“铙歌十八曲”发展流变简考

＂铙歌十八曲＂是汉代乐府中一组十分特殊的作品,因产生年代久远,流传上存在讹误,引起了许多讨论和争议。这组作品虽有着文本解读上的困难,但其影响却相当深远的。本文主要对＂鼓吹铙歌十八曲＂的诗歌性质、创作情况和流变过程作一个简要的梳理。     

试论“迅雷不及掩耳”的演变

俗语“迅雷不及掩耳”在历史上还有其他多种变化形式,其中“疾雷不及掩耳”最常见,后者主要用于史书中的战争描写,而前者的使用更为广泛。这一俗语在漫长的演变过程中,大致出现了句式变化和字词替换两类演变方式,但主要是字词替换。通过对其各种变化形式的比较可知,记忆规律和认知心理决定了该俗语以六字为基本模式,而意义的常用性和单一性是“迅雷不及掩耳”成为最终形式的根本原因。     

试论“气”概念的演变

“气”这一概念是古代文论中经常使用的术语之一。它是从古老的哲学概念中借用,演化而来的,到曹丕以后,才正式成为美学术语,被凝定成为文论概念。一,魏晋以前对“气”的解释“气”起源于春秋战国时期的孟子,管子,荀子,发展到王充,董仲舒。他们都对“气”进行了不同的解释。但总的又可分两大类:其一是把“气”解释为精神现象;其二是把“气”看成是构成一切物质基础的物质元素。     

试论“在于”的演变及其他

汉语中“在于”这个语言形式,是由“在”和“于”结合而成的。“在于”由词组凝固成词,有一个漫长的演变过程。本文试图以“在于”为主,旁及同类的“至于”,具体考察它们的演变情况,为研究词组成词历史提供参考。附带说明,过去书面上“于”和“於”通用,本文以“于”为代表,引证材料以原书为准。     

试论美国历史上“Frontier”概念的演变

如何理解“Frontier”问题,如何通过对美国边疆问题的理解,建构整合的对于美国大文化背景的系统把握,直接关涉到我们对美语文化环境、历史环境的理解,也关涉到     

试论“白澳政策”的渊源、演变及其终结

“白澳政策”是澳大利亚联邦１９０１年建立之时出台的极具种族歧视性的移民政策，反映出历史上澳大利亚白人对有色人种所持的偏见与歧视态度。它历经７０余年，对澳大利亚的移民进程和移民问题影响至关重大。这种政策的成困复杂多样，而澳大利亚的历史背境、人口构成、西方文化、政治经济因素乃其关键所在。随着国内国际形势的发展，人们的价值取向等的变化，“白澳政策”走完了从严厉推行到逐渐开明、从逐渐开明到必然终结的演变过程。最终，澳大利亚形成了多元文化并存的局面，展现出人类文明的进步。     

识字“歌”

语文老师教我们识字或写字时，常常口中说着有趣的“歌”，让我们觉得又新鲜又新奇，学习起来很有意思。     

他们的“歌”

锦州市聋哑学校聋哑学生也有快乐的假期。他们热爱生活,歌唱生活。他们用手语红歌唱响自己的童年。大家一展巧手赛歌喉《,国歌》、《我的祖国》等数十首歌,被他们通过手语传唱出来,让寒假生活更快乐,更有意义。     

《汉鼓吹铙歌十八曲》的文本类型与解读方法

《汉鼓吹铙歌十八曲》自沈约以来就被认为最难解读,本文将其分为三个主要类型,举其代表性篇目进行解读。《石留》篇的解读方法是在剥离乐工标记语的基础上判别“辞”“声”;《朱鹭》篇的解读是在判别“辞”、“声”的基础上引入文献学与文化人类学的方法;《远如期》篇则主要从汉代乐府歌诗的文体性质出发,指出其中含有科范字。本文的方法和结论对于《汉鼓吹铙歌十八曲》的解读有重要意义,对于其他汉魏六朝乐府歌诗的研究也具有参考价值。     

“六一”的歌

“六一”的太阳 为什么这样辉煌？ “六一”的花朵 为什么这样芬芳？     

“六一”的歌

想象是一个每个人可以在其中享受最大自由的世界。你可以想象你喜欢的任何事情，并把它作为一个秘密。但是有的人很乐意与别人分享他们有趣的想象。     

试论“使匈奴中郎将”的来源及演变

本文认为，“使匈奴中郎将”这一官职，论其起源可追溯到秦，汉承秦制，东汉时正式设置“使匈奴中郎将”，魏晋时演变为“护匈奴中郎将”。该官职的演变经历了一个循序渐进的过程。     

试论湘西■■歌

<正> 一、■■歌一束唱歌不离■■歌,老公不离老婆婆,栽药不离■■药,筷子不离筷箩箩,蜘蛛结网■蚊虫,蜻蜒相■天上飞,“生水”烧熔■灶锅.鸳鸯相■戏水波.     

