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中国人好象比较讲究语词的含蓄雅美,不象西方人之直率直露。这自然有着文化的历史的因子在起作用。就说夫妻婚姻生活要素之一的性爱,古代的中国人就创造了许多雅词隐语,诸如房内、房事、玄素、容成、云雨、合气、黄赤之道等等。“真人口口相结,本不书也”。(《抱朴子内篇·释滞》)迨至今日,人们通常仍然是羞于在公开场合讨论此等事情的,即如子女问父母一些有涉于性的问题,父母也大都是环顾左右而言它。道理似乎再也简单不过,因为那不雅,甚而肮脏、下流。然而,就在这一小小的领域里,引发了诸多的不快不悦,由性的原因而影响到情,甚而成为家庭破碎的主要原因。对这更大的不快不悦,人们一般是忽视的,即使看到了,也很少去深究这不快不悦的原因,以为那是不那么正经的,不论对男方或者女方。如若女方,舆论则更为酷烈。 相似文献
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据苏联《历史问题》杂志1984年第5期报道,意大利佛罗伦萨大学经济史研究所于1984年3月10日至14日在佛罗伦萨、比萨和普腊托召开了题为“中世纪经济生活问题”的国际学术会议。英国、比利时、以色列、西班牙、意大利、荷兰、波兰、法国、苏联和美国的中世纪专家出席了会议。会上听取的学术报告主要有:《意大利同东方的贸易》、《佛罗伦萨的意大利商人、银钱兑 相似文献
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《世界知识画报(艺术视界)》2015,(3):36
从古至今,无论女性的地位高或低,艺术家们对女子的审美与爱好从未有过丝毫怠慢。仕女画,这一别具阴柔美的画科是中国古代绘画史上一颗璀璨的明珠,犹如曾几何时那些娴静、美好的轻纱女子。 相似文献
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翻开报刊,打开电视,常见到种种“特异功能”的新闻:在一些表演场合常常见到一大群善男信女围绕××大师,看病、测命、学功……然而严酷的现实却破灭了人们一个又一个梦想。某些特异功能,根本是子虚乌有,信口雌黄的。一度时期,广州、深圳等他的男男女女对“香功大师”及其“功法”崇拜得五体投地,公园树林,大街小巷,到处有人在练香功。然而,近来,已少有人再迷香功。原来“香功大师”每每作“带功报吕”总是大喊一声:“瘤痣掉了,胆结石从眼角抠出来了,哑巴会说话了,聋子能听音了,偏瘫病人不要轮椅了……”其实呢,有些所谓例… 相似文献
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当铺春秋当铺,顾名思义,当者,典当也;铺者,店也,因此亦称“典当”或“押店”。此乃旧时代收取衣物等动产作质押,向劳动人民进行放款的高利贷机构。在人们心目中,当铺是陌生的字眼,有着浓厚的神秘色彩。当今年轻人大都不知道这是个什么所在,他究竟开展什么业务,有什么作用,有无存在的必要。因为他们最多也只是在文学作品里见到关于当铺的零星描写:“短招牌、铁门槛、高柜台”的特征和“趁人之危.巧取豪夺、高利盘剥”的实质。如在明清小说,旧中国二三十年代小说,尤其是茅盾先生的《当铺前》及其主人公王阿五的遭遇中可知一二,但也是一掠而过,过目则忘,因为当铺离现实毕竟远 相似文献
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男女两性的形成,是一种非人类意识的自然分工,他们的生理结构不同,历史境遇不同,社会角色不同,生活道路也不尽相同,虽然女子成才有自己内在的优势,但从总体上看,女性的成才之路比男性更为艰难曲折,障碍重重,特别是心理气质上的不良因素,已成为女子成才的深层障碍。一、女子青春期的“自我欣赏”使一部分女性的智力优势发生逆转。进入青春期以后,随着第二性征的出现,女子越来越注意自己的外形美,并且根据社会认可的女性美的标准塑造自己的形象,这就是女子青春期的“自我欣赏”。它是一种生理变化必然引起的并在自我意识中逐渐强化的普遍心理状态,并扩展到许多方面。它的特点是:1.表象的观察与直观的判断。它使女子把注意力集中在感官或感受上,只注意具体事物在形式上所引起的反映,如人的发型、服饰、体型、走路姿势及周围人对这些形式表现的评价,只满足 相似文献
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这还不是Jemimah Goosen最好的一张照片,不过,她恰好满足了男人的视觉享受——玉体横陈的姿态总是令人想人非非。说她不是最好,是因为这照片让人的视线停留在她小麦色的皮肤和柔滑的曲线上,而令人忘记她幽深的深蓝色眼睛。 相似文献