在家的女人

我是一个生活在家里的女人,家是我的寺庙,我的瓦尔登湖,我灵魂的栖息地。无论外面有多大的诱惑,我始终没有把自己投入拥挤的跑道,我过的是恬静的日子,呼吸着瓦尔登湖上的空气,在家的生活对生命充满了喜悦与感激,这是一种简单与悠闲的生活.家庭生活首先是真实的内心生活     

远嫁日本的上海女人

她们大多有过一段不幸福的婚姻,赴日时往往把自己的子女寄养在亲戚家里; 她们大都在日本成了家。丈夫比她们年长许多; 她们把婚姻当作改变自身命运的一次冒险。能心想事成吗; 她们的异国婚姻有着异样的酸甜苦辣。 日前,一些嫁到日本的上海女人回国探亲。她们聚会时,谈起了各自的婚姻经历。     

穿平底鞋的女人

穿平底鞋的女人,一定是会轻松行走的人,可以迈着轻快的步伐,走遍大街小巷,欣赏沿途风景。     

孔子的义利观

春秋时代是个新旧秩序转换剧烈的时代。贫富分化导致当时社会经济与意识（道德）关系的错位。生逢其时的孔子力图从人们的内心修养下功夫，推动社会由盲动走向理性，由无序走上有序的礼乐轨道。其义利观正是这种思想的反映。本文试图通过分析“君子喻于义、小人喻于利”的辩证关系，剖析孔子义利观在处理社会贫富关系上所体现出的现实功用性，来揭示孔子的义利之辨是时代的特定产物     

孔子对君子与小人的界定——从《论语》“未有小人而仁者也”的解读说起

本文从《论语》"君子之不仁者有矣夫,未有小人而仁者也"一语之解读难点出发,探讨孔子口中"君子"、"小人"两词的真正意涵。首先论证小人并无道德丑恶的含义,所指仅为胸无大志,目光短浅,关心实际利益的小人物。至于君子,则传统上所谓从位言,从德言的两分法并不允当;孔子所称之君子皆位、德、才三者合言,此为其正名论思想的必然延伸。正名论既要求有其名位者有其实质,自然亦要求作为管治者的君子有管治的才德,即由"君君臣臣父父子子"而"君子君子"。君子、小人的意涵一经厘清,则该话之解读再无窒碍。     

回归哲学的“生活世界”——以孔子为例

回到生活本身的哲学似乎又成为学界讨论的热点,事实上,哲学和生活乃本原性的统一,中国哲学尤然。孔子的哲学尤其表现得淋漓尽致:孔子终生在践行其哲学理念,其遵循大道、诚实负责的乐感生活即为哲学与生活的完美结合。当下,对哲学的生活回归之态度既需要我们以理性的态度对待之,更需以实干的精神去做哲学。     

被误读的孔子

孔子讲过一句话．“君子喻于义,小人喻于利”,流传甚广。可是,这句简单的话。很多人愣是没读懂。以为在发财这件事情上还分为君子和小人,害的许多小人发了财．许多君子失去了发财的动力与勇气。其实,这句话中的“喻”,不是传统的注解中“知晓、明白”的意思．整句话的意思也不是君子只晓得道义,小人只晓得利益。这里的“喻”是“告诉”的意思。“喻”的右边是“俞”,是直截了当．加上左边的“口”,就是用嘴直截了当。     

为学与为人--孔子的人才培养思想探析

文章认为孔子的人才培养思想主要包括三个方面:为学贵在"志于学";为学之目的在于"成人";知识与德性在实践中得到统一,以达到"仁"的最高精神境界.文章围绕以上三个方面进行了分析归纳,并在此基础上总结了孔子的人才培养思想对当今教育的启示.     

浅析孔子的廉洁社会生活方式思想

孔子认为,在由以血缘为基础向以掌握财富多寡为基础的社会价值评价体系转轨过程中,培育以方正威严为核心内容的廉洁社会生活方式,对于消解政治危机、社会危机和人的价值危机,提升人们的生活质量,实现社会和谐,维护国家的长治久安,具有重大价值。孔子的廉洁社会生活方式思想对当代廉洁社会建设具有一定的借鉴意义。     

论孔子的为学思想

本文从哲学的角度讨论了孔子的为学思想,包括学为基础、学而知之、学而思之、上学上达四方面的内容,认为这些均构成孔子教育思想的基础,成为中国文化传统的重要组成。     

女人的幸福密码

女人要有十分的热情,没有热情的女人宛若没有生命的蝴蝶,有光鲜的外表,却没有飞舞的飘逸。女人在工作中热情,女人在生活中热情,女人的热情在笑容中,女人的热情在厨房里,女人的热情在爱人和孩子身上……有女人的地方,洋溢着热情,弥漫着幸福。     

中等女人的上等幸福

“中等”是一个很宽泛的概念，也是一个多少有些令人悲哀的词汇。小众审美有孤芳自赏的嫌疑．“中等女人”则有些随大流的意思．失去了紧俏与抢眼．虽说比上不足，比下有余，产生了向上的空间，但也进则上不去，退则又不甘。所以，很多女人因为混在中等这个层面，为找不到一个缺口突破自己而抑郁。     

孔子为什么反而不倒?

<正>孔子的缺点太多、局限性太大,反他容易,打倒难。自他从老子、子产、师襄、郯子、苌弘等一系列师友那里闻道得道起,他就跟师友们拉开了距离。因为师友们或者     

孔子曾为“入殓师”

前两天偶然看到日本一部拿过奥斯卡奖的电影《入殓师》，讲日本一个地方有一种职业，以一种优雅的仪式给故去之人更衣、化妆、敛人棺材，将对死者的尊重体现得淋漓尽致，将对生者的抚慰表达得贴切可心。     

女人不怪，男人不爱

这个世界有很多奇怪的女人，她们以自己的独特风采令我们感叹：     

唯天为大:孔子天命观试论

孔子的天命观,部分地继承了殷商和西周时期传统的主宰性、人格化的“天”及“天命观”的思想,同时又给予其以合理性转化,使之更加注重发挥人的主体性地位,从而张扬了人文精神;孔子还认为,人可以通过在人事努力和人生体验的前提下上知天命,但又并非人人能上知天命,为天命的超越性预留了空间,从而使自己的天命观含有浓厚的宗教性韵味。     

孔子关于社会繁荣稳定的政治主张

在春秋时期,孔子关于社会繁荣稳定的政治主张包括:在经济上"均平",反对横征暴敛;限制君主的权力,要求统治者"为政以德";维护统治者的政治秩序,反对暴政;奉行以孝道为核心的家庭伦理,维持社会基层的安定。其他思想家与孔子相比各有特点,但是都具有局限性、时代性。     

厨房中的女人

记得有一次朋友聚会，其中有几位女士表示，厨房的活计与她无缘，全是保姆解决，一副拍手无尘的样子，似乎在表明她的身份和生活状态。     

女人和女人的话题——本刊记者孟谦专访陈非子女士

男人和女人共同营造着社区生活,在社区里女人不但承担起家庭生活的重担,同样和男人一样承载着社会生活的重负,因此,女人就有了她们那个群体独有的欢乐和悲情。她们在日常生活中不断碰到各种各样的现实问题,包括家庭婚姻、邻里相处、婆媳之间、以及个人心理的障碍。为此,本刊特约妇女问题专家陈非子女士和广大的社区女性,就女性话题展开交流,并热诚解答相关问题。请把您生活中难以解决的话题致函本刊,我们进行双向交流,以便对您的生活有所帮助。