改嫁

我8岁上没有了父亲,第二年母亲执意要改嫁,她向男方提出的唯一条件是必须带上我。然而我认为母亲再嫁人是一件很丢人的事,死活不肯跟母亲到继父家中。母亲没有法子,只好含泪把我托付给我的二叔二婶,自己一人到了继父家中。母亲改嫁后,常回来给我送新衣服和好吃的东西,可我不但不穿不吃,而且一见到母亲回来就躲起来不肯见她。二叔二婶家并不富裕,可供我上学读书却不遗余力,我很顺利地考进了大学。大学三年级时,我回家探亲,二叔告诉我:你母亲中风瘫在了床上,你得去看看。二叔往常没少催我去看母亲,总是说她有病,这回没准又是在哄我。我很冷漠…     

看“榜”之后

高考分数线刚公布，二婶就从老家打来电话，告诉我家里刚刚发生的事。 二叔和儿子进城去“看榜”（取成绩单），他们是满怀信心地去的，因为儿子说他考得不错。可看完“榜”，二叔一句话也没说，默默地回家。回家了也没说一句话。     

美国缓解“看病难”:诊所开在超市里

正我去美国探望定居在芝加哥城的二叔。叔侄相见,分外亲切,当晚我们聊到很晚。翌日一早,二叔说他咽喉痛,要去看医生,我陪他前往。二叔没有开车,而是和我步行,我想医院离二叔家应该不远。结果,我们却来到一家超市门前。我不解地问:"我们不是要去看医生吗?来超市做什么?"二叔笑着说:"诊所就开在超市里。"二叔解释说:"美国的正规医院,病人患了小病小痛要先和医生提前预约,等一个月后才能看     

滴血的母爱

上世纪70年代中期,我正上小学。在那生活艰辛的年代里,能吃上一口肉真是莫大的享受哇!初春的一个傍晚,放学回家路过二叔家门口,二叔神秘地朝我招了招手。进了他那间又低又暗的小屋,他从上衣兜里摸出三粒核桃般大的黑红泥蛋,又笑眯眯地将泥蛋砸开。泥蛋里面露出一小团红红的肉团,沁人脾肺的香气直冲脑门儿。这是他将捕到的麻雀糊上泥巴烧烤成的肉团,自己又舍不得吃给我留下的。看着我狼吞虎咽的样子,二叔的喉结也不住地上下蠕动。自从我跟二叔学会了烧烤麻雀后,一到晚上便随二叔到屋檐下、树杈上、草棚里去捕捉麻雀。尽管时多时少,但没有空手…     

爱,冰冻五分钟

过节去姑姑家,姑姑告诉我:"你二叔快和杨大哥打起来了。"听后我大吃一惊,二叔和杨大哥是社区里的模范人物,都是喜欢热心帮助别人的人,这两个口碑不错的好男人怎么就闹腾起来了呢?记得前年我研究生毕业回家时,二     

一切都会过去

刚干水手这行时,日子很平静,虽然天天在码头和轮船上搬运重物很辛苦,但是工资还可以,活得很知足了。二叔淡淡地说着,嘴里还吐出了个大大的烟圈。直到有一天,我和往常一样在轮船上工作,轮船正在海里行驶。今天的天气太差了!二叔说。     

论幸福的社会属性

我们认为幸福的社会属性具有内生性和外生性二个方面,前者是人的本质决定的,后者是个人幸福的必要条件。历代思想家们都认为社会环境是影响人的幸福的重要因素。马克思主义认为幸福是物质生活与精神生活的统一,社会幸福与个人幸福的统一,社会生活是幸福的现实基础,劳动是获得幸福的必要手段,社会制度对人的幸福具有决定作用。     

把心打开

生活中，常有这样一些人：在单位工作特别忙，每天都有讲不完的话和做不完的事情，回到家，一句话都不想说，只想一个人安静地待在角落里，对家人麻木冷淡，不想多说一句话。下班后可以面无表情，在他们看来好像是件很幸福的事。他们这是患上了“下班沉默症”。     

德国邻里 钟情告状

告状、打官司，在大多数人看来，原本是迫不得已之举，除非对方欺人太甚才会诉诸法律。可是德国人却有所不同，他们似乎患上了“告状瘾”，邻里之间连一．电点生活琐事也会闹上法庭，请法官来判个是非曲直。德国法院每年都要审理四五十万件专告邻居的案子，且起因均是生活琐事。     

只要防治得法,冠心病并不可怕——访北京军区总医院心内科副主任医师牛丽丽

冠心病是中老年人群的高发疾病,也是目前发达国家的头号死亡原因。近几年来,我国的冠心病患者人数也呈现逐年增长的趋势,每年有超过百万人被冠心病夺去生命。那么,冠心病能不能预防呢?一旦患上冠心病,是不是就没法治愈了呢?针对百姓中对冠心病的恐惧心理,北京军区总医院心内科副主任医师牛丽丽指出,虽然随着年龄的增大,身体机能的衰退会使患冠心病的风险增加,但和     

说幸福

＂让人民享受更多幸福＂是今年政府工作报告中最吸引人眼球的话语。幸福成了一个高频率被热议的词语。幸福是什么？不同年龄、不同职业、不同生活经历的人,都会有不同的答案。我以为,幸福是一种生活态度,一种生命体验,一种人生责任。幸福是一种生活态度。《现代汉语词典》对幸福的释义为,使人心情舒畅的境遇和生活。温家宝总理在与网友交流时对幸福下了这样一个定义：＂生活得舒心、安心、放心,对未来有信心。＂我认为,幸福就是一种感觉,一种心理上的满足,一份轻松的心情和健康的生活态度。幸福的核心是对自己生活的满意度。幸福是一种自我感受,它不在远方,也不在梦里,就在我们身边,就在我们每一天的生活里。平平安安是幸福,家庭和睦是幸福,被人信任是幸福,拥有希望是幸福……     

