学科互动:心理学与文化人类学

作者试图通过对心理学与文化人类学之间学科互动的历史回顾,揭示民族心理学和心理人类学的发展方向,以便把民族心理研究提高到一个新的水平。     

文化建设:人类学应用研究的新领域

在新的历史条件下,要搞好文化建设需要人类学这样的综合性学科发挥作用.人类学应该以此为契机,发挥自身的学科优势和特色,在社会主义核心价值体系建设、文化事业建设和文化产业建设等方面发挥积极作用.在具体应用中采取决策参与模式、辩护模式和文化策划模式,从而拓展人类学应用研究的新领域.     

文化人类学概论

《文化人类学概论》一书系美国著名人类学家凯西·奥特拜因所著。全书约二十万字。该书系统地介绍了文化人类学的基本概念和重大理论问题,用比较分析的方法对不同民族的文化进行研究进而上升为理论概括。它按教科书体例编撰,文体规范,结构严谨,内容丰富,专题性强。 该书作者受世界观的局限,未能从发展的观点对民族文化异同的原因和动力作出科学的阐释,但就书的内容及特点来看,仍不失为人类学研究与教学的有价值的参考书,对民族学、考古学、历史学等专业的学生系统地学习一种研究方法,更具有参考价值。 本期选登该书的目录、引言及第四章的婚姻居住和婚姻两节,以飨读者。     

文化人类学概论

上期选登了《文化人类学概论》的目录、引言及第四章的居住和婚姻两节,本期继续登载第四章的内容。     

文化人类学概论

去年第二、三期选登了《文化人类学概论》的目录、导论及第四章,本期选载该书第二章的民族和语言两节。     

文化人类学概论

今年第二期选载了该书第二章的民族和语言两节,本期刊用第二章的自然环境和历史两节。     

人类学观点:中国文化的选择与分解

不同国家、民族、地区都有不同的文化内涵,它是该地人们共同体历史地不同选择的结果。 简洁地说,文化选择有三个含义:1.传统文化沉积与当代文化运作的过程;2.人们对文化能否全面认识的过程;3.对文化扬弃的过程。因此,恰当的选择的前提必须是恰当地看待民族文化内涵的构成,并做出相应的解析。这涉及人们对现在能掌握的文字的文化和言语的文化(或生活的文化)怎样梳理的问题。这种梳理的方式与过程不妨叫做文化的分解。     

文化安全的文化人类学分析

文化安全问题是一个涉及民族经济、政治等社会诸多因素的整体性问题。经济与文化的关联性,使得民族经济的不够发达成为了民族文化安全危机的重要原因。加速经济发展,加强文化建设是解决文化安全问题的关键。而大力发展民族文化产业,积极进行民族文化资本化也是全球化背景下解决文化安全问题的重要路径。     

多种生态学:人类学,文化与环境

多种生态学：人类学,文化与环境凯·米尔顿本文阑述了人类学对人类社会与环境之间关系的独特观点,也阐述了人类学与当代环境问题议论之间的关系。生态人类学的早期诸学派的特点是不同程度地囿于环境决定论,但是从５０年代末开始建立起两个新学派。一个是借鉴生物学的生态系统学派,它探讨人类群体在生态系统中的作用;另一个是“民族生态学”的研究,它是更广泛的认知人类学的一个分支,探讨的是基于不同文化的人的环境观。对文化观的集中关注促进了一种极端形式的文化相对论的发展,它的论点最近从人类学学科内外受到挑战。近年来,人类学家还对现代派的两分法（思想与行动、心与身、文化与自然等）进行了激烈批评,这种两分法一直在西方科学中占据牢固地位。这些趋势塑造着人类学在当代环境问题讨论中扮演的角色。在技术上,人类学的知识可以用来解决具体的环境问题,也可以用来寻找可持续的生活方式。此外,人类学理论的性质使人类学在环境问题辩论中不言而喻地持这样的立场：让地方控制环境资源而不是对环境资源进行全球性控制,同时保护文化的多样性作为人类生存的一个战略     

文化人类学与社会学

文化人类学与社会学的关系很密切，被称为姊妹学科。它们是既有联系又有区别的两个社科群。人类学（Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ）是研究人类的体质和社会文化的学科。这个名称是由希腊语中表示"人"的"ａｎｔｈｒｏｐｏｓ"和表示"知识"、"学问"的"ｌｏｇｏｓ"合称的，意思是"研究人类的学问"。研究范围包括人本身及其所创造的文化，是关于人类研究最全面的社科群。它从生物学的角度和文化的角度来研究人类，包括对人类本身的发展史和人创造的文化的发展史的各种宏观、微观的研究。人类学根据其研究的领域分两大部分：体质人类学和文化人类学。…     

19世纪末20世纪初“人类学”传入中国考

“人类学”以研究“人类”为对象的一门科学,出自西方。它究竟於什么时候正式传人中国?近二十年来,海峡两岸人类学工作者以及民族学者,曾於单篇论文或专著中一致认为:清光绪二十九年(1903年)林纾、魏易就德国哈伯兰《民种学》英译本转译成中文,在北京出版,是人类学传人中国的先导;1916年上海中国科学社出版的《科学》(2卷4期)刊出孙     

民间故事的文化人类学考察

民间故事的文化人类学考察刘锡诚一任何一个人，不论他的民族、肤色、性别和年龄如何，一旦他来到这个世界上，他就会自觉或不自觉地接触到神话、传说和民间故事，并从中得到认识世界和处世生存的知识，受到道德、理想、艺术和审美的薰染。神话、传说和民间故事既是人类生...     

