代价与转机:印尼华人问题辨析

本文以今年５月印度尼西亚首都雅加达排华暴乱为背景，就印尼华人问题的历史根源和现实原因进行了论述，对印尼独立建国以来，特别是苏哈托统治时期对华人实行的强迫同化政策进行了分析，指出了其政策的内在矛盾及其社会效果，揭示了印尼华人作为印尼统治阶级转嫁社会矛盾的“替罪羊”角色。同时，文章认为印尼华人在经历了这次空前的排华灾难和付出了惨重代价之后正在觉醒。印尼华人对自身境遇的认识和印尼社会在内、外压力下对同化政策的反思，使印尼华人面临着改变境遇的转机     

试论东帝汶民族的形成

东帝汶一直是东南亚研究中被忽略的地区。它偏居努沙登加拉群岛的帝汶岛东部 ,面积仅 1 8874平方公里 ,人口为 74万人。① 1 7世纪后 ,东帝汶逐渐沦为葡萄牙的殖民地 ,但不管是在东南亚还是在葡萄牙殖民帝国内部 ,它都是被遗忘的角落。 2 0世纪 70年代中期和 90年代末 ,东帝汶曾两度引起世界的关注。 70年代中期 ,东帝汶兴起民族独立运动 ,宣布成立共和国 ,但印度尼西亚随后入侵并吞并东帝汶。 1 999年 8月 30日 ,东帝汶在联合国监督下举行全民公决 ,再次选择了民族独立。②除了这一属于二战后国际关系领域的东帝汶问题外 ,东帝汶本身的历史…     

达斡尔族族源研究述略

研究达斡尔族的历史起源,是民族历史研究中比较困难而又十分重要的问题.对于深入了解、认识达斡尔族的历史发展特点和社会发展规律,具有重要的理论和实践意义.关于达斡尔族族源问题的研究,一百多年来,受到了中外学术界的关注,吸引了许多学者.清道光三年(1823年),达斡尔族学者花灵阿撰写了《达呼尔索伦源流志》,开创了达斡尔族历史起源问题研究的先例.尔后,清朝统治者为加强对边疆少数民族的统治,也对达斡尔族来源问题产生了兴趣,清朝统治者曾先后两次派专人到达斡尔族聚居地区调查达斡尔族的来源.第一次在清同治十年(1871年),调查结果说达斡尔族是女真的后     

冷战期间的塞浦路斯民族问题与联合国的斡旋

塞浦路斯是位于地中海东部的一个岛国,历史上被称为“爱神之岛”。该国居民主要由希腊人(信奉基督教,占全国人口总数的80 %)和土耳其人(信仰伊斯兰教,占1 8%)组成。长期以来,由于两族在民族、语言、宗教、风俗习惯、文化传统和社会地位等方面存在着明显的差异与对立,双方之间的隔阂与矛盾很深,纷争不断。2 0世纪6 0年代塞浦路斯独立以后,希、土两族在建立国家政权的问题上产生了严重分歧,加上外部势力(英国、希腊、土耳其和美、苏超级大国)的干预,一时间美丽的塞浦路斯兵连祸结,危机此起彼伏,动荡不安。1 96 3年1 2月,希、土两族之间因为政…     

论非洲的族际冲突

族际冲突是影响人类历史前景的重大问题。非洲的族际冲突以多发、复杂、惨烈和延续时间长而尤显突出。它对非洲的政治、经济、社会、文化发展和国际关系都产生了极为严重的后果，影响深远。非洲的族际冲突之所以频繁发生，是因为在国际形势发生巨变时，殖民主义的恶劣影响在当局政策失误的条件下死灰复燃，其中，生产力水平低下、经济落后、社会结构板结是引发族际冲突的根本原因。然而，非洲因此而被边缘化只是暂时的。在国际社会的帮助下，非洲一些国家正在探索解决族际冲突问题的有效办法，有些措施已取得了良好的效果。但是，彻底解决族际冲突问题还需要一个长期的历史过程     

对小说《遥远的白房子》的批评

中篇小说《遥远的白房子》(见1987年第5期《中国作家》),在表现哈萨克族风俗、宗教生活,以及对哈萨克族妇女形象的塑造上是有不当之处的。一些同志在报上发表批评文章,指出这篇小说伤害了少数民族的感情,尤其是伤害了哈萨克族人民的感情,它的发表,产生了不良的社会效果。一位哈萨克青年作家曾写文章批评说:“一个作家,哪怕是一个才华横溢的作家,一旦有如迷心窍般地被猎奇心所驱使——尤其是面对着自己并不熟悉的异族生     

