求是”是邓小平同志哲学智慧的本质特征，它为当代中国走向现代化新路奠定了坚实的理论基础；“走自己的道路”是邓小平同志哲学智慧的民族特征，它为当代中国走向现代化新路选择了适合中国国情的战略目标；“改革开放”是邓小平同志哲学智慧的时代特征，它为当代中国走向现代化新路找到了重要的发展动力；“要照辩证法办事”是邓小平同志哲学智慧的方法论特征，它为当代中国走向现代化新路提供了科学的思维方法；“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”是邓小平同志哲学智慧的创造性特征，它为当代中国走向现代化新路创立了独特的行为方式；“三个是否有利于”是邓小平同志哲学智慧的实践特征，它为当代中国走向现代化新路指明了判断人们思想观声、和社会行为的评判标准。在对上述问题分析论证的基础上，本文得出结论：邓小平同志的哲学智慧既是当代中国时代精神的集中体现，又是当代中国走向现代化新路的指南和活的灵魂；当代中国现代化的总体构思，就是一部渗透着邓小平同志哲学智慧的历史杰作。     

记录生命的轨迹

写下就是永恒 博客上的文字越来越多——超过170多万；随之而来在刊物上发表的文章也越来越多——五年里超过100多篇，甚至还在两家知名刊物上开设了自己的专栏。于是，听到“会写作”的表扬也多起来了。总是微笑，然后客气有礼地拒收这样的表扬。因为过多地“拒收”，也就开始被批评“过于谦虚”。     

儿女孝顺是老人长寿的关键

闻听好友说我是“大美人”，狂喜。可为表谦虚之意，便惺惺作态重新注释一遍其含义：“大”——我的个子大；“美”——心灵美；“人”字自不必说。这样显得好听点。     

大数据时代生态智慧城市治理的四维进路论析

大数据时代生态智慧城市治理呈现出四维进路向前延展。在生态意识发展维度进路上，是生态道德意识，生态自觉意识，可持续发展意识；在生态思想创新维度进路上，是人与自然和谐共生思想创新，绿色发展思想创新，生态文明思想创新；在生态智慧价值维度进路上，是防范生态智慧风险价值，规范生态智慧行为价值，形成生态智慧哲学价值；在生态实践落实维度进路上，是推进生态智慧空间正义发展，践行“绿水青山就是金山银山”，构建人与自然生命共同体。     

经济人和道德人的统一——评《经济人和道德人》

经济人和道德人的统一———评《经济人和道德人》肖启明唐继肖中国传统伦理道德中“重义轻利”、“尚德轻得”的倾向是十分明显的，它要造就的人是一种单向度的“道德人”；而西方市场经济条件又孕育着亚当·斯密的所谓“经济人”，人们在行为中只求个人利益的最大化，...     

试论孔子的“爱人”思想

“爱人”,是孔子思想的重要内容。孔子主张,从总的方面来说,“爱人”应是根本的国策:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》);从具体来说,又应成为人与人之间要奉行的道德准绳,即要“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》、《雍也》,以下凡引自《论语》的只注篇     

仁知合一以仁统知--孔子处理德性与知识关系的方式

仁与知是孔子哲学中的重要概念 ,仁是主体的内在德性 ,知具有知识与智慧双重内涵 ,知识是通过对象化的方式所获得的对经验世界的认知 ,智慧是一种应对与理解社会人生的能力。孔子处理仁与知关系问题的方式是仁知合一、以仁统知。他通过“化越超为内在”的方式 ,实现了“下学而上达”的目的 ,打通知识通往德性的道路 ;又以仁纯亦不已的创生性 ,达到了内在德性的外化 ,从而把上下内外打成一片 ,实现了德性与知识的圆融     

智慧与哲学智慧

从“爱智慧”的角度理解哲学,其前提是必须搞清“智慧”是什么?应该从历史的,语义学的角度以及从知识、才能与智慧的关系中理解和把握智慧本身。智慧并不就是哲学,哲学智慧也不同于常识的和科学的智慧,哲学智慧是“大智慧”、生存智慧、“酸性”智慧和精神境界。基于“智慧贫乏”的时代事实所提出的“恢复智慧”和“重返哲学的智慧本根”,本质上应是回归“哲学智慧”。     