美国文化人类学现状

美国文化人类学现状和少英在当今世界各国的人类学（民族学）研究与教学方面，美国人类学界无疑处于领先和执牛耳的地位。近五年来，笔者曾有幸三度赴美从事研究与考察工作，在那里先后渡过了两载时光。在美期间，虽较多时间是在人类学教研之重镇维吉尼亚大学人类学系渡过...     

中国生态人类学的现状和展望

中国人类学研究一直关注民族与自然环境相互作用的关系问题,而生态人类学在中国的发展应该肇始于20世纪80年代,这一时期国外理论的翻译介绍大量出现,同时国内的研究成果也逐渐问世。尽管中国的生态人类学研究存在着学科建设尚待规范等问题,但中国生态人类学的发展有其自身的优势和特点,是一门方兴未艾的学科。     

中国戏剧人类学的进程与展望

戏剧人类学是文化人类学与戏剧美学的交叉学科,20世纪后期传入中国并逐渐兴起。中国戏剧人类学尚处于学科定位、研究内容、研究对象、研究目标等问题的探索阶段。以学术视角为标准,可分为探究戏剧文化现象的"戏剧(文化)人类学"和探究戏剧本质的"戏剧(表演)人类学"。在全球化语境中,梳理中国戏剧人类学的产生背景、研究现状和学术走向,有利于准确把握这一新兴学科的主要问题与发展趋势,以促进我国戏剧人类学参与国际对话与交流,形成具有中国特色和世界影响的戏剧人类学。     

历史语境中的世纪末文化保守主义

以上世纪初的文化保守主义为历史参照,当代文坛的保守主义作为一种文化现象便显得有些孱弱,它甚至不具备思潮的品性而更像一次大众化的心态流露;张承志、张炜是少数真正保守主义者的代表,从本质上看,他们的保守主义宽容而且和缓,但表达上的偏执又掩盖了主观认识的多元;同时,“二张”保守主义内涵的抽象与虚幻,也远离了工业社会的兴趣中心。这些都注定了这场文化保守主义风潮的迅速殒灭。     

广场文化:城市文化的新资源

本文论述了广场文化兴起的原因、形式和特点,并对广场文化具有的价值与意义作了新的探讨。倡导应将广场文化作为城市文化新资源的建设加以高度重视,提出了解决目前广场文化存在问题的政策建议。     

论世纪末城市写实主义小说中的人物形象

世纪末城市写实主义小说 ,指以 2 0世纪末城市生活为题材 ,以写实主义为主要创作手法 ,表现市场经济对人类生活造成冲击 ,对大众精神意识形成影响的一些作品。城市写实主义小说既表现了人物身上中华民族传统性格的传承和冲决传统角色限制的失败 ,又体现了新的时代精神在人物身上的烙印。其中包括青年奋斗者的形象、小人物的悲哀、崇尚理性和自我牺牲的民族精神 ,以及对平民阶层生存能力的赞赏等。城市写实主义小说人物形象塑造成功的原因在于作品中公众的美学意愿、时代的要求和作家责任感的契合一致。无论是其清醒的批判的现实主义原则、内蕴丰厚的人文主义关怀还是其独特的审美风格都基本契合了现阶段公众对文学的要求 ,我们有必要对这一文学现象作更深一步的探讨     

从文化阐释到历史厚描:文化人类学视域中的文化诗学批评

文化诗学是20世纪90年代在中西方学界逐渐兴起的新兴批评话语.文化诗学对文化人类学既有文化结构的方法论借鉴也有历史意识的理论创建.文化塑型和厚度阐释的批评观念是两者方法论的契合点,文化结构和历史情境的阐释重心是研究旨趣的分歧,文化分析与历史厚描的批评范式则呈现出各自不同的理论导向.考察这两种西方批评理论的指涉关系,可以使中国文艺学研究获得一种生态文化批评的诗学新起点.     

《三里湾》:文学人类学意义上的文化真实

文学人类学的问题 ,也就是在人类学体系中解读文学文本的新思路 ,力图从具有浓厚的人类主体性意义的文学中 ,透视其深层次的蕴含审美在内的人类学本质。这一思路作为文学文本阅读的有益探索 ,既是跨学科互渗的拓展 ,也是文学文本自身的丰富性的发掘 ,因而具有方法论与本体论的双重价值。依据这一观点 ,文章对长篇小说《三里湾》进行文学人类学批评 ,以新的视角探讨这部曾经影响一个时代的重要作品的特征与内涵