印尼苏加诺政府的华侨、华人政策及其影响

1945年8月17日,印尼民族运动的领导人苏加诺和哈达签署了独立宣言,庄严宣告印尼独立。次日,印度尼西亚共和国成立,苏加诺、哈达分别当选为共和国的总统、副总统,印尼由此进入新的历史时期。本文旨在研究印尼苏加诺政府时期(1945—1965年)的华侨、华人政策及其影响,进而探讨这一时期印尼华侨、华人社会的发展状况。一、移民政策(一)严格限制中国人入境由于苏加诺政府严格限制中国人入境,中国人难以进入印尼。以1953年1—6月为例,印尼的出境华侨为14096人,入境华侨仅8810人,出境者比入境者多5286人。①此后,印尼华侨、华人数量的增长主要依赖…     

穆昆塔坦制成立的背景和意义

具有上述内容的族籍表(太祖老档的族籍表),正确地说来,应叫作穆昆塔坦表。那么通过此表所见到的穆昆塔坦制,是以什么性质的社会为背景而产生的,以及这个制度是否真是女真社会所固有的制度呢?下面就这两个问题进行研究。我认为,同蒙古社会进行对比研究,会对这些问题的解决有极大的帮助,因为女真和蒙古民族都属于广义的狩猎游牧社会,找出它们之间的相似性和不同性,问题就自然会得到解答。如上所述,努尔哈赤汗的中央行政机关,是以五昂邦为主体构成的。其中,有一个人是昂邦扎儿固齐(大法官),一个人是首席虾,还有一个人是昂邦巴克什。在中央行政机关     

印尼伊斯兰势力在复兴

印度尼西亚伊斯兰势力正在复兴。其背景是反对经济开发所带来的弊病。对印度尼西亚的伊斯兰教,人们一向有两种评价:一种认为印尼穆斯林在荷兰殖民统治下的民族运动中觉醒,为民族独立运动做出了很大贡献;另一种则持否定意见。印尼的穆斯林约有1.6亿人,占总人口的90%。而真正为伊斯兰教的教义献身的最多不过占40%左右,其他不过是名义教徒。然而,近五六年来情况发生了相当大的变化。许多国民因对印尼社会、经济现状不满而再度向伊斯兰教靠近,到圣地麦加朝觐     

从最新考古学成就看鲜卑族的渊流与发展

本文利用最新的考古学材料把鲜卑族先世的历史推到旧石器时代晚期,即距今12000-10000年前,以后又经过新石器时代(8000-4000年),青铜时代(4000-2000年),到了汉代鲜卑族,并发展为隋唐的室韦、蒙古、明清的锡伯族。     

民族历史构建与现实社会因素(续)

保安族在50年代被正式识别为一个民族,对其族源曾有多种观点。但是在建国50年后,保安族的历史和族源观被再次重构,这个过程既反映了现实民族关系对历史书写的映射,也反映了民族精英在历史重构中的能动性。对保安族的这个实例的分析可以帮助我们更深刻地认识现实社会因素能够如何影响民族历史的构建,这个案例所反映出来的族群历史建构模式对于研究我国的"民族历史建构和族群群体的认同结构也颇具启发意义。     

民族历史构建与现实社会因素

保安族在50年代被正式识别为一个民族,对其族源曾有多种观点。但是在建国50年后,保安族的历史和族源观被再次重构,这个过程既反映了现实民族关系对历史书写的映射,也反映了民族精英在历史重构中的能动性。对保安族的这个实例的分析可以帮助我们更深刻地认识现实社会因素能够如何影响民族历史的构建,这个案例所反映出来的族群历史建构模式对于研究我国的“民族历史建构和族群群体的认同结构也颇具启发意义。     

齐齐哈尔市梅里斯区达斡尔民族工作考察报告

四月中旬,我们在梅里斯区进行了为期一周的考察。考察期间我们重点走访了达斡尔族聚居的莽格吐、卧牛吐两个达斡尔民族乡。 根据一九八二年人口普查统计,全省达斡尔族有30,246人(占全国达斡尔族9万多人口的32％),其中分布在齐齐哈尔市市区的有16,610,人(占全省达斡尔族人口的55％),     

