论武周时期洛阳政权中心的诗学意义

关于武周时期洛阳与诗歌之关系,前人多关注诗歌对提升洛阳文化地位的作用,而忽视了当时洛阳文化对诗歌发展之影响。实际上,正由于洛阳政权中心的建立,“方外十友”才得以形成,这对唐诗产生了多方面影响。再者,诗歌中心随政权中心转到洛阳后,诗歌的表现对象、艺术风格、用典喜好都发生了相应变化。更为重要的是,诗学观念在洛阳发生了较大转变,诗人由慕学西汉(长安)转向崇尚东汉和魏晋(洛阳)文学之美。陈子昂正是在这样的背景中提出了“风骨”和“兴寄”的主张。探讨洛阳政权中心的诗学意义,有助于从新的角度考察唐诗演进的外部因素及武则天与唐诗之多重关系。     

毛泽东论武则天研究

毛泽东认为武则天是了不起的女人、确实是个治国之才、有自知之明、荒淫之事值得商量。从毛泽东对武则天的正面评价中,既可以清楚地看出毛泽东对武则天在做事、做人方面整体上是称赞的,也可以看出毛泽东对中国广大女性的高度重视和热情鼓励,同时也可以看出毛泽东“观人观大节,略小故”的识人方略。同时,毛泽东认为武则天的造字没有生命力、牡丹开花令违反规律。从毛泽东对武则天的负面评价中,既可以看出对武的严肃批评,也可以看出毛泽东对党内存在的形式主义的严厉批判,对共产党人推进马克思主义中国化的热切期盼,还可以看出毛泽东一生尊重规律、坚持真理、不怕压、不信邪的优秀品质。     

试论寿县城市文化名片的打造——兼论当前寿县城市文化定位中存在的问题

城市文化名片是现代城市软实力的重要载体,对于现代区域城市社会经济发展具有重要意义。针对目前寿县城市文化定位中存在的问题,打造新的寿县城市文化名片十分有必要。结合寿县及淮河流域历史文化发展脉络,提出寿县为"淮河流域第一历史文化名城"的概念,并就这一概念的必要性、理由及内涵做了简单阐述。     

武则天与蜀道文化

唐代大一统,蜀道是基地。蜀道沿线是唐朝建立的战略轴心和统一天下的战略基地。武氏家族荣,崛起在蜀道。如果说武氏家族在蜀道北端龙飞长安,那么武氏家族在蜀道南部则凤鸣剑门。江潭孕金轮,蜀道传说美。在广元悠久的历史、厚重的文化中,尤以武则天的传说故事最为引人注目。女皇启新运,治宏贞观朝。武则天的治宏贞观政启开元,在文化地理上,主要是在蜀道北部完成的,千古女皇的地位是在蜀道北部奠定的。     

说唐代洛阳白马寺

洛阳白马寺是东汉由西域引进佛教后建立的第一所佛寺,到了唐代,已经破烂衰败。武则天时期,白马寺得以重修,在政治生活中充当了重要角色。这里的佛事活动一直在继续,不但体现中外文化交流,而且对国内其他地区产生影响。白马寺没能作为单一宗派的祖庭而得到本宗的张扬和保护,它是综合性的佛教道场,显示出兼容并蓄的恢宏气势。     

武则天与文化中国

认同华夏与中原的凝聚力与向心力,是中华大一统文明共同体形成和发展的根本动力。即使如南北朝纷争割据的各政权也以争夺中华文化正统为荣,这正是隋唐得以实现大一统的精神支柱。“文化中国”是历史发展的必然走向和趋势,各个时代的历史人物都对文化中国的坚守和发展作出了自己的贡献。武则天是初唐时期文化中国的一个特殊文化符号。她适应南北朝以来文化中国大一统认同的潮流,以《周礼》为号召,推动隋唐中央集权制度的发展与改革,促进多元一脉的民族文化国家的发展,提升大一统的国家形象,继承有唐“以文治天下”的传统,亲撰《臣轨》,倡导“以道德化天下”,在中国官德教化史上留下了靓丽的一笔。她为文化中国的历史发展作出了自己特殊的贡献。     

论古都文化场域中的洛阳文化品牌

城市文化品牌是城市文化禀赋与特色亮点的集中反映。在古都文化场域之中,"华夏之源""千年帝都""牡丹花城",立足于城市的历史基础与现实发展,彰显着洛阳独特的城市意象。建构"五都荟洛"文化景观,将会使洛阳成为富有中国特质、中国元素、中国味道的国际历史文化名城。"洛阳"与"中国"有着深厚的文化共同体关系,打造洛阳文化品牌,在很大程度上也是在讲述"中国故事",传承与创新华夏历史文明。     

对厦门马拉松赛成功打造城市名片的研究

厦门作为利用国际马拉松赛成功打造城市名片的成功典型,值得关注与研究。本文重点探讨大型体育赛事对城市的影响,深入探究厦门马拉松赛城市名片打造成功的原因,在此基础上提出利用体育赛事打造城市名片的注意事项。     

