啊,三晋第一峰——游北武当山散记

出方山县城西南行,驱车约30公里,即来到名闻遐迩的“三晋第一峰”——北武当山。 北武当系吕梁山脉的一个山峰。海拔1983米,孤峰特立、四山环侍,峭壁悬崖,古木参天,其间惟有一崎岖小径可攀援而达于山顶。因之,大凡游历过此山的人,莫不谓此山有华山之险、泰山之雄、黄山之奇、峨嵋之秀。 集险雄奇秀于一身,确可称得上是北武当之一绝。沿着新修的220级天梯石阶拾级而上,每前进一步,随时都会感到有堕身悬崖之险。而在悬崖绝壁之上,大壑深沟之     

罪恶累累的沈垭天主堂

在鄂西北武当山的东南麓,房县、保康、谷城三县交界的木盘山区,有一个名叫茶园沟的山村。茶园沟西边的沈家垭子,至今还残留着一座立着十字架的高大钟楼,钟楼周围散布着一幢幢会院和经堂。这里,就是解放前外国传教士苦心经营了三百多年,号称“耶稣圣心殖民地”的沈垭天主堂。沈垭天主堂的历史是一部帝国主义侵略中国、残害     

追赶春天的武当——武当山欢乐自驾游

景区介绍武当山是世界著名的道教圣地,自然景观绚丽多姿,山貌以雄为主,兼有险、奇、幽、秀等多重特色,主要胜景有72峰、36岩、24     

武当山下有个丹江口

巍巍武当山，方圆八百里。以其兼有五岳之雄、险、奇、幽、秀的“综合优势”，成为中国著名的风景区之一；又以“五里一观，十里一官”的宏伟而众多的古道教建筑群，而成为中国道教圣地之一。就在这“巨古无双胜景，天下第一仙山”的脚下飘荡著一条五彩的裙——汉江。早先，滔滔汉水，自西向东汇成势不可挡的激流。冲出两山对峙的秦岭峰巅，融人坦荡的襄北岗地，哺育著江汉平原。如今，162米高的栏江大坝，犹如一条长龙横卧於汉江与其支流丹江汇合处，将汉水拦腰卡住。於是，在鄂西北的崇山峻岭中，奇迹般地出现了一个集防洪、发电、灌溉、…     

罪恶累累的沈垭天主堂

在鄂西北武当山的东南麓,房县、保康、谷城三县交界的木盘山区,有一个名叫茶园沟的山村。茶园沟西边的沈家垭子,至今还残留着一座立着十字架的高大钟楼,钟楼周围散布着一幢幢会院和经堂。这里,就是解放前外国传教士苦心经营了三百多年,号称“耶稣圣心殖民地”的沈垭天主堂。沈垭天主堂的历史是一部帝国主义侵略中国、残害湖北人民的罪恶史。“圣心殖民地”的由来欧洲资本主义国家利用基督教侵略中国,早在十六世纪就开始了,从那时起木盘山区就有了洋教士的足迹。这些殖民主义的先遣队,使用欺骗、贿赂等手段,取得了当地     

名山秀水丹江口

丹江口市历史悠久,风光美丽。境内的武当山是驰名中外的世界文化遗产和国家名胜风景区,素有"亘古无双胜景,天下第一仙山"之美誉。作为中国道教胜地和内家拳发祥地,武当山人文景观宏伟瑰丽,古建筑规模宏大,气派非凡。武当道教文化底蕴深厚,武当道乐庄严、典雅,尽显仙乐神韵;诵经、法事,玄妙神奇。武当武术是中国武术的一大流派,民间传称"北崇少林,南尊武当"。多年来,武当山香客络绎不绝,道途川流不息。     

北虫草塑料袋制种栽培防污新技术

北虫草,又称蛹虫草、北冬虫夏草。是我国的一种珍贵药用真菌,寄生在昆虫的蛹体上而产生子座。北虫草     

明代武当山桥梁初探

明代敕建的武当山道教建筑群,包括60多座桥梁,并在二百多年中始终派军匠维修神路桥梁。这些桥梁不仅具有将河流溪涧两岸连接起来,方便香客游人行走的实际功能,而且还具有独特的景观价值。     

明清实录对武当山记载的差异

武当山在历史上的地位并非恒一不变,而是随时代变迁而起伏。由于武当山在明代永乐年间作为国家宗教圣地得以大规模建设,因此在明代的地位最为崇高;入清后,清人从信仰萨满教改为推崇藏传佛教,贬低中原佛教和道教,因此武当山的地位急剧下降。武当山在明清官方地位的变化,突出反映在明清两代的国史《明实录》和《清实录》中,前者对武当山及其道教大书特书,而后者的记载则十分稀疏和模糊。鉴于历史,应该防止因政权更迭和官员替换而对已形成传统的文化产生漠视。武当山申遗成功,使其处在世界顶层中和国际眼光下的道教文化,能够避免因政治原因造成的起伏不定的命运。     

湖北武当山风景名胜区的文化景观及法律保护

湖北武当山是著名的“道教第一名山”。武当山保留着许多著名的古代建筑,“南岩宫”传说是真武得道飞升的“圣境”,“紫霄宫”为武当山八大宫观建筑群的主体,“玉虚宫”相传明末农民起义领袖李自成曾在此扎营,金殿是武当山最突出、最有代表性的道教建筑。武当山又是全国第一批重点风景名胜区,是中华“太极武术”的发源地。武当山古老建筑群被联合国教科文组织定为世界文化遗产,受到了世界文化遗产组织和国内法律法规的保护。     

品建筑之美,悟玄妙之道 ——评《大岳品鉴:武当山道教建筑鉴赏》

《大岳品鉴:武当山道教建筑鉴赏》一书,从美学角度品鉴武当山道教建筑的文化内蕴.该书主题鲜明,视角新颖,主张玄天上帝信仰是武当山道教建筑的核心与灵魂,能够准确把握具有典型意义的道教建筑组群的审美特质.通过对该书在建筑美学领域的创新价值进行评介.     

