新生代的诗歌加美女

在一个倡导娱乐,美女作先锋的时代,诗歌似乎很尴尬地遥远了,在80年代左右出生的新生代MM中,诗歌还在生存吗?至少在童年,我们还梦想过诗歌,那就让我们看看她现在的处境吧,在新生代的MM中挖掘作为诗歌的生活方式。     

新生代农民工的媒介素养现状及提升方法探析——基于四平市区的抽样调查

新生代农民工是近年来备受社会关注的一个特殊群体,他们在城市中生活,却又没有完全融入到城市生活中。在他们"市民化"的过程中,媒介素养是一个重要的衡量指标。本文以四平市区新生代农民工为调查样本,全面调查了融媒体时代新生代农民工的媒介素养情况,分析了提升其媒介素养的方式与方法。     

“我消费，我存在”——影像生存及其问题

在消费社会,消费认同与社会存在的关系,构成解读"我/我们是谁"这个问题的关键.本文力图从消费认同的视角展开关于"我们"的解读.首先,勾勒"我们"的生存背景--影像时代;其次,对身处影像时代的不同"我们"群体的生存状态予以描绘;最后,从符号消费的自我建构角度揭示了影像生存幕后的支配因素及其可能引发的问题.     

快乐母亲

在我们奶奶那一辈,主妇意味着顺从和牺牲；到了我们妈妈这一辈,主妇意味着一边工作一边做家务,一支蜡烛两头烧；现在到了我们的时代,看新生代麻辣主妇如何玩转生活--     

所有的感觉是否都要表达

最近我心里十分不爽,很想眼您说—谢。不回避地讲,其实我丈夫并不那么爱我。他没有和他希望生活在一起的人结婚,我们就这么走到一起了。这倒也没有什么,我们毕竟在—起生活了那么多年,也有了自己的孩子。我们都看得很开,谁也不限制谁。     

吉林省延边地区留守儿童社交回避与苦恼状况研究

以168名吉林省延边地区留守儿童作为被试,采用社交回避与苦恼量表、生活质量量表、家庭功能状况量表进行问卷调查,结果表明:不同性别的留守儿童的社交回避与苦恼并不存在显著的差异,但是不同的家庭功能的状况和留守儿童家庭生活的质量显著影响留守儿童的社交回避与苦恼,家庭功能状况和生活质量差的留守儿童,其社交回避与苦恼状况更明显。     

浅谈儿童房设计与装饰

随着时代的发展,人们的生活水平的提高,儿童在家中的地位占据了重要的位置,儿童房自然也越来越得到人们的重视。儿童房的设计与装饰色彩也得到了设计师们的重视,也引起了儿童家具和家居相关企业的重视。儿童房的主要功能是满足孩子的睡眠,储藏,玩耍和学习。从不同年龄段,不同性别的孩子的生活需求出发,设计他们需要的家居环境。为了打造出一个健康,环保,绿色,舒适,安全的儿童房,我们必须发挥智力,付出金钱,花费时间与精力。     

新生代农民工留守儿童教育问题的调研——以金华罗店镇部分街道为例

众所周知,现今社会随着农民工大批入城,留守儿童人群也越来越大,还有继续增大的趋势。而作为留守儿童,由于其年龄相对较小又处于教育时期,所以如何实现新生代农民工留守儿童的教育公平,已成为当前亟待解决的问题。本文将从留守儿童的教育问题入手,分析留守儿童的生活和学习状况以及留守儿童存在的教育问题,并且提出几点帮助解决留守儿童教育问题的建议。     

论学历是大学生论身份是农民工

这是一个令人关注的群体：他们出身农村、考上大学、进入城市，毕业后与进城打工的父兄汇流，又重新站在了同一条起跑线上；他们与新生代农民工职业混同，工资相差无几，生活境遇同样是在城乡之间漂浮。对这样一个近几年涌现的年轻人群体，我们称之为“大学生农民工”。     

水母时代

与环保同步的一个生活新主张是:从容地生活。 这种新主张体现在上班族的周末时间表上,原先的“休息”变为“修习”。 新生活,强调品质,强调心灵的滋养。从某种意义上说,这是一种心灵工程的建设。不少人总在唱“我的心太乱”,那么该如何让自己既可以做生活幸福的赢家,又不是辛苦的工作狂? 这是水母时代,让我们向水母学习。     

李涛:守正出奇的公关人

正"这是一个广告泛滥的时代,泛滥的广告又分散了人们的注意力。一个广告成就一个品牌的图景不会再重现。曾经,我们的工作就是要打一个好广告。而现在,我们必须通过各种途径,与每一个潜在消费者做好沟通、交流,以‘润物细无声'的方式吸引其注意力,影响其消费决策。"广东万家乐燃气具有限公司品牌管理部部长李涛坦言,"广告的时代正在过去,公关的时代已经来临。"品牌公关在中国企业内的发展历史并不长,作为企业界的公关     