中西文化中的智慧意涵:演变历程与价值意蕴

智慧是人类文明精华的产物,智慧的行为往往能够利于人们找准自我定位,修正人生方向,提升生活品质,消弭人际冲突,增进社会和谐。纵观中西智慧意涵的演变历程,西方文化传统对智慧的定义侧重于逻辑思维的判断和知识技能的习得,中国文化传统的智慧意涵在于价值取向上偏重人伦关系和社会关系,把道德视为人生和生命的本质和价值体现。中西智慧意涵有着自身的鲜明特色和发展规律,如果从价值论的角度去观照,或能挖掘更多启迪我们深思的内容。     

人类智慧的三术划分

人类的智慧丰富多样,但总的可以归纳为三大类:技术智慧、艺术智慧和人术智慧。技术智慧是人类为更好地适应环境而制造工具进行物质生产的知识和能力;艺术智慧是人类用假想和虚拟的手法对现实世界的演绎和超越;人术智慧是影响人群、把握人生、征服人心的一种智慧。三种智慧没有高低优劣之分,而且互渗互补。如果以一种智慧为主,兼具其他两种智慧,就能成就更为亮丽的人生。     

智慧、道德与哲学

智慧有如下几个特性:第一,智慧是认识与实践的统一。第二,智慧是真理性认识与价值合理性选择的统一。第三,智慧是普遍性与特殊性的统一。第四、智慧是能力、品质和境界的统一。"道德智慧"的内涵或主要内容可以概括为如下四个方面:人生觉解、价值澄明、知世明伦、修身立命。道德智慧与人生智慧是有密切联系的,但二者也有其范围大小和性质殊异。哲学的本性是"爱智慧",而非仅仅是爱知识。哲学或中国哲学研究应该面向中国人的实践、生活、面向民众,重新回到"爱智慧"的道路上来。     

孟子“四心”的双重内涵--基于孟子对“四心”的两种不同表述的分析

如果“恻隐之心,仁之端也”等的“端”作“端源”解,“恻隐之心,仁之端也”等就表达了“四心”是仁义礼智之端源。“恻隐之心,仁也”等所论证的性善之性是指为善的能力,其能够显现为具体事相上的善,从这一点来看,“恻隐之心,仁也”等就表达了“四心”能够落实、显现为仁义礼智。“四心”能够落实、显现为仁义礼智也就体现了“四心”是仁义礼智之端源。     

哲学观的变革与哲学家的角色定位

传统哲学以追求绝对的终极知识和最高本体作为自己的根本目标。哲学家希望从无限的世界中为有限的世界寻找到一种根据,似乎只有寻找到这一根据才能为人的生存找到一个确定性的根基。哲学家因此也被赋予了众学之王的角色,哲学变成了一种知识之学,哲学学习及哲学素养的提高被视为哲学知识不断积累和增长的过程。这种错误的理解方式和做法,使哲学研究丧失了批判和否定的向度。只有恢复哲学“爱智之学”的本性,将哲学由一种知识之学转变为实践智慧之学,才能有助于解决哲学与其他学科的关系、哲学家自身角色的定位等诸多问题,进而有助于当代中国的哲学研究走出尴尬境地。     

人格智慧与价值自由

价值自由表明了人作为主体改造与建造活动及其成果所达到的程度和状态 ;人格智慧就在于推进这一状态使其扩展 ;价值自由的获得反过来加强和提升了人格智慧。     

君道关系视角下的法家君主“ 大智冶论 ———以《韩非子》为中心

在法家那里,君道关系显示为:道对君有论证、规范和评判作用,君则应以道为依归,故而只有"体道"之君才是明君。以君道关系为视角,将法家"智"论的探讨聚焦于君主之"智"可知,法家主张"大智"。这种大智表现为,君主"去好去恶""虚静",保持客观冷静的政治头脑,从而成为一个颇富政治理性的政治人,进而合乎"道"地运用势、法和术,最终臻于一种合乎"道"的社会。这一理想社会反对任何私人感情对政治的干扰。可是法家大智论只是一种空想,因为拥有绝对权力的君主体道和守法几乎不可能。     

智慧城市的理论与实践研究

城市的发展不仅依赖于物质性资源,还日益依赖于信息与知识资源所产生的"智慧",智慧城市信息畅通、知识立市、聚集智慧。智慧城市是继信息化城市、数字城市之后的城市未来发展新理念。国内外以感知化、互联互通化和智能化为基本特征的智慧城市建设涉及到城市交通、智慧电网、智慧政府、智慧建筑、智慧医疗等领域,一些城市通过因地制宜、梯次推进的实践,取得了较好智慧城市建设实效。