别让“山寨药”在网上鱼目混珠

据国家食品药品监督管理局新闻发布会透露，截至今年12月8日，国家食品药品监管局批准的可向个人提供非处方药品的互联网药品交易网站已有10家。媒体曾报道，“山寨版药品”来势凶猛，仅在武汉三镇，就有许多正规药店公开销售以假乱真的“山寨药”，其中山寨版“慢严舒柠”全国有30多种，武汉三镇就有20余种。这些“山寨药”在包装和品名上与“国药准字”正牌药品酷似，让人几乎难以分辨。对此，监管人员已经伤透了脑筋。现在，10家互联网药品交易网站获准销售非处方药，“山寨药”岂不又多了一个可挤入的重要销售渠道？     

对“山寨”干部不能“山寨”

新建、扩建10所中小学、新建17条道路、计划改造9个城中村……郑州市二七区今年要落实158个项目,区委书记朱是西要清理光说不干的"山寨"干部。什么是"山寨"干部?二七区区委书记朱是西举例说道:"有些科级干部官不大,架子大,只当传     

误解与知音——从余英时的“两个世界”到“红学探佚学”

余英时和宋淇的红学研究,本质是追求曹雪芹的“原意”和《红楼梦》原著的完整艺术构思,其实与红学探佚研究一脉相通。他们追求的“红学革命”没有实现,根本原因是当时探佚学还没有大规模突破,以及他们缺乏更宏观的文化视野。是探佚学实现了他们的未竟之志。《红学通史》对文本意义阐释之绝对的相对主义立场,使它的某些“视界融合”陷入悖论。     

何为“莎士比亚化” “莎士比亚化”何为

"莎士比亚化"是马克思提出的,它的基本立场是为德国文学服务。随后,"莎士比亚化"传播到中国,成为中国文学创作的参照物、文学批评的一个标杆。"福斯泰夫式的背景""生动性"等概念是恩格斯提出的,这些特征可以定义为"莎士比亚式"。"莎士比亚化"不同于"莎士比亚式",前者强调的是一种意识形态,后者强调的是一种创作技巧。"莎士比亚化"在中国的创造性转化的成果是"莎士比亚中国化"。     

何为“人文精神”

何为“人文精神”？ 这是一个新词．《双语词典》里面是没有的。而且。它是典型的“中国制造”。它来源于20世纪90年代初．上海学者陈晓明等人的文章《旷野上的废墟——文学和人文精神的危机》。该文引发了那场著名的关于“入文精神”的大讨论．或者说，中国当代思想史上一场“大混战”。但是．一场令人眼花缭乱的“湿战”之后．除了产生了几个学术明星之外，似乎并无什么结果。“人文精神”终为何物。反而是越辩越模糊，从糊涂开始，以糊涂终结。     

何为“待字闺中”

“待字”与古代人取名字的礼俗有关。在古代,名与字是分开使用的。古人只有到了成年之后才能取字。女子15岁举行笄礼,又叫上头、上头礼,即改变幼年的发式,把头发盘起来,插上簪子,从此代表成年了。     

何为“回光返照”

嫁他．于家族危难之际。他力挽狂澜，期许只有一个：娶她为妻。 曾经，她也怀着少女的柔情对这个长她九岁的男人仰慕了很久。可是一旦沾染了世俗，这柔情竟淡了，散了，恍若云烟。     

从“重构原意”到“创生意义”——论教学形象的转换

"重构原意"与"创生意义"是教学中"理解"的两种形象。"重构原意"下的教学展现为对客观化知识的偏好、对传递型教学的信守和对符合性评价标准的青睐;"创生意义"下的教学显现为对建构性知识的追求、对对话教学的倡导和对生成性评价标准的切近。基于教学作为德性生活的要求,实现从客观化知识到建构性知识、从传递型教学到对话教学、从符合性评价标准到生成性评价标准的转换,即从"重构原意"到"创造意义"的转换,反映了教学"进化"的逻辑和方向。     

仿词漫谈——从“××吧”说开去

仿造是汉语词汇发展的一条重要途经。近几十年来 ,汉语仿词特别丰富 ,这有利于汉语词汇的丰富与发展。但近些年来汉语仿词失之过滥 ,特别是对领导人的常用词语普遍仿造 ,以至造成“千人仿一词 ,万人学一语”的情况 ,对词汇发展并不利。应该避免在仿词上赶时髦的做法     

老妈也“山寨”

