《史记》所体现的创新精神

《史记》体现了我们中华民族勇于创新的伟大精神。历史告诉我们 ,一个民族要发展 ,要充满活力 ,就必须有创新精神。创新 ,关键在于一个“创”字上 ,要想前人没想过的 ,做前人没做过的。这种精神体现在各个方面。如《史记》中记载了许多有作为的政治家在治理国家方面的创新精神。黄帝作为中华民族的祖先 ,树立了以“德”治天下的楷模 ;夏禹“披九山 ,通九泽 ,决九河 ,定九州” ,是一个极富开拓和创新精神的英雄形象 ;秦始皇统一中国后 ,实行郡县制 ,统一度量衡、文字、货币等 ,适应大一统社会的需要 ;汉文帝、景帝在经济凋敝的情况下实行休养…     

读者、作者、编者

罗义俊同志《为新版〈中国通史〉一条史料订误》(《社会科学》1979年第三期)认为,尽除全国田税的仅汉文帝十三年一年。涌泉同志在《汉文帝免收田税十二年辨》(《南京大学学报》1980年第四期)一文提出异议,确认:“汉文帝免收天下农田租税凡十二年。”罗义俊不同意涌泉的看法。     

论汉文帝三年太原之行

汉文帝三年有太原之行。此行涉及和匈奴的关系,体现了代-太原地方特殊的军事地理地位。汉文帝在太原的表现,又有仿效汉高祖刘邦回乡的迹象。相关记载对于汉代交通史研究,也提供了有价值的史料。     

贾谊与汉政、汉制

本文从“政”、“制”两个概念入手 ,探讨贾谊政治思想的精髓。贾谊以批判秦政、制为开端 ,将儒家的政治理想 ,推置于汉代政治实践 ,为汉王朝确定了“政”和“制”。前者为汉文帝所采纳 ,化为其“以德化民”的实践活动 ;后者没有被汉文帝采纳 ,但对后世影响深刻。贾谊成为将儒家政治思想运用于汉代政治实践并初见成效的第一人。     

论汉文帝强化皇权的策略和措施

强化皇权是汉文帝时期实现天下大治的前提条件.所谓“仁孝宽厚”的汉文帝实际上是在刚毅冷酷地调整,改变君由臣所立、臣势“威震天下”、“臣主失礼”的君臣关系之后,才乾纲独断地成为“力制天下、颐指如意”的一代英主.汉文帝在位二十三年,皇权的强化不仅体现在有效地削弱、消除危害皇权的朝廷旧臣和封国势力上,同时也贯穿于改善和加强国家管理的过程中,并在此基础上开创了西汉王朝前期的盛世景象.     

议廉颇与周勃一得

把战国的廉颇与西汉的周勃放在一起,不是要讲“关公战秦琼”之类的笑话,而是谈谈他们怎样对待贤能,拿今天的话说,是如何使用人才。周勃从太尉晋升为丞相,很是自得,但他在其位不知谋其政。有天汉文帝上朝,问他政法审理的事,他不懂,只好回答“不知道”。汉文帝又问他财政收支的事,他也不懂,还是三个字:“不知道”,他羞急交加,汗出沾背。汉文帝问陈平,陈对答如流,倍受称赞。周勃出朝后责问陈平:“你为什么平时不教我怎样应付皇帝?”陈平笑着说:“您既在其位,何不知自己的责任?”周勃自知才能比陈平差,就托病辞去丞相之职,由陈平接任。“少文”是周勃的弱点,而“重厚”则是他的优点。他感到自己才能不如他人,就老老实     

汉文帝二三事述评

汉文帝好问而且善问，他之所以赢得了“文景之治”的美名，就其个人因素论，在很大程度上就得力于他的好问和善问。汉文帝被周勃等大臣拥立登基后，对周勃由敬畏之心到摆正君臣关系，有一个心态转化过程。这种人物之间微妙复杂关系的真实显露，最能让人看清人情世态。     

中国传统文化精神中对科技创新的制约因素

文化是科技创新的内在动力,文化精神对科技创新主体影响巨大。中国传统文化精神对科技创新主体的影响是多方面的,但总体而言制约大于推动,主要表现为人伦为本对科学精神的排斥、群体认同对独立意识的抑制、贵和尚中对批判精神的消解、功利实用对超越意识的束缚。改造传统文化精神,破除其对科技创新主体的制约,是充分释放科技创新主体创造力以推动科技创新的重要前提。     

论贾谊和“削藩”

贾谊(公元前二○○——前一六八年)是西汉初期的一位青年法家,他是著名的政论家,又是有名的文学家,在西汉初期儒法斗争史上,具有重要的地位。贾谊二十余岁,就被汉文帝刘恒选拔到朝廷当博士和太中大夫,参与了中央政权的政治活动,为汉文帝实行法家路线出谋划策。贾谊极力主张加强中央集权,反对分裂复辟,为巩固     

企业家创新精神原动力研究

企业家创新精神的原动力是社会需求,社会需求按其内在的结构可分为多个层次,这就分化出了企业家创新精神动力的各个层面,其中包括创新目标与创新手段的矛盾,创新结果与创新设定的矛盾,创新理论与创新手段的矛盾等等,这些矛盾推动企业家的创新精神和创新实践不断发展,以适应社会和企业发展的各个层面上的需求.     

