枕头顶刺绣与二人转

长白山区许多民间枕头顶刺绣,多以戏曲人物为题材,有的就是绣了二人转的表演场面,颇为精彩.     

岭南人文图说之三十四——广绣

广绣,指流传于广州及其古属地南海、番禺、顺德等地的民间刺绣工艺,是我国岭南刺绣——粤锈(包括广绣、潮绣)的典型代表,具有深厚的岭南文化特质、独特的艺术魅力和丰富的文化遗产价值。2006年入选国家及非物质文化遗产代表作名录和广东省民间文化遗产保护工程。作为我国四大名绣之,广绣工艺自成一家。其一,品种齐全,按刺绣线料分,主要有真丝绒绣、金银线绣、线绣和珠绣四类。真丝绒绣用蚕丝作为绣材,表现力强,是历史最悠久、技艺传承最完整的广绣品种。金银线绣的针法在刺绣业中独具特色、甚为丰富,有平绣、编绣、绕绣、凸绣、垫绣、贴花绣、织锦等7类60多种。珠绣属于广绣的新品种,最近几十年才由广绣艺人开发并逐渐运川成熟,绣材独出心裁,绣法别具匠心。其二,题材广泛,除了传统龙凤、鸟兽、花卉、人物、风景、山水、文字、器皿和瓜果图案外,古希腊女神话、美术作品甚至国际人物图像都被加以采择。其三,针法多变,能巧妙运用针法丝理表现物像的肌理;色彩丰富,注重光和影的和谐。广绣从艺术风格到创作思维都充满了岭南特色,记录了岭南文化发展的痕迹,凝聚着一代代艺人的天才智慧。     

彝族服饰中刺绣纹样艺术特点及美学价值

从刺绣的类型、艺术特征和美学价值上探讨彝族服饰刺绣图纹的文化内涵,按图案探讨其中典型的马樱花、四方八虎纹、马牙裹布绣等所特有的象征意义。这些服饰图纹反映出彝族特殊的祖先崇拜和先民图腾崇拜及朴素的哲学观念,刺绣纹样多层次地折射了彝族特有的审美观和民族文化心态。     

新疆山普拉的刺绣品及其艺术

本文对出土于新疆洛浦县山普拉等墓葬中的刺绣品(以毛绣、丝绣为主)的类型、纹样、绣法、颜色等工艺进行介绍,并就不同地区的刺绣艺术品进行了比较.这为中国织绣艺术史研究提供了物证.     

《格萨尔》与民间艺术关系研究述评

英雄史诗《格萨尔》在其长期、广泛的流传过程中,被民间说唱艺人恰如其分地吸收、借鉴并运用了各相关民族民间艺术中的音乐、舞蹈、民歌、曲艺、美术(绘、绣、雕、塑等)、戏剧等体裁的艺术形式,形成了熔多重艺术形式之精华于一炉的综合性艺术特点。各民族研究者们对于史诗与民间艺术关系的研究,拓展了“格学”研究领域,它也是我国“格学”研究已走向博深的标志之一。     

《格萨尔》与民间艺术关系研究述评（续）

英雄史诗《格萨尔》在其长期、广泛的流传过程中,被民间说唱艺人恰如其分地吸收、借鉴并运用了各相关民族民间艺术中的音乐、舞蹈、民歌、曲艺、美术(绘、绣、雕、塑等)、戏剧等体裁的艺术形式,形成了熔多重艺术形式之精华于一炉的综合性艺术特点。各民族研究者们对于史诗与民间艺术关系的研究,拓展了“格学”研究领域,它也是我国“格学”研究已走向博深的标志之一。     

羌族民间美术传承与美术新课程实施互动研究——以四川省阿坝茂县为例

羌族具有优秀灿烂的民间美术成果、资源丰富,是羌族地区中小学美术新课程实施的重要资源,羌族的民间美术品种主要有挑绣、木锁、碉楼、"释比"图经等;羌族地区美术新课程的实施存在在教学内容上没有充分发挥民间美术的优势,没有凸显民族特色,新课程理念贯彻不彻底,美术开课率不高,美术教师教非所学现象突出等问题;羌族民间美术的传承以"口传心授"为主;美术新课程的实施是传承羌族民间美术的创新途径,羌族民间美术是美术新课程教学的重要内容,羌族民间美术的传承与美术新课程的实施具有相互促进的互动关系。     

