一个长期被曲解的科学原理应该彻底澄清——纪念《家庭、私有制和国家的起源》发表一百周年

历史唯物主义的创始人之一,马克思的忠实战友恩格斯,为适应无产阶级革命实践的需要,“执行马克思的遗言”,于1884年3月底至5月底,完成了一部不朽的历史唯物主义的经典著作——《家庭·私有制和国家的起源》(以下简称《起源论》)。恩格斯在该书第一版序言中,根据原始社会结构的特点,精确地概括了一个历史唯物主义的科学原理。他说:“根据唯物主义观点,历史中的决定因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产,但是,生产本身又有两     

《家庭、私有制和国家的起源》写作、出版的历史条件及其重大意义

恩格斯的重要著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),写于1884年3—5月,发表于同年10月。恩格斯写作此书的直接动机,是为了执行马克思的遗言,实现马克思的遗愿。这一意图在《起源》第一版序言中作了明确交待:“以下各章,在某种程度上是执行遗言。”①马克思生前曾打算运用唯物史观的基本观点,来阐述摩尔根的研究成果,以进一步发挥历史唯物主义的基本原理,但他未能实现这个计划就与世长辞了。恩格斯写作《起源》的直接原因,就是要完成马克思未能完成的工作。     

论两种生产学说之为彻底的唯物史观一元论——重读《家庭、私有制和国家的起源》

自《起源》一问世,批评者就一直认为,马克思的历史唯物主义只是把物质资料生产视为历史中的决定性因素,恩格斯主张"生产本身又有两种",就是二元论。其实,恩格斯关于两种生产的学说恰巧是最彻底的历史唯物主义一元论,因为被唯物史观视之为历史中的决定性因素的并不是物质资料生产,而是物质生活生产;而所谓"物质生活生产",也就是作为辩证综合的人类自身生产与物质资料生产这样"两种生产"。     

试论婚姻家庭关系的本质

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),“是现代社会主义主要著作之一”。是我们学习历史唯物主义,研究历史科学和其他社会科学的指南,是建设社会主义精神文明,搞好“四化”的强大思想武器。《起源》内容极其丰富,思想极为深刻,本文不可能面面具到,逐一评价,仅就其中有关婚姻家庭的论述,结合马克思主义历史唯物论的基本原理,阐明笔者对婚姻家庭关系本质的一点理解,说明恩格斯“两种生产”理论的卓越贡献。     

论马克思主义对黑格尔婚姻观的超越

马克思主义家庭学说详细体现在《家庭、私有制和国家的起源》一文中,尤其以恩格斯的婚姻家庭思想为核心。马克思、恩格斯与黑格尔在婚姻观方面具有许多相似之处,黑格尔的婚姻理论为马克思、恩格斯用唯物史观的方法研究婚姻奠定了理论基础。马克思、恩格斯基于历史唯物主义的立场,对婚姻做出新的界定,超越性地阐释了婚姻的缔结基础、实现形式和属性三种婚姻要素。这种理论上的飞越,旨在消除婚姻对妇女的束缚,以此把妇女从病态的婚姻中解放出来,再一次映射出马克思毕生追求人类解放的坚定信念。     

《家庭、私有制和国家的起源》写作、出版的历史条件及其重大意义

恩格斯的重要著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),写于1884年3—5月,发表于同年10月。恩格斯写作此书的直接动机,是为了执行马克思的遗言,实现马克思的遗愿。这一意图在《起源》第一版序言中作了明确交待:“以下各章,在某种程度上是执行遗言。”①马克思生前曾打算运用唯物史观的基本观点,来阐述摩尔根的研究成果,以进     

