清王轩《耨经庐诗集续编》研究

王轩是晚清山西著名的学者,以经学、诗文雄视山右。《耨经庐诗集续编》是其在《耨经庐诗集初编》之后的重要作品,并且较为完整的保存了下来,收集了他从清咸丰五年至同治七年（1856—1868）间的诗歌作品,通过对《耨经庐诗集续编》版本与内容的研究,可以更为客观全面的了解王轩本人及其诗歌创作。     

略论孙中山的农业经济思想

孙中山的农业经济思想主要有三个部分,即农政有官:系统而完善的农业管理制度;农务有学:用科学技术指导农业生产;耕耨有器:减轻劳动强度,提高农业生产率.它极具科学价值,是孙中山思想体系的重要组成部分.     

天人秩序法则的重建——宋应星生态伦理思想研究

以明代科学家宋应星的存世著作为蓝本,就其＂天有显道＂的生态伦理意识、＂天工开物＂的生态伦理实践观与＂物尽其用＂的生态伦理保护观进行梳理和发掘,旨在揭示其＂天人合一＂生态伦理思想的同时,阐发其＂天人秩序法则＂重建的伦理目标。     

论室名的起源与发展

室名是对个人拥有或使用的具体房屋的命名,它与房屋的形制、量质发展到一定历史阶段相联系,其社会来源是对秦汉之际帝王宫殿命名的沿袭,文化来源则是对姓名字号的发展与延伸.室名产生于魏晋时期,至宋代开始迅速发展.雕版印刷、书院学斋、藏书楼阁、园林山庄、佛教寺庙等文教事业的发展,以及室名演变为人物别号、题记房屋斋室的文化时尚、墓庐习俗的延续,是其最直接的促进因素.     

作文教学也必须“换脑筋”

作文教学也必须“换脑筋”孙郁方＂作文难，作文教学更难＂。人民教育出版社中学语文室曾从城市和农村，重点与非重点中学三百篇中学生作文取样进行分析，结论是作文＂问题相当严重＂。我区的情况怎样呢？为了号准脉搏，寻求良方，笔者经与宁大附中、银川铁路中学、贺兰一...     

古人居丧期间的“庐墓”现象及影响

"庐墓"是古人在居丧期间的一种行为。父母去世后,孝子为了表达对至亲的哀痛之情,居倚庐,寝苫枕块;既葬后,有的孝子还要在墓旁搭"墓庐"而居,以守护坟墓,这就是"庐墓"。庐墓现象的出现,既是古代礼制发展的极端表现,又是统治阶级推崇孝道的结果。我国古代各个时期的庐墓现象随着时间的推移而有所不同。儒家学者提倡居丧,出发点自然是好的,而且庐墓守丧现象对当时的社会还是带来了一定的积极影响;但总的来说弊大于利。     

试论罐山汉墓中的彗星图

试论罐山汉墓中的彗星图魏仁华，韩玉祥罐山汉墓①，位于河南省唐河县湖阳镇东南里许的罐山东北坡上，座南向北，砖、石结构，平面呈＂Ｔ＂字形，由一前室、两耳室和一主室四部分组成。墓内刻画像石８块，主要用于墓大门和主室门部位，画像内容有：熊（方相氏）戏二龙、白...     

关于中学文言文教材几条注释的异议

一、关于“庐冢”的注释通用教材高中语文第一册《游褒禅山记》原注为:“庐冢(Zhǒng),也作‘庐墓’.古时为了表示孝顺父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,叫作‘庐冢’.这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍.庐,屋舍.家,坟墓.”(见本书第228页注②)这个注释显然是不正确的.首先,这里的“庐冢”,应该是慧褒自己的庐冢,而不是其弟子的庐墓.试看《游褒禅山记》第一段开头几句话是怎么说的:     

心里有疙瘩到“悄悄话室”说

云南省昆明市丽苑社区＂悄悄话室＂成立已有一年,一间不大的屋子成了居民们的心灵驿站,大家到这里诉说心声,讲出心里话,社区工作人员用心倾听,帮忙想法子解决问题。邻里、夫妻、婆媳间难免出现矛盾,＂悄悄话室＂让居民有了个很好的倾诉地点。2010年年初,丽苑社区成立了＂悄悄话室＂,一年来,这个神奇的小房间解开不少心头疙瘩,成为促进家庭幸福、社区和谐的一剂良药。     

古人居丧期间的"庐墓"现象及影响

"庐墓"是古人在居丧期间的一种行为.父母去世后,孝子为了表达对至亲的哀痛之情,居倚庐,寝苫枕块;既葬后,有的孝子还要在墓旁搭"墓庐"而居,以守护坟墓,这就是"庐墓".庐墓现象的出现,既是古代礼制发展的极端表现,又是统治阶级推崇孝道的结果.我国古代各个时期的庐墓现象随着时间的推移而有所不同.儒家学者提倡居丧,出发点自然是好的,而且庐墓守丧现象对当时的社会还是带来了一定的积极影响;但总的来说弊大于利.     

