论班固《咏史》诗的诗歌史意义

班固（３２—９２）是汉代著名的史学家,所撰《汉书》１００卷,是我国第一部断代史,在中国历史上具有崇高地位,对后世史学产生了巨大的影响。班固还是著名的文学家,他除了在《汉书》的纪传文章中显示了他的文学才华以外,还创作了一批很有成就和影响的辞赋,如《面都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等,其成就可与司马相如、扬雄、张衡等相颉颃,被后世并称为汉赋四大家,具有较高的地位。班固与两汉时期大多数文学家一样,都较少涉猎诗歌创作,流传下来的诗歌作品寥若晨星。但就在他的为数不多的诗歌创作当中,竟有一首完整的五言诗,这…     

从《龙池》诗看李商隐咏史的审美意蕴

提到晚唐诗人李商隐 ,人们常常想起他那美丽非凡而又扑朔迷离的爱情诗 ,其实 ,作为唐代大家的李商隐 ,其诗作中还有另外一种美 ,一种含蓄蕴藉而又清晰易感的美 ,这种美往往表现在他的咏史诗中 ,诗人便是用这种美为我们揭示了历史的真实。例如我们下面读到的这首《龙池》 :龙池赐酒敞云屏 ,羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永 ,薛王沉醉寿王醒。龙池在长安城里兴庆宫内。清代徐松的《唐两京城坊考》载 :“兴庆宫在皇城之东外郭城之兴庆坊 ,是曰南内。”“宫之正门西向 ,曰兴庆门。其内兴庆殿 ,殿后为龙池。”李诗云“龙池赐酒” ,说明这是皇宫大…     

王安石的咏史怀古诗

王安石的咏史怀古诗善于抓住历史与现实的必然联系,多方面展现宋代的社会生活和诗人的胸襟抱负、人格理想,其议论精警,风格沉郁,达到了内容与形式的完美统一,对中国古代咏史怀古诗的发展做出了杰出的贡献。     

龚自珍《咏史》诗疑辨 ——与戴鸿森商榷

金粉东南十五州,万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算,团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋。田横五百人安在,难道归来尽列侯? 这首《咏史》诗,以它那深刻的思想内容和流光溢彩的艺术感染力而一直被列为龚诗之上品。但在《近代诗选》(北京大学中文系一九五五级编)选入此《咏史》诗后,戴鸿森却提出:“全诗到底是‘借讽’怎祥的‘现实’,题注中并没有正面解说,只在末二句的注文中交代说:‘作者隐约警告一般士大夫不要醉心于功名利禄,对清王朝统治者心存幻想奢望。’我很怀疑这样说的理由是否充分……我觉得宁愿存疑,或竟不选此首,较之断章取义,凿空强     

试论《日本杂事诗》

黄遵宪不但是一个著名的诗人,而且首先是一个著名的思想家政治家。他生活的年代,以慈禧为首的清王朝统治集团,视祖宗成法为万世不变的真理,视一切民主革新为洪水猛兽,当然不可能发挥黄遵宪在思想政治上的才干。他一生宦途坎坷,屈居于中下级幕僚的地位,政治上的抱负终于无法施展。不过,思想家政治家的特质却使黄遵宪的     

唐代咏史怀古诗中的武侯情结

咏史怀古诗 ,无论在数量上还是艺术水平上 ,都堪称唐诗王国的一方重镇。而吟咏歌颂武侯诸葛亮是其中很典型的内容。本文即侧重从三方面分析唐人心中诸葛亮的人格魅力 ,以此透视唐代咏史怀古诗中所蕴涵的“武侯情结”     

李商隐和晚唐咏史刺政诗

(一) 李商隐的各类诗作中,咏史无疑是一个重要部份。这不仅因为咏史诗在他的集子里占有相当比重,还因为其中多数篇章都能够把精警的立意、深刻的用心与委婉、生动的表现形式结合起来,达到了较高的思想和     

试论《诗》地理学在汉代的发生

《诗经》蕴涵着丰富的文化地理学资源。这些资源以及后世对它们的研究构成了《诗》地理学。汉代的《诗纬.含神雾》、《汉书.地理志》、《毛诗谱》均对《诗》中地理进行了描述与考证,开启了《诗》地理学这一新领域的研究。本文试从这些著作出发论证《诗》地理学在汉代的发生。     

试论《论语》中的论诗和引诗

中国是诗的国度。自古以来,特别是孔夫子,对《诗经》的整理作出了重要贡献,并阐述了一系列的诗学思想,从而奠定了中国诗学的基础,对后世影响甚大。 孔子生活于春秋末期,面临着一个“礼崩乐坏”、“天下无道”时代,当时,我国社会由奴隶制向封建制过渡,新兴地主阶级为了夺权,同没落的奴隶主阶级进行了殊死的斗争。孔子站在保守的一方,以维护周的大一统天下和重建文王,武王、周公的事业为己任。他周游列国,企图劝说当权者采纳自己的主张、但都因不合时宜而一再碰壁。在政治上失败的孔子,并没有消沉,他转入整理、传播文化知识,希望籍此来培     

