此情只应天上有

金岳霖1914年毕业于清华学校,后留学美国、英国,又游学欧洲诸国,回国后主要执教于清华和北大。他从青年时代起就饱受欧风美雨的沐浴,生活相当西化。西装革履,加上一米八的高个头,仪表堂堂,极富绅士气度。     

此曲只应天上有--试论希腊悲剧中的歌队(chorus)

歌队在希腊悲剧中占有十分重要的地位 ,这一点是现代人难以理解的。本文探索了歌队与悲剧之间生死攸关之关系 ,指出 :歌队不仅是悲剧的协助部分 ,更是悲剧赖以产生的基础。歌队的仪式性即宗教本质决定了它在呈现上的庄严性和神秘感。随着歌队在现代戏剧中的消失 ,严格意义上的悲剧 (tragoidia)也就随之而衰亡。     

浅议城市公共绿地的整体功能及艺术美

随着城市建设的发展,特别是旧城改造建设时,按照城市重新规划,开辟了以各类园林植物景观为主体,将自然气息引入城市,冲淡了以建筑为主体的城市空间的单调枯燥气氛,以丰富多彩、造型各异的园林艺术和古建艺术相结合给人以感染和艺术享受,满足人们久处环境向自然环境过渡的要求,城市广场绿地已成为人民业余生活的最佳选择,对城市生活直到积极重要意义。一、城市广场绿地的作用和影响1．城市公共广场绿地具有观赏性和装饰性,起到了点缀和美化城市的作用。2．城市公共广场绿地能净化空气和改善小气候,起到了保护环境和生态效益的作用…     

论现实丑与艺术美的统一

现实丑与艺术美是对立统一的,两者的统一性表现为两种形式;一是以卫为美,自然界的丑是对和谐法则的背叛,表现为粗犷美、狰狞美、个性美。现代主义艺术中,丑得到前所未有的张扬,审丑成为非理性的审美标志。二是化丑为美,现实丑通过艺术的形式,典型化的塑造和精神美的内化,使丑获得审美观照,从而实现审美超越和向艺术美的转化。丑的美,是更高层次的美。     

龙胜大瑶寨:此景只应天上有

早就听说广西桂林大瑶寨龙脊梯田气势如虹、浩瀚如海,村落如画,风情诱人。国庆长假期间,终于一饱眼福。直奔大瑶寨龙脊梯田位于桂林西北部100公里的龙胜县境内,地处海拔1916米的崇山峻岭深处。梯田最高处达1180米,最低     

论《离骚》冲突的艺术美

《离骚》以“自叙”、“述史”、“神游”这三个密切联系的艺术环节，借助神话思维表现了自我的精神存在和楚国贵族的矛盾差异，诗歌以戏剧化的矛盾冲突显现了美学特征。诗人试图以幻觉的神游来超越现实的矛盾，但最终失败，以悲剧性的自杀实现人生的价值，获得审美意义和道德意义的升华。     

艺术美与艺术美的创造——对黑格尔艺术美范畴的理解

黑格尔以“美是理念的感性显现”来界定艺术和艺术美，如果扬弃他的“理念”的客观唯心主义性质以其作为艺术用感性形式显现的生活现实和人的思想情感存在的虚体符号，便可见出艺术美的创造对于自然状态的超越，以及艺术创造对于艺术创作者的自我创造和对于现实观照的双重意义。     

试论汉字的艺术美

汉字是世界上几种最古老的文字之一 ,与世界各国的文字相比 ,它除了具备很高的科学性以外 ,还是世界上最优美的文字 ,具有独特的艺术性。汉字的特点使其具备了多方面的审美因子 ,无论从声音上 ,还是在内涵上 ,或是在文字的形体方面 ,都具有独特的艺术魅力     

关于方志功能的理性思考

本文通过对地方志历史与现状的考察,认为地方志除具有存史、资治、教化三方面功能外,还具有兴利功能。兴利功能表现在：直接为两个文明建设服务;在海峡两岸和世界范围起沟通信息和文化交流的作用,广交朋友,为我国“四化”建设赢得稳定的和平环境,为台湾回归祖国、国家统一作出贡献。文中对兴利功能说是否会有功利主义之嫌、资治功能可以包括兴利作用等观念,作了澄清。本文所论,突破了地方志三大功能说,更全面准确地阐明了地方志的重大功能     