魅力泰州——奏响“大江歌”、“富民歌”、“创业歌”的雄浑乐章

泰州地处江苏中部、长江下游北岸,与苏州、无锡、常州、镇江隔江相望,是长江三角洲15座中心城市之一。1996年8月,江苏省调整行政区划,原扬州市一分为二,组建地级泰州市,下辖靖江、泰兴、姜堰、兴化4市和海陵、高港2区,总面积5793平方公里,人口504万。2004年,主要经济指标增幅创建市以来最好水平,全市实现地区生产总值705.2亿圆,财政收入86.5亿圆。泰州是一座具有2100多年悠久历史的文化名城,人杰地灵、人文荟萃,自古有“凤凰城”之美誉。书法评论家张怀、教育家胡瑗《、水浒传》作者施耐庵“、泰州学派”创始人王艮、评话宗师柳敬亭“、棋圣…     

试论古代汉语的演变

古代汉语,顾名思义,既包括我国古代汉族人民的口语,也包括我国古代汉族人民的书面语。书面语以口语为源泉,反过来也对口语产生着影响。二者有区别,也有密切联系。只有结合起来研究,才能弄清它的演变。古代汉语源远流长。根据一八九八年以后在河南安阳的小屯村陆续发现的大量龟甲和兽骨上的文字判断,我们的祖先是在五千年前就创造了文字。劳动产生语言,语言是适     

“小巷总理”歌

踏着晨露我走进小巷, 小巷深处是我牵挂的地方, 屋上的炊烟是否升起? 屋里的柴米可曾备齐? 哦,“小巷总理”我要为你歌唱, 用我的青春与汗水为你梳妆。     

“歌”迎圣诞

每年的12月25日,是西方年历的传统节日——圣诞节。24日的平安夜,大家会团聚在一起,互送祝福,共祈平安。这地地道道的西洋节现在几乎已经是全球共享的欢乐节日,于是许多或庆祝或纪念这特殊时刻的歌曲就此诞生。     

试论中国古代审美范畴“逸”的演变及其影响

"逸"作为审美范畴由唐代提出,但真正将其发挥到极致的,是历史上的宋元时期。"逸"在宋代的"神逸之争"中因文人画的出现而获得了更高的地位,元代四大家又将高扬主体情志之"逸"的内涵发展到了极致,可见宋元美学对"逸"的推崇。"逸"的升腾标志着主体意识的逐渐觉醒,对理学的思想统治是一种异己的、破坏性的力量。但对"逸"过度推崇,以贬损、否定客体来高扬主体,以与客观现实相背谬、相抗衡来舒张自我主观世界,则有一定的消极作用和影响,甚至将"逸"引向狂怪、幽僻的歧路。     

说“哭嫁歌”

“哭嫁歌”乃普遍存在于西南地区的一种民歌、民俗,或言之,一种民间文化现象。其亦嫁,亦歌,亦哭;嫁而歌,哭而歌,歌而嫁,呈现着生动、深刻的生命意蕴,兼容着民俗学、文艺学、心理学等丰富的文化信息,值得深入研究,细细述评。限于功力,本文仅粗描淡抹:说嫁,说歌,说哭。一、说“嫁”初民无婚。婚乃人类文化之创造,标志历史之过程。婚者,人类两性结合之特殊形态。因两性角度之不同,故可分而述之。按中国传统,或曰娶,或曰嫁。二者最终归属     

唱好“小心歌”

1945年,在对日本侵略军大反攻前夕,中国抗日联军负责人周保中将军考虑到未来任务的艰苦复杂,经常彻夜不眠,他亲自用韵文形式,以简洁恳切的语言作了一首“小心歌”,印发给抗日联军指战员人手一份,告诫他们在当时形势下要提防种种危险:“小心酒肉钱财引诱你,小心美丽女色深迷你,小心甜言蜜语欺骗你,小心日寇遗毒沾染你,小心法西斯蒂杀害你,小心华丽衣屋拘住你,小心偷安懒散坑了你。”这首“小心歌”洋溢着革命的正气和豪情,一直流传至今。时间已经过去了62年,根据当前的新情况、新特点,鄙人易动其词,模仿其句式,试作一首新的“小心歌”与大家…