新生代农民工群体特征研究

自2010年中央一号文件首次提出“新生代农民工”说法,新生代农民工开始成为社会各界关注的对象,通过梳理相关文献大致可勾画出新生代农民工所谓“四高”、“一低”、“一薄弱”的社会印象和群体特征。相对其他群体来说,新生代农民工受教育水平并不高,对于农民身份认同相对减弱,城市社区认同较高。对于新生代农民工群体特征的研究应该区分农民工的人口学特征与社会特征,并充分认识到新生代农民工群体的异质性,对其定义和特征把握要注意从与周围群体和代际关系中共同考虑。     

潜规则破坏社会公平无权无势焉能不焦虑

工作压力大，办事不容易，结婚不轻松……我们都期望生活更好些，但现实世界并不那么随心，人生充满着不确定性。求学就业，寻医问药……但凡生活中遇到难题，都离不开“关系”：找同学，托朋友……这往往让人心力交瘁。     

新生代农民工融入城市的预期与构想——以珠三角“民工荒”为例

新生代农民工的社会心理比较脆弱,他们虽然生活在城市,却无法融入城市。每年春节前后,人们都在关注农民工返乡与回厂问题,于是产生一个热门话题——“民工荒”。“民工荒”是真荒还是假荒？“民工荒”的真正原因何在？值得一辩。如今,新生代农民工已经登上了城镇化进程的舞台,并成为新产业工人阶层的主体部分。新生代农民工往往把自己看成“准城里人”,希望在公民权利、择业就业、工资待遇、生活方式、社会保障等方面,能够与城里人享有同等待遇,他们不再是廉价的劳动力。     

重读《孔乙己》

《孔乙己》是鲁迅先生写的一篇短篇小说,孔乙己的故事给了我们一个窥探上个时代人们生活的机会,这篇小说作为中才发现之前的许多固有感受并不成熟,鲁迅先生想要让读者感受的主要思想也未被吸收。只是浅读并不能吸收其中全部的养分,以现代的思想与角度去读也只能看到小说的局部。要想真正了解它,便需要多读几遍,将自己融入那个时代,将自己想成酒馆里的食客、老板以及潦倒的孔乙己,试着像他们一样思考。换位思考,带着问题与想法去读,慢慢地去发现迷雾后的风景。面对只有两千多字的小说,想要读出另一种感受,着实需要下功夫、用狠劲。     

野蛮与文明之思——读卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》

在这个人心浮躁的年代,当人们为了名、为了利不惜牺牲身体的健康、不惜抛弃与家人的欢聚时刻时,是否有人扪心自问过自己心灵的真实想法。我们自以为我们所生活的时代是一个文明的时代,殊不知在我们看来是"野蛮社会"的时代人们生活得更接近现实。究竟何为野蛮,何为文明,是我读过卢梭这本《论人与人之间不平等的起因和基础》后所陷入的思考,期冀能给现代人的忙碌生活带来深层次的启迪。     

新生代农民工的选择性融合研究

关于新生代农民工城市融合的研究普遍忽视了主体的策略选择问题。新生代农民工的城市融合依循的是选择性融合模式——经济上以"同化"模式为主,文化上以"共融"模式为主,社会生活则是"分离"与"共融"兼而有之。这与第一代农民工普遍的"分离"模式存在区别,同时也是他们的结构地位、群体特征与策略选择使然。新生代农民工的城市融合是主体理性权衡与策略选择的结果,而不是一个循序递进的自然过程。     

新生代农民工参与城市公共事务问题探讨

新生代农民工绝大部分时间生活、工作在城市,城市公共事务的决策与他们的切身利益密切相关。新生代农民工参与城市公共事务是他们的一项正当性权利。然而,当前我国新生代农民工参与城市公共事务基本上处于缺位状态。协商民主作为一种公共决策模式,为破解我国新生代农民工参与城市公共事务的缺位问题提供了理论指导与实践启示。     

鞍山:新生代学子社区领跑

在这些社区大学生代表人物的脸上,我们无一例外地看到了自信的光芒。一个显而易见的事实是,他们给传统的社区带来了新鲜和朝气。看上去,这与官方倡导者的初衷吻合。但显然,事件的要害并不取决于倡导者的初衷怎样,更为重要的是,社区对于投身其中的每一位新生代学子来说,意味着什么?或者说是,他们在这儿能不能看得到自己的未来? 也许,这不仅仅关联着他们的未来,也关联着鞍山社区的未来     

新生代农民工社会认同问题研究

问题范式是支撑既有新生代农民工研究的主导范式．新生代农民工群体常常被当作一个“问题群体”在研究。本文基于对一个新生代农民工融入城市社会之历程的阅读、理解和阐释,从社会认同角度探究了新生代农民工研究方式问题：新生代农民工群体并非一个问题群体所能简单概括．需要细致、冷静地观察与追踪研究;新生代农民工研究应摆脱结构化的问题范式,走向一种过程性的理解范式。本研究认为,群体资格是新生代农民工社会认同研究新的可能的研究路径。