金朝之民族关系

12世纪初期建立的金朝(1115年—1234年),当国者是女真民族,女真人统治着其他民族,建立了自己的政权,改变了古老祖国传统的统治结构。同以往的几个古代北方少数民族兴建的王朝一样,统治阶级是少数民族。比如,北魏(386年—534年)鲜卑族,辽朝(916年—1115年)契丹族,以及其后的元朝(1206年—1367年)蒙古族,清朝(1616年—1911年)满族。 执政的女真族,传序9主,统治中国北方百余年。其间,政府制定了对诸民族的总方针和总政策。研究金代社会生活,应当从金代具体特殊本质的社会出发,而不是从一般社会或社会一般出发。那末,如何将金朝的民族构成,统治阶级民族与被统治阶级民族的关系,民族政策的模式,作一具体的历史的分析,这是马克思主义的基本要求。本文大略对上述问题加以讨论。     

试谈达斡尔族的民间文学

绚丽多彩的达斡尔族的民间文学是达斡尔族人民在漫长的生产、生活实践中创造并逐渐完善的。达斡尔族是我国56个民族大家庭中的一员,主要分布在内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、黑龙江省齐齐哈尔市和新疆塔城地区,总人口121357人(1990年全国第四次人口普查统计),主要从事农业,辅以牧、猎业经济。达斡尔族有语言,属阿尔泰语系蒙古语族,没有本民族文字。在一些满、汉文的历史记载中,曾被称为达呼尔、达古尔、达瑚里等     

纳西族母系“衣度”的社会性质问题

滇、川接壤的泸沽湖地区的纳西族,由于多种原因,解放前在封建制度下还保留着浓厚的母权制残余。当时,这里普遍存在着一种被称为“衣度”的人们共同体,它是纳西族社会经济的基本单位。有些同志曾将这种社会经济组织定名为“母系家庭”。《民族研究》1981年第3期刊载的《论纳西族的母系“衣杜”》(以下简称《论“衣杜”》,按,“衣度”     

初析坦桑尼亚的民族过程一体化

坦桑尼亚是一个多民族结构的发展中国家,以其族体数而言,为东非民族最多的国家。1988年8月31日坦桑政府进行了成立以来第三次人口普查,全国人口为23174336人。官方曾公布的民族数高达126个。这些族体以种族而论,也较复杂,其中班图尼格罗人占93.8％,包括100多个民族;苏丹尼格罗人占2.6％,包括5个民族;埃塞俄比亚人种(即黑白混血种)     

达斡尔族伦理思想管窥

达斡尔族在长期的社会生产和生活实践中形成了具有自身民族特点的伦理思想。本文分别就达斡尔族的社会生活、风俗习惯、婚姻家庭、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是达斡尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富,它在该民族的传统文化及社会生活习俗中有着极其重要的地位并发挥着重要的作用,也是中华民族伦理思想中不可或缺的有机组成部分。在弘扬民族文化的今天,对达斡尔族伦理思想的研究无疑是一个薄弱环节。为充实、丰富和完善中华民族的伦理思想宝库,有必要进一步加强对达斡尔族伦理思想的发掘、整理和研究。因为它对于加强达斡尔族地区的道德建设、弘扬民族文化、提高民族素质,都具有重要的理论意义和现实意义。     

关于僮族族源问题的商榷

最近白耀天同志撰文论证了僮族的族源,提出了自己的论证和论点,为解决僮族族源问题提供了丰富的资料和宝贵的见解。僮族族源问题是一个复杂的问题,需要搜集大量的材料,研究考证,逐步深入,以助最后解决。个人就所接触的材料,提出一些不成熟的意见,与白耀天同志共同商榷,若有不当之处,请白耀天同志及其他研究僮族族源问题的同志们教正。     

纳西族的崇尚勇武精神及其源流探索

纳西族是个具有丰富的多元文化的民族,既有集本民族古文化大成的东巴古典文化,在历史上又以善于接受外来文化著称于世。另一方面,某些特殊的社会形态和习俗又因其独特的价值引起中外学者的关注,如永宁纳西族的母系制,丽江纳西族的殉情风尚(丽江在西方被称为“情死之都”)。这样一个具有多元灿烂文化的民族,需要从多方面探索它的民族精