命以镌石——拉萨嘛呢石刻艺人的日常生活史调查

嘛呢石刻是青藏高原常见的一种传统艺术创作,尤其是在寺院周围、山口、转经路上、河流渡口或桥梁所在地等处,都有规模不等的嘛呢石堆。在传统藏族社会里,嘛呢石刻艺人过着居无定所的生活,收入有限,社会地位低下,属于典型的"底边阶级"。本文通过对拉萨药王山和哲蚌寺附近五位石刻艺人的访谈调查,希望揭示他们在当代社会中的生存状况及其日常生活,从而说明对于人类学而言,"底边阶级"或"小人物"的日常生活史研究同样具有非常重要的学术价值和意义。     

简论神道石刻的艺术特色

神道石刻展现了我国雕塑艺术的重要成就,也体现了深厚的中国传统思想观念,以及视死如生的厚葬和封建的等级礼制,是我国古代石刻艺术的瑰宝。其在几个重要的发展阶段具有不同的艺术特色,其艺术风格体现了我国石刻艺术的发展脉络。     

新疆塔吉克族开发性生态移民建设中的几个问题——基于对塔吉克阿巴提镇生态移民搬迁的调研

塔吉克阿巴提镇作为新疆塔吉克族开发性生态移民的一个区镇,在经过了2000年至2009年的建设各项工作都取得了较为稳定的成效,但开发建设中的移民心理危机明显,文化适应慢;移民搬迁资金不足,影响搬迁效益;生产方式转变后的适应性学习培训滞后;移民政策不很完善等问题也一直存在并影响着生态移民的效益。     

论华安仙字潭石刻文字的性质与学术价值

闽南摩崖石刻是闽南地区历史发展的真实记录,是闽南文化的活化石,在文字形体和内容等方面具有独特的魅力,仙字潭石刻则是其中最重要的代表,而且仙字潭石刻同传统古文字学的发展与研究存在着密切的关系。一方面,它传承了中原地区古文字的内容,同时也扩大了传统古文字学的内涵,对促进闽南地区的文化发展具有重要的作用。     

文化人类学视角下的格萨尔石刻艺术

格萨尔石刻作为藏族石刻艺术的一种,既受到藏传佛教文化的影响,同时又具备忠实史诗描述的特点。在格萨尔文化中,特别是对塑造和传播史诗英雄人物形象起到了重要作用。本文从文化人类学视角对独特的格萨尔石刻艺术进行解读,探究格萨尔石刻艺术的起源、石刻艺术在《格萨尔王传》传播过程中的作用及其艺术特点和文化功能。     

整村搬迁移民扶贫中存在的问题及对策

为了达到扶助贫困和改善生态环境的目的,需要对贫困地区和生态环境恶劣的地方实行整村搬迁的政策,而在实际操作中存在着搬迁费用高,移民安置缺乏后续扶持,违背移民自愿搬迁的原则,安置移民的潜力有限等问题。针对这些问题,建议加大对移民直接补贴力度,拓展移民生存与发展能力,引导移民自愿搬迁,挖掘资源和转变移民安置方式。     

困境与对策：三江源区藏族生态移民适应性研究——以果洛州扎陵湖乡移民为例

文章通过实地调研,以扎陵湖乡生态移民为个案,分析了三江源地区藏族生态移民在生产环境与生产方式、生活方式、语言环境、思想观念等方面的适应困境.认为多渠道帮助移民实现顺利转产、打破传统思想束缚、建构一套特殊的支持政策是促进该区生态移民适应能力提高的主要对策.     

扎溪卡草原石刻文化揭述

扎溪卡(即石渠县)是青藏高原东南缘海拔最高的一个纯牧业县,那里的石刻文化极为丰富。2004年10月,笔者亲临其地进行了考察。文章对扎溪卡草原上的石刻文化,从基本类型、基本内容、基本特点、典型石刻及其该地石刻文化产生与发展的人文与生态背景等方面进行了阐述,展示出了扎溪卡草原石刻文化的基本面貌。     

四川宗教石刻旅游资源开发的思考和建议

四川宗教石刻资源富集,具有绵延时问长、题材丰富、种类繁多、雕刻技艺精湛等特点和较高的文物观赏价值,应积极保护并合理开发,使静态开发与动态开发相结合.     

桂林石刻文献中的生态环境保护规制及其保护机制刍论

石刻文献是我国古代文献的重要组成部分,也是记录地方历史和信息的重要载体。桂林有关生态环境的石刻文献表明,桂林生态环境系统保护规制包含了村社农耕环境“议禁”、风景林“禁约”、官山“防护”、公山“禁伐”以及生态环境修复等内容;而基于其上内容在石刻文献中呈现出了石刻教育传导、官府制度及其调处压力、以村规民约为主要形式的村民自治、纠纷预防与协商解决机制以及官民互济的联动治理等明显的生态环境保护机制。这些保护规制及机制在桂林独特的自然环境、历史条件和社会文化环境的共同影响下,不仅维护了当地的社会生产生活秩序,并且形成了持续保护当地生态环境的文化传统,在其长期保持“山水甲天下”的殊荣中作用突出,也于当今的生态环境保护有着积极的实践参考价值。