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儒道人生哲学的总体比较 总被引：1，自引：0，他引：1
1 在中国哲学中,人生哲学占有特别重要的地位;在中国人生哲学中,儒道可谓两个内涵最丰富、特色最鲜明、影响最深广的派别。开展儒道人生哲学的比较研究,显然有着十分重要的理论意义和现实意义。首先,这是开辟中国哲学和中国文化研究新领域的需要。建国以来的中国哲学研究基本 相似文献
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法家学说以人性恶为理论前提,主张任法治世,故视其为"恶人学说";儒家学说则以人性本善为基,强调道德仁义,着意于为平常生活中的平常之人建造和谐生活的秩序,故视其为"常人学说";道家学说则主张用自然无为之道教化民众、经营人生,超越而远识,故视其为"圣人学说"。三家人生哲学当互涵统摄,兼取并用,方是人类长治久安之道。 相似文献
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论儒道佛三教人生哲学的异同与互补 总被引：1，自引：0，他引：1
本文通过对中国传统思想文化的三大基本组成部分儒道佛三教的人生哲学之特点及其异同的分析,探讨了儒道佛三教的相通互摄与相异互补。文章认为,在21世纪世界的多元文化格局中,儒道佛人生哲学可以继续发挥一定的积极作用。 相似文献
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进入 2 0世纪 90年代中期以来 ,以江泽民同志为核心的党中央 ,在领导我国社会主义精神文明建设和加强党的建设这个伟大工程的过程中 ,反复强调要“以科学的理论武装人” ;而其中一个重要的方面 ,就是强调要引导广大党员和干部树立正确的世界观、人生观和价值观。这些年来 ,理论界对此作过不少研究 ,也发表了一批论文 ,但系统的学术研究专著则以笔者的寡闻 ,尚似阙如。黄国秋同志所撰的《人生哲学新论》一书 ,恰恰填补了这方面的空白。诚如孙文盛同志在为本书所写的序言中所说 :“本书从世界观 ,论及人生观 ,进而再论及价值观 ,揭示和体现了… 相似文献
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汪晖 《福建论坛(人文社会科学版)》1987,(3)
面临自己孤独人生旅程的不可挽回的归宿——坟,“过客”说出了震动人类心灵的古老格言:“我只得走,我还是走好吧……”(《过客》)。把“死亡”与“走”联结起来的,是一种相当复杂的人生哲学,其间始终纠缠着关于个体及其与世界关系的惶惑、忧虑与探索,自我濒临死亡和绝望时的惶怵与奋然。《野草》以感性的、多少又有些晦涩的一组各自成篇的散文诗,构筑了一个完整的人生哲学体系。《野草》绝不仅仅是一组反映鲁迅内心情 相似文献
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读《外国人生哲学概论》路闻葛纪谦主编的《外国人生哲学概论》一书,已由河南大学出版社出版。著名伦理学家罗国杰教授为该书作序,高度评价了该书的学术价值和现实意义。这是继《中国人生哲学概论》之后又一部论述人性论、人生观、价值观的人生理论专著。故两书可被视作... 相似文献
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人生之最高理想境界往往决定了个体的人如何处世,怎样对待世界万物,从而成为人选择自己人生道路的关键。但是,仅有人生的理想境界,对现实的人来说,还只是问题的一个方面,另一个重要的方面是,达于这一理想境界的途径和方法。中国古代哲人庄子以其敏锐的洞察力给出了上述二大问题的独特答案,本文准备仅就此做一点分析和研究。 相似文献
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《庄子》内篇人生哲学的现实意义 总被引：1，自引：0，他引：1
春秋战国时期,我国思想领域发生了重大变化。人们的目光,开始由天、上帝、鬼神转向了人,开始重视下层人民在社会中的作用,而庄子是第一个真正把人作为其论述中心的哲学家。他的经历,他的冷静的观察,使他体验到了这个社会所潜伏的危机,认识到人的生命的危殆,人的价值的丧失.以及这个瞬息万变的社会背后隐藏着的实质,他阐述了人在这个混乱的世界中如何生存的现实问题。他的哲学,简要地说,就是人生哲学,这也是《庄子》内篇的主要内容 相似文献
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论冯友兰《人生哲学》的主旨 总被引：1，自引：0，他引：1