中国民间宗教艺术初探

中国民问宗教既包括秘密民间宗教,也包括一般民间宗教,后者所占比例最大.中国民间宗教在长期的发展过程中,形成了非正统性、三教合一、世俗性等鲜明的艺术特点和中国民间宗教的劝善、因果报应、脱凡入圣等母题;同时,它在说唱叙述方式、对神话的颠覆、对民间艺术的诠释性意义等方面,有着许多值得研究的地方.     

论中国民间装饰图案的审美形式特征

中国民间装饰图案历史悠久、种类繁多、内容丰富、造型朴实美观 ,它体现着中国民间的人生哲理和艺术内涵 ,反映着民间的美好意愿 ;并凝集着民族文化的精髓。从古到今中国各种民俗事象被一代代传承下来。特别是在人们生活中的岁时节令、服装饰物、居室布置、婚丧礼仪等方面成为中国民间装饰图案的重要形式内容。例如在民间众多巫术信仰及丧葬活动中出现的神灵造像、艺术供品、扎纸、衣装面具等 ;民族民俗服饰中的各处衣装首饰、刺绣、挑花、织锦、手工扎染、蜡染图案等 ;民间建筑中的砖雕石刻图案、木雕梁柱、窗花图案等 ;民间岁时节令游艺活…     

天香园里的女性芬芳——王安忆《天香》的女性书写

王安忆的长篇小说《天香》书写明朝晚期上海申府天香园的故事，其中最引人瞩目的是对天香园中女性人物的描绘。她们个性鲜明，多有较好的文化素养和一定的书画才情。在几代女性的手中，共同发展了独具特色的刺绣艺术——天香园绣，其中饱含个人情感和生命体验，并融入了诗画内涵。在男权社会背景下，这些女性结成坚固的女性同盟，抵御人生困境。她们具有强烈的自尊和独立意识，力求摆脱传统社会女性的依附性，以刺绣作为自己安身立命之本，并承担起家庭的经济重任。在刺绣艺术从闺阁走向民间的过程中，天香园的女性绽放耀眼的生命之光。     

浅论民间美术生存环境及文化特征

当人类摆脱蒙昧进入文明时代,当艺术多元化,人们被毕加索、马蒂斯那充满原始情感冲动、民间意味十足的艺术作品所震撼时,艺术家们开始反思。一时间,默默无闻的民间艺术引起了人们的注意,而且形成了研究民间艺术的世界热潮。同时我们发现,有许多民间艺术形式正在面临灭绝的危险。目前各国都在不遗余力抢救民间文化遗产。时至今日,中国成立了非物质文化遗产保护中心,各省、地区也都相应地成立了非物质文化遗产保护机构。挖掘整理、研究开发与利用民间美术的热潮是前所未有的。回顾历史,千百年来,民间美术显     

妇女组织在“非遗”保护与传承中的作为研究——以云南楚雄“彝绣协会”为例

妇女组织在文化遗产保护与传承过程中践行着提升妇女社会价值、促进男女平等的社会使命。云南楚雄"彝绣协会"在彝绣技艺的保护与传承中发挥保护传承传统文化、践行民族文化自觉与文化自信、构建先进性别文化、弘扬社会和谐文化的作用。通过创立品牌和加大彝绣技艺人才传习培训、研发适应时代需求的产品、利用电子商务推广等手段,是彝绣产品保护和传承的必由之路,也是"彝绣协会"在"非遗"保护与传承中更好作为的方式。     

论民间祭祀礼仪的当代社会功能——以甘肃秦安民间"传神"祭礼舞蹈为例

本文谈及的秦安民间"传神"祭礼活动不是现存的、以大众自娱和娱人为主要功能的民间艺术形式,而是以民间信仰内容为其内在核心,以舞蹈动作为主要表现手段,以"传神"命名的祭祀典礼作为程式化的民间舞蹈仪式.值得注意的是,在"传神"活动中羊皮鼓作为舞器、乐器、祭器的三重象征贯穿于整个祭礼活动始终,因此,在一定程度上,秦安"传神"活动与羊皮鼓祭礼舞蹈具有等同的意义.本文试图将羊皮鼓、舞蹈置身于这种活态文化的现象中进行研究,我们之所以关注这一充满文化意义的人类创造与实践活动,主要的目的在于解释和理解现代社会中民众的心智逻辑,进而对隐藏在这种文化形态背后的精神实质以及对现代社会所产生的功能和影响进行解读.     

