共唱二人转，服务社区不忽悠

说到二人转，人们头脑中的印象是：一种流传于东北大地的民间草根艺术，但是在江苏省溧阳市阳光城市社区，也有这么一个“二人转”戏台，唱得红红火火，这是怎么回事呢？     

广灵古戏台考述三则

广灵县境内戏台林立,现存古戏台有62座之多。本文在田野调查的基础上,选取作疃乡龙神庙戏台、南蕉山村龙神庙戏台和井农村观音庙戏台三座具有代表性的清代戏台作为研究对象。通过考察我们看到,戏台文化不仅是对广灵戏剧文化和民俗文化的折射,更在当地经济发展中扮演着重要角色。     

漳州布袋戏传统戏台的形态

布袋木偶戏戏台设计艺术是布袋戏艺术的分支艺术,应与布袋木偶戏表演艺术一样受到重视。漳州布袋戏传统戏台的形制及戏台设计的历史沿革可以分为布袋戏戏台的初始形态、坐式单弄时期的窗式戏棚形态、坐式双弄时期的牌楼式戏棚形态。从一个侧面可以看出布袋戏戏台的艺术发展规律,布袋戏戏台的形制结构受到布袋戏表演形式的限制,布袋戏戏台与布袋戏表演方式是相互促进、互为依存的关系。     

基于空间视域下的古代山西戏台分布特征解读

山西戏台的地域分布特征与地理环境、地域戏曲文化背景、经济富庶程度和交通状况等有着直接的关系。其地域分布特点:戏台数量随海拔递增呈倒"U"形,戏台数的密度分布呈"人"字形的分布格局,戏台的地区分布呈不对称"凹"形分布。元明清山西戏台经历了由点状分布到片状、带状的分布过程,分布广而不均。低海拔的平原丘陵、经济发达与交通便利的地区,易于接受各种表演形式的戏曲文化,戏台缺少稳定性,易更替;相反,地理环境封闭、经济落后和交通不便的山区,受外来戏曲文化影响相对小,戏台得到较好的保存,不易更替。     

镇江火星庙戏台研究

镇江火星庙戏台是至今保存较为完好的清代综合性戏台,在江南地区现存的古戏台中具有典型意义,对于研究清代尤其是清后期的戏台建筑有一定的价值。镇江火星庙戏台的建筑形制、构造特点以及文化功能都具有一定特色。镇江火星庙与唐代润州火祆庙之间具有历史承继关系。     

明清福建戏台的空间等级探析

以明清时期福建地区的戏台为研究实例，按照功能不同划分明清福建戏台的空间构成，分析不同空间的面积大小、位置排列和内在属性，由此得出明清福建戏台空间的等级秩序，归纳总结出差序与等级语境下的戏台空间的组合方式，并探讨其表现特征。     

中国戏曲之“破台戏”探析

破台戏是我国传统戏曲班社因为"破台"需要而演出的戏。俗民认为新修建的戏台或长时间没使用的戏台煞气很重,或戏台曾出过人命事故等原因而由戏台所属地主动邀请戏班、或戏班为自身利益举行的一项仪式。破台戏的艺术形态较为复杂,有的是成熟的戏剧表演,有的则是带有一定情节的仪式过程的模拟表演。作为特殊的仪式剧,其文化功能主要是除煞祛邪,并保戏台所在地的民众及戏班艺人之平安吉祥。     

北京的大栅栏里来了一位“老外”教授

隆冬的北京,下雪前的胡同里被浓浓的“雾帐”笼罩着。位于前门外大栅栏街道的百顺社区市民学校的大讲堂里,此时却是一派红红火火的景象。人们吃罢午饭就纷纷赶到这里,翘首等待着一位“老外”的到来。     

山西清代传统戏场建筑研究

山西的戏曲文化历史悠久 ,极其兴盛。与之相应 ,山西的传统戏场建筑数量多 ,价值高。在山西戏场史上 ,清代又是最辉煌、最普及的时期。就全国来说 ,山西也是留存至今清代戏台数量最多的地区。这些戏场的建筑型制和建筑艺术颇为成熟。在大量实地调研的基础上 ,分析了山西清代戏台在中国戏场建筑发展史上的特殊意义 ,同时结合实地调研成果介绍了形态各异的山西清代戏台 ,剖析了其建筑形式、空间特征和艺术成就。     

赞美劳动

红红火火的五月,强强劲劲的春风,鲜艳夺目的五星红旗,骄傲地猎猎地上升、上升……亲爱的祖国呀,请您仔细地倾听:电子计算机键盘嗒嗒,数控车床精确转动,沃土里种子在萌发,还有我们朗朗的读书声……汇成了一支     