南秀北雄文化风格交织影响下的淮河流域古建筑初探

中国古代建筑风格呈现出民族多样性、地域多样性,各地域民族的建筑风格根据各民族的总体风格呈现出南秀北雄的建筑文化。北方以皇家建筑做法为主呈现出一种雄浑的北方风格,南方多呈现出民间秀气的建筑风格。而淮河作为分水岭,在这种南秀北雄文化交织下呈现出特有的过渡地区的建筑文化。鉴于这一文化现象为多数人所忽略,文章指出研究淮河流域古建筑文化是一种极其有意义的补充,对全面理解中国传统建筑文化有特定的意义。     

雄安新区与保定城市生命周期的新功能

河北保定是一座古城,在各历史时期被赋予了不同的功能定位,历经军事重镇、政治中心、军事教育要地、工业之城、历史文化名城等发展阶段,城市地位两起两落。2017年4月1日国家决定设立雄安新区,这是京津冀协同发展战略的重要举措。雄安新区的建设使保定成为主要受益者,为城市发展带来了前所未有的历史机遇与推动力。     

“绕山林”、“绕三灵”和“逛桑林”

一南乡北去北乡南,月届清和廿四三;一样时装新结束,来朝相约拜伽兰。 二繁华梵宇已成空,三塔依然虎踞雄;小坐塔盘将进酒,衣香人影太匆匆。     

封开“广信”塔雄竖南天

封开县城江口镇东侧、西贺两江交汇之处的犀牛山上,雄竖着一座标志性宝塔——“广信”塔。它于2006年8月15日建成,外9层,内13层,底宽57米,     

京津冀协同发展背景下雄安新区—沧州市城市链的构建

在京津冀协同发展背景下,沧州市作为承接疏解京津城市化发展压力职能的京津南侧重点城市之一,需要进行前瞻性的空间发展设计。应进一步完善雄安新区—沧州市城市链,按照分步走的发展秩序,构建由纵东链、纵中链和纵西链整合在一起的复合城市链,以连通雄安新区与沧州市,构建横北链、横中链和横南链以加强纵向城市链之间的联系。县级中心地在雄安新区—沧州市城市链上发挥着重要作用,但离不开乡镇级中心地的辅助作用。留古寺镇—米各庄镇是横中链与纵中链的交汇点,也是横中链两侧的北弧链与南弧链的交汇点,可优先发展。纵中链虽然与雄安新区和沧州市的连接更为直接,但其县级中心地的承接力不够高,因此在纵中链上需要发展乡镇级中心地组合。     

诗意地旅行——简析王世贞武当山诗歌

明朝"后七子"之一王世贞才华横溢,以诗文闻名于世,独领文坛二十余年。他与武当山有着不解之缘,任郧阳抚治期间,游历过武当山留下五言、六言、七言杂咏共百余首诗歌。本文拟从王世贞和武当山的关系入手,通过写景、记人、述事和慕道四方面对王世贞武当诗歌作以分析和研究,揭示其中深层次内涵,并挖掘其现实意义。     

清初武当山全真龙门派中兴初探

全真派自元初传入武当山,一直以五龙宫为传播中心,成为元代江南全真派最大的活动中心.入明以后,正一派在武当山占据绝对的统治地位,全真派道士多在僻静的观庵中修行.清初由于王常月、谭守诚两大全真龙门派高道在武当山玉虚宫开坛说戒,以白玄福、杨常炫为首的龙门派道士在武当山修行并兴办讲肆之所,广收徒众,太子坡、元和观相继被辟为十方丛林,全真派在武当山呈现出兴盛景象,其徒众不仅积极修复在战乱中遭到破坏的武当山宫观,而且以太子坡道观为重要基地,到各处传教,扩大了武当山道教的影响.     

“2008武当文化论坛”学术研讨会综述

2008年11月14-17日,“2008武当文化论坛”学术研讨会在湖北省十堰市世纪百强雅阁国际大酒店隆重召开,这是武汉大学履行“武汉大学十堰市人民政府产学研合作协议书”的一项举措。会议由武汉大学、十堰市人民政府主办,武汉大学中国传统文化研究中心、十堰市文化体育局、武当山旅游经济特区、武当山道教协会承办,郧阳师范高等专科学校、湖北省武当文化研究会协办。     

武当山历史地位的变迁

“武当”之名最早出现在《汉书》中,汉末至魏晋隋唐时期,是求仙学道者的栖隐之地。至宋代,道经始将传说中的真武神与武当山联系起来,将武当山附会成真武的出生地和飞升处,为它以后的显荣尊贵打下了基础,入明以后,由于统治者对真武的尊崇,武当山被封为“太岳”、“玄岳”,成为“天下第一名山”。清以后,武当山的地位大为下降,它对周边地区和区域社会的影响,主要通过朝山进香等民俗活动来体现。