跨境民族研究论──《云南跨境民族研究》序

国内对跨境民族的研究方兴未艾。作者对跨境民族的状况作了类别的划分，对跨境民族的研究方法作了新的剖析，对跨境民族研究的性质和意义及有关的民族理论，在新的视角上作了概括。作者指出：跨境民族研究的实质是民族研究或民族问题研究；其方法是比较研究；其目的在于通过比较，推动我国的民族团结和经济发展；跨境民族研究的中、近期主题应当是处理好民族传统文化和现代化的关系。     

论新文学作家的变革意识

通过择要论述新文学作家的比较意识、开拓意识和融汇意识,本文认为(1)新文学观念、方法、形式的形成,无一不与中西文化、文学的比较密切相关;(2)新文学作家在世界优秀文学遗产的启发下,对文学作品的各种文体、各种形式的认真探索和实验具有开拓性和创新性;(3)新文学作家对外国文学的有意识借鉴和汲取,既是借题发挥,也是改造和融汇,其最终目的是使之适合文学革新和社会革新的需要.     

类比:比较教育研究及其创新的思维本质

从比较教育的对象、方法、内容、过程和结果等方面对比较教育研究的思维本质进行探讨,作者认为,类比是比较教育研究及其创新的思维本质,比较教育研究应在类比思维的支撑下检验研究的条件与结论,从而提升比较教育研究的创建性、有效性和预见性.     

论雷沛鸿的比较教育研究与应用

雷沛鸿因其博洽古今、融汇中西的学识功底和对中西文化教育的深刻体认,在分析研究教育问题时,总是以世界文化教育为背景,以他国教育为参照,进行比较、选择和改造。他对英、法、德、美、日、瑞典、丹麦、比利时、挪威、芬兰等十多个国家的教育进行了深入考察、分析,运用历史比较法、综合分析法等研究方法,对教育功能与作用、各国的教育制度、基础教育、中等教育、高等教育、成人教育等进行了较为详细的比较,通过比较,寻求新的思想和方法,进行新的创造,实现历史的超越,创造出既具有先进性,又符合中国社会实际的民族教育新体系。     

关于我的《多重对话:中国新文学的发生》

本文对作者写出的由人民文学出版社出版的<多重对话:中国新文学的发生>一书的主要内容、特点和研究方法做了概要的说明,并且有针对性地提出了当下中国现当代文学研究存在的主要问题及今后研究应注意的问题.     

西方比较政治学研究范式的分析与批判

从西方比较政治学研究的兴起时间、思维方式、理论建构方式等方面,概述了西方比较政治学研究范式的转变:从传统的、规范的比较政治学研究范式向经验的、实证的比较政治学研究范式转变;再从经验的、实证的比较政治学研究范式向历史的、循环的比较政治学研究范式转变.在对这三种西方比较政治学研究范式进行分析与批判的基础上,寻求一种新的比较政治学研究范式,即历史的、辨证的比较政治学研究范式.     

近百年陈三立诗歌研究述评

陈三立诗文皆工.为"同光体"诗学领袖之一.近百年来,陈三立诗歌的研究从未中断,曲折前行,而且逐步成为学术的热点.梳理各期研究成果,总结各期的学术研究特色,指明得失,这对于进一步研究陈三立诗歌意义显著.对陈三立诗歌的研究,目的在于挖掘和研讨出一个新的诗学思想传统,从而构建起传统诗学与新文学之间的联系,改变诗学史对陈三立与"同光体"的误认,说明陈三立诗歌由近代向现代文化过渡的转型意义.     

比较诗学如何开创新格局

现有的中外比较诗学研究虽然成就突出,但也存在着片面求同与简单类比两方面的问题。若中国比较诗学要探索出新的发展格局,则需要从存在问题之处切入思考:一方面应该将差异比较介入到比较诗学的研究中,另一方面则应该充分开展影响研究的比较诗学。其中,作为中国比较诗学开创新格局之关键环节的影响研究,其具体开展的途径有二:一是对世界诗学体系网中的中国元素进行挖掘,二是关注理论的旅行与变异问题。唯有对这些方面有所思考与实践,才能使中国比较诗学具备后续创新的动力,才能为世界比较诗学的发展提供有益的中国经验,进而在世界诗学体系的建构中彰显中国诗学的独特价值。     

《欧阳山创作论》、《欧阳山评传》的研究特色

本文探讨《欧阳山创作论》和《欧阳山评传》的研究特色。作者认为，黄伟宗在研究欧阳山及作品时．注重在系统而全面的研究基础上作纵深拓展；注重把欧阳山放在中国新文学的整体上去进行研究；注重在众说纷坛中发表自己的独到见解；注重在理论与实际结合的研究基础上，探讨和建树新的理论。     

从课本到课堂：1930年代的新文学研究生态

1930年代的“新文学”教学一方面通过学院内的经典化学术生产体制,不断反思与总结新文学的既成格局;另一方面,则是通过此课程与大学校园内正成为风潮的新文学写作热潮达成呼应,通过课堂发掘并培养新文学人才,从另一向量促成新文学的进一步长成。在这个意义上,新文学课堂讲稿与其课程设置之间实际存在着某种张力,讲稿的系统化实际上要求着密集地传递知识;课程设置中大量出现的习作则彰显出一种活泼泼介入当时文学生态的意图,这实际上是对传统中文教育国学传统范式的某种颠覆。将新文学作为研究对象并能够得到各大高校的容忍或说是接受,这本身就是新文学进入大学课堂这一突破性成绩的进一步延伸。     

西方马克思主义研究新视域及其必要性

我国学术界对西方马克思主义的研究已有三十多年的历史了,但基本上都是集中在对西方马克思主义本身的研究以及西方马克思主义和马克思主义关系的研究.本文提出了我们应该还要从西方马克思主义与中国化的马克思主义的比较这样一个新的视域来研究,且阐述了这一比较研究的必要性.     