如今,"山寨"一词已流行于大江南北。在家里,遇上"山寨"现象发生时,我往往会调侃几下,以示自己的时尚与紧跟潮流。没想到的是,我那60多岁的老妈,比我还懂得"山寨文化",并将"山寨     

“霞山”地名考释——民族遗留地名研究

"霞山"是广东省湛江市霞山区行政地名,因霞山村得名,但"霞山"本身的含义和民族属性都不清楚。有人认为它就是汉语地名,但是经过考证,它实际上是一个壮族地名,就是壮族地名"下山"的不同写法而已。从粤语看,"霞"与"下"存在同音关系,而且在该地区古代有"霞山"与"下山"两个地名同时存在。"霞山"壮文本作"hazgodau",因节省音节变作"hazdau"。"霞"指茅草,"山"指桄榔树,"霞山"原本就是以茅草和桄榔树命名的一个古村落。     

何为“历史唯物主义”？

“历史唯物主义”作为“现代唯物主义”,其基本内涵应当从“哲学思维方式” 的角度来确定,即抛弃一切脱离现实历史的抽象观念,按照社会历史自身的本来面貌理解社会历史问题。然而,历史唯物主义的思维方式并不是经验主义或实证主义的,它不仅与黑格尔的思辨唯心主义针锋相对,更是对费尔巴哈的直观唯物主义的超越。历史唯物主义的理论目标也不是要建构一门类似自然科学的历史科学,而是要寻求和确定“人的解放”或“共产主义” 的现实条件,资本主义生产方式批判构成其核心问题,批判性是其基本理论本性。     

何为“小区保安”

依照有关规定,小区保安是一项根据保安服务合同提供防范性安全服务的工作。具体地说,小区保安主要有三方面基本职责:一、保护小区公共安全如保安人员对特定区域、地段和目标进行的巡查、警戒,震慑不法分子,使其打消对客户不法侵害的企图;通过巡逻,发现可疑人员,对其进行询问,对有作案嫌疑的,送交有关部门处理;检查、发现、报告并及时消除各种不安全隐患,防止火灾、爆炸等事故以及抢劫、盗窃等不法侵害案件的发生等。二、维护小区秩序如保安人员对小区出入口进行把守、验证、检查;查验出入人员的证件,办理登记手续,禁止无关人员进入;指挥、疏…     

何为“内圣外王”？

所谓"内圣外王",并不是孔子、孟子乃至荀子曾说过的、传统的因而是经典的儒学话语,而是一个引起长期争论并言人人殊的问题.它是现代新儒学中的核心概念,表现着现代新儒家对儒学的认同.所谓"内圣外王"是一个什么问题?可以说这有点类似德尔斐神庙上的命题--"认识你自己"的一种体味与思索."内圣外王"就是一个这样的问题."内圣外王"在中国的"文化追求"、"文化理想"中,成为"人"对"此在"的一种"终极关怀",是中国哲学史上的一个"圆圈".现代新儒家的认同正是在这样一种基础上作出的.     

初探普通话与粤方言中“把”结构的异同

本文通过对“把”结构的语法意义和用法的考察,运用比较的方法,探究粤方言中同表处置义的“将”字结构的与“把”字句的异同,发现与普通话的“把”相比,粤语中的“将”字结构的语法意义更为狭窄,只表处置;对主要动词、主语语义和宾语性质的要求更为严格;并有用“但”(他)表复指的用法.     

粤语语气词“嘅”的句法特征及语用功能

粤语语气词“嘅”一般出现在陈述句及疑问句中,具有告知,申明,疑问等语气功能;与“呢”、“啫”和“嚟”这三个语气词连用,分别表达引起注意、判断劝说或不满以及肯定的语气;“嘅”在句中有标记,暗示预设、提示时态及凸显疑问点等语用功能。     

对“重建原意说”的哲学批判

阐释学“重建原意说”由于理论自身的矛盾性，造成了理论内部自我解构的必然性     

何为“人的教育”

正在我看来,作为目的的"人"包括"人文"、"人格"、"人生"三个方面,因而人的教育应该是人文精神的教育、人格养成的教育和人生发展的教育。人文是相对于科学而言的。科学包括自然科学和社会科学,经济和管理都是社会科学,而人文包括文学、历史、哲学等。我们说人文学科,但不说人文科学,因为人文不是科学,而是价值、是判断、是解读。人类文明的进步从来都是科学进     

风生水起话“山寨”

“山寨”太火，火到惊动了中央电视台。在接连几天被《新闻30分》等报道后，2008年12月2日．“山寨现象”上了《新闻联播》。这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象，第一次进入官方视线。