以文化名片助推新时代高校文化建设

通过对文化名片问卷调查的分析，剖析高校在新时代文化建设中存在的重物质轻精神、重载体轻内容、重统一轻创新等问题，提出盘活校史人物资源、彰显学校精神特色、提升文化氛围宣传以加强文化建设等针对性意见，从而健全文化育人体系，促进人的全面发展。     

敦煌本武则天御制经序再研究

除敦煌写卷外,武则天御制《金刚般若经序》《妙法莲华经序》《一切道经序》传世文献中未见任何记载,重要性不言而喻,产生的背景与其为亡故的父母追福有关,以佛、道为外表,体现儒家的子孝、母慈的底蕴;龙门石窟奉先寺大卢舍那像龛的功德主为武则天;武则天造经活动对全国各地都产生了深远影响,不仅仅局限于敦煌,但对武则天与佛教、佛经的关系学界关注度较低,应该加强这方面的研究。     

音名与唱名关系之论辩

音名与唱名的相互关系多年来一直定义不清甚至混淆,有不同的理解和认识。应该认为,音名和唱名有着不同的意义和作用,它们的属性不同,功能不同,产生的时期不同,意义不同,作用不同,这两个概念是不能混淆的。     

阿Q命名文化密码之破译

关于鲁迅的研究,一直伴随着中国追求现代化的进程,具有巨大的文化意义。阿Q的命名,是鲁迅小说文本细读研究方面的具体问题,其中含有的文化密码值得引起我们的注意。其文化密码的含义大体已经形成了象形说、情节说、意义说、拼音说等四种说法,包含了几十种不同内容的理解,这些阿Q命名的含义理解其实与阿Q形象的理解有很大关系。     

洛阳区域文化产业发展规划之我见

从2000年＂文化产业＂的概念正式进入我国宏观决策系统到2010年文化产业被确定为＂支柱型产业＂,大力发展文化产业已经成为各级政府和全社会的共识。结合河南＂文化强省＂的发展战略,未来洛阳区域文化产业的发展应站在时代的高起点上树立新思路、制定新规划、采取新措施,进而确保在新经济平台上的竞争优势和科学发展。     

论宋代的特奏名制度

宋代科举中的特奏名制度,是中国古代科举制度中一项特殊的制度,值得注意。自太祖后期到真宗朝后期,是特奏名制度逐渐形成的时期。随着特奏名人数的大幅增加,也显露了它的某些弊端,因而在士大夫中要求废除特奏名制度的呼声不断高涨。但终宋之世,特奏名制度仍存而不废,其主要原因,除了最高统治者为贯彻重文抑武、牢笼士人的祖宗家法以外,特奏名本身所作出的某些贡献也是重要原因。     

四川得名的文化解读

本文从三个方面对"四川"这一历史地名的渊源进行了文化解读,即"四川"作为文化地域称呼的来源、"四川"作为经济管理区域称呼的来源、"四川"作为四条江的简称的来源。文章认为,"四川"作为行政区划的得名,与四条江无关,而是同唐代将剑南道简称为"蜀川",宋代将川峡四路简称为"四川"、"两川"有关。文章还对"巴蜀"的历史概念进行了文化解读。     

基于SWOT分析的洛阳文化创意产业发展战略研究

文化创意产业做为新兴的产业形态,将成为21世纪经济发展的重要支柱。发展文化创意产业,是洛阳转变经济增长方式、实现产业结构升级和城市功能提升的重要战略。通过对洛阳发展文化创意产业的优势、劣势、机会、威胁进行分析,提出了洛阳文化创意产业发展的具体建议。     

发挥文化资源优势 构建和谐山西

构建和谐山西，离不开文化建设。和谐文化为和谐山西提供正确的指导思想，强大的凝聚力、调节力、精神动力和智力支持，是构建和谐山西的定向仪、粘合剂、安全阀和推进器。山西有着悠久丰厚的历史文化资源，是全国文化资源大省，但不是文化强省。构建和谐山西需要将山西的文化资源优势转化为文化实力强势，将静态的资源转变为动态的活力，调动全省各界发展文化的积极性，整合各种文化资源，形成历史合力，共建和谐家园。     

关于储蓄存款实名制的探讨

结合我国颁布的《个人存款帐户实名制规定》和相关国情 ,阐明了存款实名制的内涵和发展 ,较系统地论证了我国实行存款实名制的必要性和可行性。对我国实行个人存款实名制提出了较有见解的构想 ,特别对充分发挥其人性化功能提出了很好的可行性意见。文章对我国实施存款实名制的现状进行了较为深入、客观的剖析 ,对实行存款实名制的利弊和潜在风险作了中肯的论述     

元昊改姓考

文章认为元昊袭封后改姓嵬名氏而非元氏,“嵬名”和“元”不能勘同.改姓嵬名的不光是元昊的近族,还包括整个拓跋氏.元昊废弃宋赐姓赵后,并没有恢复旧姓拓跋,而是改姓嵬名,此举有两个目的:一是对外摆脱北宋的控制而独立建国;一是对内突出业已发展为皇族的拓跋氏在整个党项羌中的地位.《西夏书事》关于元昊改姓“疏族不与焉”的记载,当为吴广成对史料的随意发挥,系出自对匈奴赫连勃勃改姓的比附.西夏国姓“嵬名”或许来源于开国皇帝元昊的小名“嵬埋”.