墨子"三表法"与"察类明故"思想研究

墨子是中国最早意识到并总结出科学方法与哲学方法的人,是中国思想史上明确提出建立系统方法论的第一人。而作为墨子系统方法论的2条主要原则——＂三表法＂与＂察类明故法＂则体现了墨子在经验和理性两方面为建立系统方法论所做的努力。＂三表法＂与＂察类明故法＂具有丰富的理论内涵,同时又具有一定社会局限性,从经验和理性两方面对其进行全面、细致的研究具有重要的理论和现实意义。     

经学与古代文学经世致用论

＂经世致用＂论是古代文学功能论的基本内容之一,主要包括＂治世＂说、＂明道＂说、＂教化＂说、＂美刺＂说、＂劝善惩恶＂说等内容,这些内容构成了＂经世致用＂论的基本理论系统。＂经世致用＂论体现了儒家对文学功能的态度。而这一理论系统的形成,与经学密切相关,因为经学集中体现了儒家的思想精神。＂经世致用＂论不但在古代文论史和古代文学史上具有积极意义,而且在今天仍然具有积极的意义。     

《诗经·周颂·丰年》主旨辨正

《周颂·丰年》是《诗经》农事诗中比较重要的一篇。关于此诗的主旨,迄今为止,主要有＂报祭宗庙＂、＂秋祭四方、冬祭八蜡＂、＂祀田祖、先农、方社之属＂、＂祭上帝＂、＂藏耤收＂五大类观点。经考察诗歌文本的内在逻辑关系、重点字词的含义以及诗歌的功用,可知,《丰年》是籍田收获后告祭先祖的诗。     

“宋初三先生”学术贡献论略

＂宋初三先生＂胡瑗、孙复和石介是汉宋学术转型期间的开风气的关键人物,其贡献主要体现在三个方面：一是倡导儒家道统,批判佛老时文;二是批判章句注疏,注重义理说经;三是讲求明体达用,致力内圣外王,对＂濂洛之学＂或程朱理学不无影响。     

《文心雕龙》“宗经”本义阐释

刘勰的文学思想,渊源于群经,宗经思想是贯穿《文心雕龙》的一条大动脉。＂宗＂与＂经＂的字义与＂经＂名的由来隐含了＂宗经＂的基本要求与意义,刘勰对＂经＂的态度与认识,源于儒家传统,他奉孔子删述之六经为正典,处处推崇备至,并总结五经的表现手法和艺术特色,依经树则,为作文效法之圭臬。     

王羲之的书艺与书论

本文简要叙述了王羲之书法艺术的成功之路,论述了其存世法帖的主要艺术成就,分析了其书法理论的价值所在,指出其书法理论的核心概念是“意”与“法”。     

中西方解释学视域下的马克思主义解读模式的新构建——评《马克思主义研究的解释学视域》

安徽大学吴学琴教授的新著《马克思主义研究的解释学视域》是当前国内学术界从解释学视域出发系统探讨马克思主义的一部学术力作。该部著作呈现出了＂系统的理论阐述与精当的思想评析＂、＂匠心的类型提炼与独到的观点剖析＂、＂鲜明的创新意识与特有的学术价值＂、＂严谨周密的论证与清新流畅的表达＂等4个主要特点。     

文化比较视域下的中国古典叙事诗研究

文学呈现于世界的最早形式,无疑是诗歌。中西方古典叙事诗是在各自独立的社会背景下形成的两大审美文化系统,它们在功能上有很大的差别。这些差别主要表现在社会功用、思维方式、语言表达等方面。中国古典叙事诗强调的是＂抒情＂和＂言志＂;西方主要讲＂模仿＂和＂认知＂。这种不同恰恰说明了人类文化的多元化,透过这种不同的文学现象,在经济全球化的语境下,我们可以更多地去了解不同民族在特定时期的形象化历史。     

“城乡一体化”发展的政策取向与路径选择

追踪＂城乡一体化＂形成的脉络发现,最早是用＂统筹城乡发展＂概念来表达城乡协调发展,党的十六大报告最早使用了＂统筹城乡经济社会发展＂的概念;十六届三中全会进一步总结概括了＂五个统筹＂并做了详细的解读;十七大报告首次提出＂城乡经济社会发展一体化＂的发展新思路;十七届三中全会对＂城乡一体化＂发展进行了系统的阐述。发展＂城乡一体化＂的基本路径是城乡各领域的全面互动和对接,在宏观层面主要指城乡政策的调整完善,构建城乡统一政策体制框架;在微观层面主要是城乡各业之间的沟通和交流,实现城乡双方的互惠、互利、互补和共赢。     

顾随＂高密笺经＂的典故来源

顾随在〈木兰花慢〉原词中有＂燕京人海有人英,辛苦著书成.是慧地文心,龙门史法,高密笺经＂句,其中＂高密笺经＂所指为何,在红学界向有争论.笔者认为,明代小说〈如意君传〉跋者柳伯生的所谓＂史有小说,犹经有注解乎＂当是＂高密笺经＂之来源.