必须把生活方式作为历史唯物主义的重要范畴

马克思、思格斯在《德意志意识形态》中,提出了社会物质生产、生产力、交往形式(即生产关系)、政治上层建筑、社会意识等一系列概念,同时也提出了生活方式这个重要范畴,全面阐述了历史唯物主义的基本原理,初步完成了第一个伟大发现。此后,马克思、恩格斯在其他一系列著作中,对生活方式这个范畴进行了深入地研究。特别是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书,是马克思主义研究生活方式问题的代表作。但是,多年来,我国哲学界对生活方式这一范畴,不够重视和缺乏研究,迄今,仍把生活方式这一范畴排斥于历史唯物主义理论体系之外,只讲生产方式,不讲生活方式。我们认为,这是不妥当的。生活方式应是历史唯物主义理论体系中的一个重要范畴。     

“比工人的意识更强有力的意识”的批判——恩格斯在《神圣家族》中的理论视野

《神圣家族》是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯合作撰写的第一部论著,它与《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》共同组成了历史唯物主义的奠基性文本。恩格斯在《神圣家族》中通过不同的角度,对以布鲁诺·鲍威尔为首的青年黑格尔派在《文学总汇报》上发表的一系列文章、观点进行了严肃批评,提出了体现历史唯物主义的诸多观点,为马克思、恩格斯创立新哲学做出了独特的理论贡献。     

马克思主义哲学形成的标志是什么?——论《德意志意识形态》的核心思想

在马克思主义哲学史的研宄中,一般都认为马克思、恩格斯在1845——1846年写的《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思主义哲学形成的标志性著作。但是,它何以成为标志,人们的理解又往往不同。概括起来有三种说法:1.《形态》全面勾画了历史唯物主义的轮廓,系统地阐述了历史唯物主义基本的原理;2.《形态》形成了科学的“生产关     

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。     

关于精神生产研究的历史与现状

<正> 一、精神生产概念的提出精神生产的概念最早由黑格尔提出。他在《法哲学原理》一书中把艺术、宗教、哲学和科学的创造称为“精神生产”。但是,黑格尔的精神生产是绝对精神的生产,生产的主体是抽象的绝对精神,而不是现实社会的人。马克思和恩格斯在创立历史唯物主义的过程中,批判地继承了黑格尔“精神生产”的概念。在《德意志意识形态》一文中,马克思和恩格斯指出:“人们是自己的观念、思想等等的生产者,但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们,他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往(直到它的最遥远的形式)的制约。”马克思和恩格斯从三个方面发展了黑格尔的精神生产:     

马克思的新唯物主义世界观是历史唯物主义——以《德意志意识形态》为根据

在关于马克思主义哲学的总体性质、马克思实现的哲学变革的实质等问题的理解上,主要存在三种不同的理解,即认为马克思的新唯物主义是辩证唯物主义;是狭义的＂历史唯物主义＂;是实践唯物主义。我们认为马克思的新唯物主义世界观应该是历史唯物主义,其根据就在《德意志意识形态》,在此著作中马克思、恩格斯通篇贯彻历史唯物主义的基本原则——...     

马克思主义关于生产的理论及其现实意义

马克思和恩格斯早在《德意志意识形态》中,就提出了关于生产的概念。以后恩格斯又在《家庭、私有制和国家的起源》中系统地阐述了两种生产理论。马克思主义关于生产的理论在马克思主义哲学史上具有重要地位和影响,对我国当前和谐社会的构建仍然具有重要的理论指导意义。     

马克思、恩格斯关于语言哲学中几个问题的论述

马克思、恩格斯从历史唯物主义的前提出发 ,对语言哲学中的几个问题进行了详细的阐述。关于语言的起源问题 ,马克思、恩格斯认为 ,语言起源于人类最基本的活动———劳动。关于语言和言语的关系 ,马克思、恩格斯认为 ,语言和言语所体现的是社会与个人的关系。关于语言的分音节 ,马克思、恩格斯认为 ,分音节是语言的一个非常重要的特征。马克思、恩格斯的这些论述 ,对于语言哲学的发展 ,做出了自己的贡献。     