论冯友兰《人生哲学》的主旨刘长城冯友兰先生在其早期哲学著作《人生哲学》中，通过对中西哲学异同之比较，提出了中国哲学和西方哲学的“共性”特征，即“打破所谓东西的界限。”￣①这是冯先生深入系统地研究中西哲学文化之后所得出的结论。冯先生曾说：“当时我认为，... 相似文献
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人生哲学是中国哲学的主要内容.通过对以“现实性社会人生哲学”为主旨的先秦诸子哲学的突破,《庄子》内篇开创了中国哲学史上独特的“超越式个体人生哲学”.它以超时空的道为自我的本体:以个体自我为哲学的主体对象;为个体自我提出了超越式的人生价值取向——通于大道而外天下、逍遥无己.它为中国现当代哲学提供了新视域. 相似文献
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《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》之人生哲学比较研究 总被引：1，自引：0，他引：1
重“人”主“情”是汤显祖、莎士比亚的人生哲学基调。东西方戏剧巨匠之所以能在“人”——这个“哲学探究的最高目标”上见解如此相似,本文认为乃世风时风所致。作者以此为基准,一方面对扼杀美和不道德行为进行挞伐,另一方面则呼唤“至爱真情”。人之情感,与生俱来而不可压抑,然而“人”又是一定社会中的人,所以“情性”之抒发又要“合情合理”即合“度”。“合度”是艺术的法则,人生的准绳,也是文明的内涵。 相似文献
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《张子斋文集》编写组 《云南社会科学》1992,(2)
早在三十年代末,在滇军184师做地下工作时,云南革命队伍中一提起“秀才”二字,上上下下都知道指的是张子斋。这是革命同志对他表示敬佩和亲昵的称呼。而据这位秀才自述,他读私塾连小学也没进过。不过,我们从张子斋本人题为《天才》的第一篇杂文中,却发现他自学成才的决窍:“只要有适当的环境和无休止的努力,天才是任何人都可做到的。”张子斋说,我从童年起,就生活在“可诅咒的时代和可诅咒的地方”。这样的环境,对有勇气靠“无休止的努力”去战胜它的人,可以说是适当的;而对意志薄弱者,像他的小说《在圣像前》中提到的那位为封建教育制度殉葬的同学来说,就不是“适当的”了。 相似文献
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张继质 《四川理工学院学报(社会科学版)》1989,(2)
我十分乐意为《趣味语言》写序,总觉得能将此书推荐给广大读者是做了一件好事情.1985年我收到这本书稿时,正是出版社大量处理积稿的时候,然而书稿里那些饶有风趣的文字和作者力图把知识、学术、实用融为一体的写作尝试却深深地打动着我!于是决定纳入“选题计划”.后来,书稿经有关语言专家审阅,认为这是一本熔知识性、趣味性、学术性于一炉的很有特色的好书,并归纳为三个“第一”,即 相似文献
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<正> 今年,我八十岁,我的母校山东大学出版社的同志要我编一本书作为纪念。没有新的东西奉献,孩子们(苏伊、植英、乐源)替我把几十年来在山东写的和写山东的一些诗篇和文章拼凑在一起,题名《乡土情深》。这虽然是炒冷饭,却完全是家乡风味。一触及这些篇目,浩瀚的往事便涌上心头;众多人物形象活现在眼前,被时间冷灰沉埋的热情,忽地在胸中炽燃了起来。我想起了:枯寂而又饶有情味的童年乡村生活情景,想起了,随时光流逝而逝去的我心上的亲人和朋友,其中有“老哥哥”、“六机匠”和风里雨里、泥里土里追逐在一起的我的穷苦小伙伴们。我想起了:青年时代在济南第一师范读书的往事。在这里,我接触 相似文献
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一部选集要编得好,确非易事。鲁迅说:“倘有取舍,即非全人;稍加抑扬,更离真实”①。尤其是东坡的作品丰富,内容深广,风格多样,一生都与政治斗争息息相关,而身后的影响又非常深远,要想选出少部分作品,做到具体而微,不离本真,不致对东坡的形象有所歪曲,就必须在研读东坡全部作品的基础上,尽可能地排除一些成见,特别是对于东坡在王安石变法问题上那些一刀切的说是道非,尽可能从历史的客观实际出发,庶几可以达到预期目的。从东坡生前起,到现在将近千年,他的诗、文、词、书、画都享盛名,被公认为全面的文艺家。然而,这并非他的第一志愿。他童年时努力读书作文,就是为了经世致用,当政治家才是他的第一志愿。同时的和后世的对他真有认识的人,都首先从政治上来评价他、称颂他。他死后,李方叔的祭文 相似文献
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