国内外网络舆情分析比较研究

网络舆情是互联网社交活动产生后衍生出的一种公众网络行为。网络舆情相对于传统舆情而言具有传播范围广、影响效应大、获取速度快、数据追踪难等一系列特点。本文通过对网络舆情分析研究现状的梳理,进一步系统地比较研究了网络舆情分析的主流方法和技术手段。网络舆情是不断变化的,其规律也不断发展,分析维度、研判方法、引导策略也会随着时间和公众的视角不同而变化,本文结合上述内容同时提出了下一步网络舆情分析新的研究思路,为舆情理论研究和实践提供参考。     

也谈比较研究

比较是科学研究中最重要最常用的方法之一。比较研究除了中外比较以外，还有一个更为广阔的而且可比性更强的领域，这就是汉语言文学、史学、哲学自己内部的比较。前修时贤在这方面有许多成功的经验，诸如后出之书与所据之书进行比较、同一题材的不同作品进行比较、同一书籍的不同版本进行比较等等不下数十条，今人若能积极地加以运用，必能大大地拓宽文史哲研究的路子。     

近百年来中西文化比较研究

通过回顾从19世纪四十年代到20世纪八十年代这一百多年时间里一些历史人物对中西文化的研究及其认识,着重探讨中西文化比较研究的来源及历程、建国后中西方文化比较研究历程以及近年来中西文化对比研究的述评,由此窥探出近年来中西文化比较研究的特点。     

印度梵语诗学研译及比较诗学发展

二十世纪以来,特别是1947年印度独立后,梵语诗学研究、译介越来越受到印度学者的重视,成果也越来越丰富.这样就催生了印度比较诗学,促使印度学者利用梵语诗学批评西方文学,进行梵西诗学研究.进入二十一世纪以来,印度学者在梵西诗学比较的道路上继续探索,并不断奉献出新的成果.     

比较新闻史学刍议

新闻事业史的研究是新闻学研究的重要组成部分,长期以来已形成一套传统的研究方法和思路。随着新闻事业的不断发展、融合、交叉,新闻史学的研究在方法论上正酝酿着新的突破和发展。本文以即将来临的２１世纪学术研究的特点为基础,对比较新闻史学这一新方法进行了介绍和探讨     

《庄子》比较研究三十年之思考

近三十年<庄子>比较研究主要集中在与柏拉图、卢梭、尼采、海德格尔等人身上,反现比较研究史的其他个案,<庄子>比较研究在数量和质量上都不尽人意.造成研究困局的原因有:翻译的局限、方法的制约、学科的疆域."循环往复、净化澄澈"也许是传统的影响研究与平行研究之外,行之有效的比较新方法.     

近年张洁研究述评(1995～2005)

荒林、牛玉秋、张吕、陈娟等论者对推动近十年张洁研究的深入作出了显著的努力.他们或进行宏观观照,引入文化学研究和思想史研究,或运用新的理论方法进行崭新的文本解读或对比研究.其中,从女性主义文学的角度研究张洁的居多,但突破不大.比较研究多停留在平面的陈述上而少深入的开掘.张洁这座当代文学的宝藏还有待于我们从更深广的层面上作进一步的挖掘.     

《红楼梦》爱情悲剧主题比较研究述评

30多年来,《红楼梦》爱情悲剧主题比较研究取得了一些成绩,论者多从悲剧主人公、悲剧成因及作者观念三个方面比较其爱情悲剧的异同,具备一定的理论自觉,同时也存在着内容单薄、简单罗列、措辞不当等问题.     

马克思哲学历史定位的三种观点及其论证思路——兼论“比较研究”与“文本研究”、“现实研究”的关系

将马克思的哲学思想置于世界思想史演进的总进程和总图景予以观照 ,通过与其他形形色色的哲学派别的比较 ,确立其独特的地位、价值和意义 ,是马克思研究中的一个重要环节。它将体现出 ,一方面 ,马克思哲学是哲学的一种形态 ,它是哲学大家族中的一员 ;另一方面 ,它又不是普通的一员 ,它观照和把握世界的方式具有不可替代的特点。这种“比较研究”与“文本研究”、“现实研究”一起构成完整的马克思研究的三个组成部分 ,都属于马克思研究的题中应有之义。北京大学的马克思主义哲学研究在强调基础理论与文本研究的同时 ,也非常注重比较研究和现实问题研究 ,以下是四位青年学者从比较哲学的角度就此发表的见解。