马克思晚年笔记与恩格斯对私有制、阶级和国家起源问题的解决

私有制、阶级和国家起源问题,对于我们科学、系统、完整的理解唯物史观具有重要的意义。以往的研究,把恩格斯的《起源》作为对之科学解决的标志,这是正确的。但在这之前,还有先一步的研究。马克思在他的晚年笔记中提出了许多有关具体思想,尤其是以两种生产为方法论和以社会分工为基本思路,使恩格斯的《起源》深受启迪。本文试图深入揭示马克思晚年笔记与《起源》在这个问题上的历史逻辑联系,从而有力地说明对私有制、阶级、国家起源问题的科学解决开始于马克思晚年笔记,把对这个问题的研究引向更深层次。     

略论恩格斯晚年对唯物史观的丰富和发展

恩格斯在其生活的最后十二年里,他作为“整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师”,在反击机会主义者和资产阶级篡改、歪曲马克思主义的斗争中,写下了一系列光辉著作,系统地总结了马克思主义诞生后四十多年的战斗经验,进一步阐明和发展了马克思主义哲学的基本原理,特别是对历史唯物主义作了透辟的发挥和重要的补充,为丰富和发展唯物史观作出了重大贡献。一、科学地分析了原始社会,系统地阐明了社会发展史,揭示了私有制、阶级和国家的起源,填补了唯物史观的空白。马克思在《资本论》里主要是对资本主义社会的形成、发展及其灭亡的规律作了透辟的剖析。限于当时缺乏足够的材料,还没来得及运用唯物史观对上古史进行全面系统的研究,原始社会在当时还是个“谜”。恩格斯为了继续马克思的未竟工作,建立系统的、完整的唯物史观大厦,以他对原始社会、奴隶制社会以及一部分封建社会的悉心研究,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)这部光辉著作,建立了马克思主义关于原始社会的理论,从而有力地证明了历史唯物主义的基本原理对于人     

坚持马克思主义的两种生产理论

两种生产理论问世后,在国际范围内引来了种种的非难。他们指责“两种生产”是恩格斯个人的杜撰,是背离了马克思主义,违背了历史唯物主义的基本原则,它把经济因素与人类繁殖同等看待,导致了二元论的错误。这些论调在一定程度上也影响到了我国理论界。因此必须予以澄清。(一) 两种生产理论的明确表述,是在恩格斯《家庭、私有削和国家的起源》一书的第一版序言中。恩格斯指出:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所     

旧唯物主义陷入唯心史观的认识根源——讀馬克思《关于費尔巴哈的提綱》

<正> 马克思于1845年春写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文是一份极其重要的光辉文献。恩格斯晚年曾不只一次地对它给予极高的评价,指出它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”①,是历史唯物主义的“起源”②,因而它是辩证唯物主义和历史唯物主义这一新世界观诞生的标志。《提纲》着重强调了实践在社会生活中和认识过程中的决定作用,第一次以实践作为基本范畴把辩证唯物主义和历史唯物主义统一为有机的整体,并把实践观点作为马克思主义哲学的出发点和落脚点,从而完成了哲学上的伟大革命变革。《提纲》关于“社会生活在本质上是实践的”③科学论断,第一次拨开了笼罩在人     

毛泽东同志对美学的一个贡献

“必须重新研究全部历史,必须详细地研究各种社会形态存在的条件,然后设法从这些条件中找出相应的……美学……观点。”——恩格斯:《致康·施米特信》马克思主义经典作家马克思、恩格斯首先在美学领域中用新的世界观:辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,对一些复杂的美学现象进行了“重新研究”,特别是马克思的《一八四四年经济学——哲学手稿》,其中对美的本质特征和规律、人对现实     

关于辩证唯物主义和历史唯物主义关系的质疑

当前流行的马克思主义哲学教科书,谈到辩证唯物主义和历史唯物主义关系时,一般都认为,历史唯物主义是辩证唯物主义在社会历史领域里的运用。《辞海·历史唯物主义》写道:历史唯物主义“和辩证唯物主义都是马克思主义哲学的不可分割的部分。马克思、恩格斯亲自参加无产阶级的革命实践,把辩证唯物主义运用到社会历史领域,创立了历史唯物主义。”①这似乎已成公认的定论。姑且不论辩证唯物主义和历史唯物主义究竟