孔子论《诗》与鲁迅论《诗》

<正> 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,后人对它的阐释也因时代不同而有所差异。我们选择孔子与鲁迅论《诗》的理由是:孔子对《诗经》的阐释在中国古代具有开创范式的意义,自汉代之后,《诗》被尊为《诗经》,是不能被随便解释的,因而在近现代之前,历代对《诗经》的阐释并没有打破孔子论《诗》的范式。而鲁迅论《诗》则打破了孔子论《诗》的范式,而开创了现代的新范式。当然,这并不是说孔子论《诗》对于现代就没有意义了,相反,孔子论《诗》即使对于“反孔”的鲁迅,也有很大影响。     

试论《诗薮》体例对文学史写作的意义

胡应麟的《诗薮》是明代中晚期一部较突出的诗学专著,学界对其研究一直不够,尤其是其体制意义,更是很少人涉及。事实上,《诗薮》在体例、结构、方法等方面建立了批评著作的新标准,对后来诗歌史乃至文学史的创作影响很大,《诗薮》可以被看作真正意义上的一部诗歌史著作。     

试论阮籍《咏怀诗》与当代朦胧诗

刘宋时代的颜延之说,阮籍的《咏怀诗》“难以情测”,钟嵘说他“言在耳目之内,情寄八荒之表。……颇多感慨之词,厥旨渊放,归趣难求”。真是英雄所见略同,唐代的李善也说:“嗣宗身仕乱朝,恐罹谤遇,因兹发咏,每有忧生之嗟,虽志在刺讥,而文多隐避,百代以下,难以情测。可见,对阮籍的《咏怀诗》,不要说我们读不懂,就是距他很近的人也莫明其妙。千百年来,对《咏怀诗》的理解,不少人都是在猜谜。     

试论郭沫若《归国杂吟》诗情感的丰富性

郭沫若《归国杂吟》诗共七首,即一九三七年七月十五日至十月十日之间写的《写给横滨友》、《又当投笔》、《黄海舟中》、《有感》、《悲歌燕赵》、《雷霆》、《春申江上》等。七首全系旧体诗。过去不少同志评论《归国杂吟》诗往往一以贯之:强烈的爱国主义。的确,爱国主义的精神贯穿于《归国杂吟》诗的始终,但这仅仅是单向性的、线性因果     

试论阮籍《咏怀诗》玄远意蕴的象征主义

本文试图从兴、契合、玄学三个方面分析阮籍诗歌的这种特质,以求更好的接近作品本身。     

《文选》与文化史——以《文选·咏史》为例

南梁萧统编纂的《文选》,既是周秦至齐梁八代的诗文总集,也是通贯千年的历史文献总集,具有丰富的文化史内涵。《文选序》标举的沉思翰藻之说,长期以来似被误读为追求直观审美理想的命题。其实,这个理论并没有在选录诗文及其所归依的体类中得到贯彻。《文选》所录的诗文,总体上都透显出社会政治与道德教化的价值取向。而这种价值取向,正是中华文化内在的精神血脉。笔者以《文选.咏史》为例,具体揭示了《文选》所表征的中国文化史大义。《文选》不是纯文学,它没有也不可能同经史子分途划界;萧统并非推崇纯艺术欣赏,他没有也不可能与儒家的诗教传统歧出异流。     

《左传》引诗与《诗》的经典化

文章从“引用”修辞格的角度对《诗》的经典化进行了研究.从引诗体例来看,春秋时期语《诗》是一个较为固定的系统,这一系统大致按国别进行分类,而不是按“风”、“雅”、“颂”来分类.最晚到春秋中期时,《诗》已经取得经典的地位,其经典化大致沿着礼仪用乐和言语交际两条路径进行的.     

孔子前《诗》的流传与《诗》学观的变化

西周人引《诗》作为君王施政比照;春秋人的歌《诗》、赋《诗》、引《诗》活动扩大了《诗》的社会适用范围,《诗》的社会工具性特点也越来越明显,从而引发了《诗》学观从"以《诗》为史"到"以《诗》为训"的变化.     

《诗》"经"的解构与文学的张扬——试论《世说新语》引《诗》的特点及其产生原因

<世说新语>引<诗>继承了先秦两汉以来赋<诗>言志的传统,并有所新变,其主要特点为引<诗>用于戏谑等不庄重的场合,<诗经>的地位由汉儒宗为圣典而沦为日常谈笑之资;引<诗>形式渐趋丰富,用<诗>注重化用<诗>的意境,表现出对<诗>的审美鉴赏意识等,使<诗>的文学性得以凸显,这反映出魏晋时期对<诗经>经典尊崇的消解和文学阐释的张扬,其发生与<诗>的文学阐释自先秦以来的不断发展,以及魏晋时期经学中衰,儒、道、释思想并立,人的主体精神的自觉与文学的自觉等有深层的联系.     

独特的精神财富——试论《氓》在《诗经》婚变诗中的不同之处

与《诗经》中其他婚变诗相比,《氓》具有独特的思想意义和文学价值。在这首广阔叙事背景下的诗篇中,我们能看到一种文化精神。本文试图从叙事特点、女性形象、社会意义这几方面入手,通过对比揭示出其独特的闪光点。     

独特的精神财富——试论《氓》在《诗经》婚变诗中的不同之处

与<诗经>中其他婚变诗相比,<氓>具有独特的思想意义和文学价值.在这首广阔叙事背景下的诗篇中,我们能看到一种文化精神.本文试图从叙事特点、女性形象、社会意义这几方面入手,通过对比揭示出其独特的闪光点.