寻找年味

快过年了 夜晚的城市，彩灯高挂，像群星汇聚，眨着眼睛 路灯比以往炫亮许多，人们在街上比肩接踵，灿烂笑着 从商场里蜂拥而出的人提着各式各样的年货，幸福溢于言表 千家万户期望来年的日子红红火火吉祥如意     

旧戏台与新舞台之本质区别

旧戏台是中国式剧场构成的核心。自新舞台出现，中国式剧场从形制到审美都产生了根本性变化。旧戏台以演员为中心，看戏只是作为一种消遣；新舞台以布景为中心，照顾到了舞台整体，它净化了剧场，使得舞台演出成为一个严整的组织系统，逐步确立了“舞台本位”的演剧观念。     

老人语丝

△社会是座巨大的戏台,不论你在戏台上演绎何种角色,你的秉性都会表现出来。——江西上饶·郭耀桃△平凡和琐碎与人生相随,如果硬要自装显要和伟大,心灵     

“中国百老汇”的未来畅想曲

畅想NO．1：盖座“杨公井”露天戏台 盖一座戏台．而且是露无的．让其成为演艺街区的标志性建筑、杨公井的形象代言．这从一定程度上还可以提升杨公井的知名度呢。     

孙老太的“二次革命论”

孙老太名叫孙怡芹,是小说《依旧多情》里的女主人公。孙怡芹从人事局副局长的岗位上离休后,当了老年大学的常务副校长。她组织办起了老年书法班、绘画班、缝纫裁剪班、还建立服务公司,举办时装表演,搞得热热闹闹,红红火火,十分诱人。然而读了小说给我感触最深的却是孙老太的“二次革命论。”     

被子比赛

孝敬不孝敬,被子见分 明。平定县西回村在今年的元 宵节活动中,别出心裁地组织 了一次80岁以上老人的被子 比赛。 正月十三上午10点钟,村 委大院里舞龙的、耍狮的、扭秧 歌的,唱的、跳的各种文化娱乐 活动热闹非凡;而戏台前的被 子比赛更具有吸引力。挤到人 群中,只见戏台前一根长长的 绳子上挂着一块一块编了序号 的被子,戏台右边的墙上朱红 纸上写着赛被子的要求,及全 村3O多位80岁以上老人的姓 名和各自的被子编号。几百名 群众围着被子摸摸、翻翻,说长 道短。     

高塍：集镇化的幸福新村

从宜兴驱车到高塍村,记者的车子一直没有离开繁华之地。进入高塍村,眼前看到的一切,与之前我们想象的很不一样。这里已经不是一般概念的农村,完全可以称得上个"小集镇"。农民乐园里鲜花盛开,鸟鸣声声;戏台、老年活动室、乒乓球室、篮球场、健身场人声欢腾;村里便民商店、医务室等生活、娱乐设施一应俱全。     

绸厂社区党员的几件感人事

社区党员的奉献 冬季里,绸厂社区老年人活动室和党员活动室搞的红红火火。老年人齐声夸奖是社区的党员们做出了奉献。 凤城丝绸厂原来有一个退休职工活动室,但一到冬季,由于工厂停产,多年无力支付取暖费用,只好关闭猫冬。绸厂社区成立后,两家联办了这个活动室,社区经多方努力筹集5000多元,将活动室房盖铺了沥青,室内进     

"戏台里喝采":胡适的新文学史自述

从1917年的《文学改良刍议》到30年代的文学史自述《中国新文学运动小史》,胡适关于文学革命的态度有一个转变。胡适在分析五四新文学发生原因的时候,和陈独秀的意见产生了分歧。胡适在他的文学史自述中,淡化了文学革命中“人的文学”这一命题的意义,淡化了近代的白话运动,从而突出了自己在历史上的地位和作用。胡适的文学史自述是“戏台里喝采”,作为一种文学史叙述策略,影响了后来的新文学史写作。     

匆匆过“年”的烦恼

正猴年春节,匆匆即逝。几千年华夏血脉里镌刻着的传统图腾,再一次给五洲四海刷新出了红红火火的中国色彩。另一方面,海外华人华侨的喜怒哀乐、悲欢离合,也在这个中国最重要的传统节日里,被放大、被浓缩、被定格。就让我们来看看他们都有哪些"烦恼"吧!拒绝过年在全世界华夏子孙送羊迎猴、张灯结彩的时候,一些游子却享受不了这般的热闹。除夕下午5点,多伦多大学的中国留学生韩笑和往常一样,回到了位于唐