青海民间刺绣文化初探

民间刺绣艺术是青海民俗文化的重要组成部分,较之于其它艺术门类,其民间普及性、作者广泛性更为突出。它扎根于青海,富有浓郁的高原特色。绣品是青海民间艺人思想与现实结合的审美物化产品。     

试论中原民间艺术的当代价值

中原文化源远流长、博大精深,是世界文化中的瑰宝.植根于中原文化深厚土壤的民间艺术,成为中原人民赖以生息繁衍、励韧不衰、持续发展的精神支柱和凝聚力量.中原民间艺术不仅具有永恒的历史文化价值,而且还蕴藏着弥足珍贵的当代价值,主要体现在它对中国文化具有"文化母语"的价值,对现代文化产业具有开发价值.     

民间艺术的文化生态研究

各种不同的环境、社会、文化等综合因素对文化艺术的创造活动产生了重要影响,文化生态学将文化创造活动与环境之间的关系联系起来,是一种综合、整体、动态的社会文化研究。对民间艺术的文化生态,即民间文化的价值观念、自然环境意识、生活方式、造物观念、信仰观念、技术因素、民间社会组织形式,以及文化的时空发展等内容进行研究,不仅可以全面整体地认识民间艺术,协调民间艺术的文化生态各要素之间的关系,更重要的是认识民间艺术的生存与发展状态,谋求对民间艺术以及传统文化的传承和可持续发展。     

返璞归真之美:论民间艺术的人文价值与社会意义

民间艺术的题材和内容充分反映了民间社会大众的审美需求和心理需要,可以反映社会心态秩序的变化和民间文化的变迁。文章通过分析民间艺术的人文价值,挖掘民间艺术的社会意义,进而讨论中国民间传统文化与现代生活的并存之道。民间艺术的意义绝非仅仅是满足现代人对过往生活的浪漫主义想象,其深邃的文化内涵足以为现代人提供充分的文化资源参与对社会的建构。     

民间庙会的"非遗"保护与开发规范

庙会从管理主体上可以分为民间庙会和官方庙会.民间庙会是指由民间信众自发组织、管理的庙会形式.民间庙会相对于官方庙会具有开放性和包容性.民间庙会是民间思想的集散地,象征地表达着传统的乡村秩序;民间庙会是民间文化表演的大舞台,庙会中交汇着民间游艺民俗、城乡商品交易、各种小吃,展演着民间文艺最精良悠久的剧目、曲艺和手工艺品;民间庙会是中国农耕民众的狂欢节,内涵着"众生平等"的意识和"人心向善"的道德情怀.庙会是历史与现代、机器与手工、物质的与精神的交汇、聚合、展示,是对非物质文化遗产的一种活化保护和适时发展!无以数计的民间庙会为新时代背景下的文化产业开发提供了机遇和广阔前景.开发中必须统筹规划,做到制度规范,责任落实,活态保护.     

心在路就在

2008年北京奥运会开幕前夕,一份献给奥运会的特殊礼物吸引了世人的目光。它是一幅长200多米,绣有5个灵动可爱的福娃和代表56个民族吉祥物的手工刺绣巨作。     

论民间艺术审美形式感的有序性

民间艺术的审美心理研究,就是要把民间艺术美的问题转化为审美问题,进而转化为审美心理活动中的问题。实践证明,系统学、秩序论等是民间艺术心理美学行之有效的研究方法。以此为基础,秩序与节律、民艺审美形式感中的节律、民艺形式节律的创造以及艺术符号中的形式节律等就成为民间艺术审美形式感有序性研究的重要视角。