从"恐惧"到依赖,孙俪的"趣味"婆媳情

患上了"婆婆恐惧症" 19岁,一部《玉观音》让孙俪一夜走红.第二年出演《幸福像花儿一样》时,还没谈过恋爱的她,却提前在剧中接触到了"和婆婆大打嘴仗"的婚姻生活,特别是剧中那个婆婆,挑剔、算计、看不起人,婆媳俩经常吵架,真是太可怕了.拍完这部电视剧,孙俪就患上了"婆婆恐惧症",她对闺蜜说,将来自己干脆不嫁人算了,即使结婚,也绝不敢和婆婆同住!     

《叔苴子》以道融儒佛的思想特色

《叔苴子》是明代庄元臣的著作,它从多方面发挥了道家思想,有较高的学术价值,但过去很少为人所注意。作者庄元臣,字忠甫,江苏吴江人,约生活于嘉靖至万历年间,隆庆二年进士。他的著作还有《三才考略》、《金石撰》、《觉参符》、《时务策》、《凤阁草》等。“叔苴”二字,出自《诗·豳风·七月》篇:“九月叔苴”。叔者拾也,苴即麻子。秋天九月,农民拾取麻子以待来年播种。《叔苴子》“非取用于今而取用于后”,其寓意就是待时而用。作者认为《易》道散于九流,无所不有。儒出于《履》,释出于《艮》,墨出于《颐》,道出于《井》,法出于《噬嗑》,名出于《同人》及《节》,杨朱出于《睽》,兵     

在北京,你幸福吗 ?

在北京,高昂的房价、严重的雾霾、拥堵的交通……问题每天都摆在这个城市里生活的人们面前.很难想象,在这样的环境里,人们会有强烈的幸福感. 然而,当你真的去询问周围生活的人"你幸福吗"?答案却出乎我们的意料.从不同机构的不同调查来看,生活在北京的人们,幸福指数处于相对较高水平.     

跳跃运动能壮骨

不N30岁，就有30．2％的人腰酸背痛，19．3％的人常年四肢乏力；多于2．0％的人患上骨质疏松症——近期发布的一项“中国骨质疏松调查报告”显示，在全国30多个城市的5万多份样本中，有4万名20-30岁的青年人患上了该病。专家强调，是不当的生活方式，让本该身强体壮的年轻人患上了这种老年病。     

幸福感与生活习惯有关

德国日前公布的一项调查研究表明,生活中的许多细节或者个人的生活习惯,很大程度上决定了人是否感觉幸福。在表示自己生活幸福的人群中,64%的人称自己喜欢和配偶、朋友、家人在一起,50%的人认为阳光和爱人的吻让生活"与众不同";而很多感觉不幸福的人将自己的大部分时间花费在电     

礼让生命

他在多灾多难中长大成人，组建家庭。不料大儿子却惊见智力障碍，妻子因积劳成疾患上了肾结石。一家人省吃俭用，用七年时间凑了三万元，可就在妻子有希望做手术时，却意外查出二儿子得了白血病。     

理性的“理论活动” 高于“实践活动”———论亚里士多德伦理学的“幸福观”

作为最高之善,幸福就是灵魂合乎德性（美德） 的生活。这是亚里士多德幸福观的一个基本观点,但并不是其幸福观的独特之处。其灵魂学说,特别是其中关于“理性” 划分为“理性本身”与“在欲求力里的理性”或“被欲求力分有的理性”,不仅构成了亚里士多德幸福理论的基础,而且也构成了其幸福学说的特别之处。通过这个区分,亚里士多德找到了成就“伦理德性” 的基础,同时也确定了理性本身的活动也即“纯粹理论活动”之所以高于理性的“实践活动” 的理由。因而,虽然合乎伦理德性的生活是幸福的,但却只是“次级的幸福”,只有合乎理智德性的生活才是真正最高的幸福。这种生活一方面是合乎神性的生活,另一方面又是成就每个人真正自己的生活。这意味着,在亚里士多德那里,幸福并非只关乎人性,亦关乎神性。     

长蛇缠公牛

今年五月的一天,我和二婶一块儿下地干活。二婶把他家的一头三岁大的公牛拴在黄河拦水坝边的一棵枯树上吃草,我们就去麦用里套种夏棉。大约十多分钟,公牛猛然几声走调的叫声惊动了我和二婶。我们慌忙撂下手中的活,跑过去要看个究竟。只见     

康德与施莱尔马赫至善学说评析

至善问题或者说德性与幸福的关系问题,是康德和施莱尔马赫伦理学所关注的核心问题,而二人对该问题的看法却迥然不同.康德论证了德性和幸福虽然具有不同性质,但是仍然可以作为至善的两个要素达到协调一致.施莱尔马赫严厉地批判了康德把二者联结起来的做法.他认为德性与幸福是相互冲突的,至善只有排除经验性的幸福要素,与道德法则相一致,才能真正有意义.康德和施莱尔马赫的至善学说都既有深刻的洞见,又有明显的缺陷,比较二人观点的得失对于我们重新思考德性与幸福的关系具有重要的借鉴意义.