理论创新与坚持马克思主义

马克思主义本身是创新精神的结晶 ,其理论内容充满了时代精神和创新精神。马克思主义辩证法的思维方式在本质上是创新思维。坚持马克思主义的指导地位有助于促进理论创新。坚持理论创新和坚持马克思主义的指导是内在统一的。     

毛泽东的创新精神及现实启迪

创新是毛泽东建构其思想理论的重要手段。毛泽东的创新精神,是在既坚持马克思主义基本原理,又不拘泥于马克思主义经典作家已有结论,而根据中国实际,在总结实践经验基础上的创新。其思维方式主要以“求真务实”为本,以独立思考和辩证思维为基本方式,以调查研究为实践基础。学习毛泽东的创新精神,对建设中国特色社会主义具有重要现实启迪：推动马克思主义中国化,不断开创中国特色社会主义建设新天地;以创新的精神引领解放思想,实事求是;建设创新型国家,需要培育和发挥创新思维。     

试论汉文帝废肉刑

古代所说肉刑,是对于犯人切断肢体割裂肌肤之刑。此刑始于奴隶社会,到封建社会的西汉文帝时试图废除。本文着重论述汉文帝废肉刑的社会背景、具体内容及历史评价。(一) 原始社会惩罚违犯风俗习惯行为的方法是扑抶和放逐。扑抶就是用竹制击具敲打违犯者的身体,使其感到羞耻,不敢再犯,籍以教训旁人,不敢轻举妄动。“放,逐也。逐,追也。”放逐的方法是敲打。敲打不止,被打的人只有拔腿就跑,执行的人紧追,终至逐出境外,便成放逐。《博物志·人物传》记载:同胞兄妹结婚,要放逐。《尚书·舜典》记载:“尧放驩兜     

观念主体个性思维：谈对学生创新精神的培养

如何在实施素质教育过程中培养学生的创新精神 ,是一个重要课题。学生的创新精神最深刻的内涵是学生的主体性。学生创新精神的培养首先要具有相应的教育观念 ,使学生成为符合我国社会发展需要的、具有现代意识和能力的社会公民 ,为提高我国的国民素质和综合国力打下坚实的基础。创新精神和创新能力的培养不是某种创造力或创造技能的教育 ,而是面向全体学生的、为提升其生命质量进行的开放式教育。     

大庆精神创新与发展的强大活力

大庆精神在新的历史条件下,如何体现时代和客观发展的要求,满足把大庆建设成北方高科技现代化城市的需要,急需我们去探索去概括实践中的新经验、新做法,去创新和发展大庆精神。 一、创新与发展大庆精神,使大庆精神保持强大的生命活力,要体现其批判性 创新与发展大庆精神本身就是一种实践活动。实践特别是大庆人民的社会实践,是大庆精神的源泉、动力和价值体现。它的目的并不是凭思维来证明传统的大庆精神和发展中的大庆精神的价值,而是要通过大庆人对现实实践的积极介入来不断修正、丰富、创新和发展大庆精神。马克思讲,“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”因此,在创新与发展大庆精神的过程中,要坚持唯物辩证法,既要克服固步自封的态度,又要克服盲     

浅析创新教育理念与实践

创新教育应以培养创新精神和创新能力为核心,以全面推动素质教育为宗旨。为此,须把握机遇充分认识其重要意义,转变思想树立正确的创新教育理念,注重实践把创新教育落到实处。     

用邓小平创新精神指引和谐社会的构建——兼谈邓小平创新精神的主要特征

邓小平以无畏的勇气,为了中国的发展,大胆创新。其创新精神的主要特征有:解放思想,实事求是,勇于冲破“左”倾思想禁锢的无畏胆气;结合实际,大胆创新理论的科学精神;敢闯雷区,善于利用资本主义发展自己的务实开拓精神。这些精神是中华民族的宝贵精神财富,在构建和谐社会的今天,将不断激励中华子孙后代为了民族的伟大复兴去开拓创新。     

学校内部环境对学生创新能力影响规律探析

学校内部环境是培养学生创新精神与创新能力的基础,并以其蕴涵的精神和理想熏陶激发着大学生的创新意识和创新思维,磨炼着大学生的创新能力。学校内部环境的影响机制对学生创新精神和创新能力的影响规律是,学生通过直接或间接的方式把环境的影响转化为观念,进而转化为实践行动;而这种转化过程主要是通过注意、反应、认同、内化和价值性格化等不同阶段来实现的。     

历史的镜子

回顾我国历史,仿佛有一条明显的轨迹,一个朝代能否兴旺发展,长治久安,关键在于第二代。 周朝的八百年基业,是第二代武王奠立的。汉文帝拨乱反正,与     

自主创新国际比较与企业家精神

美国是当今世界科技发展水平最高和最具创新活力的国家.美国自第二次科技革命以来就一直走在世界科技发展和创新的最前沿,关键在于企业家精神广泛根植于其经济文化的价值理念之中.鉴于培养企业家精神在建设创新型国家进程中的重要作用,我们有必要从"创新、进取、合作、责任"四个方面来营造生成企业家精神的社会环境.