杨朔散文艺术美

针对文学评论界对杨朔散文创作提出的质疑问题,采用艺术审美分析与具体作品相结合的方法,阐述了杨朔散文所具有的诗的意境美、结构美和语言美,从而得出了杨朔散文具有长久艺术美价值的结论。     

"气"之审美视域——中国古典美学范畴研究

"气"是在西周初期就产生的一个非常重要的哲学观念,也是中国古典美学中一个独特的理论范畴."气"以其自身独具的内涵和命意昭示了中国美学的生命精神及其生发赓续、蓬勃旺盛的创造力量.在中国美学和艺术理论中,正由于"气"范畴的产生和发展,才形成中国美学和艺术特有的价值追求和思维方式,才形成一系列与之相关的重要概念和范畴,成为我们认识和理解中国美学精神的途径,也是建构适合我们今天时代的美学和艺术理论的一份重要的文化资源.     

结合语文教学培养审美理解力

在职业教育的语文教学中,培养学生对文学作品的审美理解力是实施美育的重要手段。要培养和提高学生的审美理解力,一方面要使其掌握丰富的文学知识,另一方面要使其按照审美规律去体味、感悟作品的整体美。     

孙犁小说的诗意美

孙犁是中国现当代文学史上一位风格独绝的文学家。孙犁小说的背景大多是民族解放战争和生产合作化运动,时代风雷激荡着作者的创作激情,他以充满诗情画意的笔触展现了冀中平原艰苦卓绝、如火如荼的抗日战争情景和凸现的人情美、人性美。他的小说如一首首长诗优雅而清丽。孙犁小说的诗意美,美在情感,美在意境,美在语言。     

大学生审美能力的培养和提高

大学生全面和谐的发展 ,是高校整体育人系统工程中的重要组成部分。培养和提高审美修养 ,是人才素质形成的必备条件。从培养审美情趣 ,把握审美标准 ,树立审美理想等方面 ,论述了大学生应培养和提高对美的感受力、鉴赏力和创造力 ,陶冶情操 ,提高生活情趣 ,成为德、智、体、美全面发展的高素质合格人才。     

兴成教化与中国人物画的功能

孔子的儒学艺术批评观,对中国人物画的发展特别是对人物画的功能产生较大影响,曹植、谢赫、张彦远等人在绘画批评中都十分重视兴成教化的道德伦理作用,形成中国美术批评中的儒家传统精神。而中国古代壁画、卷轴人物画多有表现功勋英雄、帝王将相和令妃顺后、贞妇孝女的形象,这一方面促进了中国人物画的发展,另一方面也提升了绘画艺术在社会生活中的地位与作用。     

中国家族文化审美略论

中国家族所具有的生产、繁衍、教育等诸多功能 ,既维系了农耕文明的持久发展 ,又演化成稳固的生活方式 ,束缚着个体的行为、思想的进步和社会的发展。因此 ,破“枷”、脱离家族就成为 2 0世纪革命志士的追求和文学启蒙的主题。 2 0世纪家族文学也因此成为家国矛盾喻体、时代的感召与主体性的唤起、宗族命运与民族寓言的转换的文本     

论实践自由与美及美感

美和美感不是先在的，也不是预成的，而是在以制造和使用工具为前提的物质生产实践即劳动中同步生成的。人类在物质生产实践活动中所达到的合规律性与合目的性的统一的形式就是美，在实践自由中，因对象形式与其主观目的相契合而产生的精神愉悦和满足感也即美感。     

从美的本质到审美活动--美学研究中的一个重要转向

在建构美学理论时,从以美的本质为重心向以审美活动为重心是国内美学研究中的一个重要转向,它标志着人们对美学学科人文性质的反思与重视。     

怀古诗“留白”艺术赏析

我国传统文化积淀与民族文化心理,形成了中华民族独特的审美标准和理念,即重表现和含蓄,以有限表现无限.中国传统的绘画"留白"技法从形式上预留空白发展到思想感情表达上预留空白,诗画同源的传统,使得水墨之间的空白在文字间显示出趣味横生、璀璨多彩的独特艺术魅力.结合对唐代诗歌作品的解析,探讨"留白"技法在文学作品鉴赏中传达出的独特的审美意蕴及艺术价值.