优化南京人居环境研究

本文首先对南京人居环境现状进行了分析,认为南京人居环境建设有着良好的经济、社会、自然基础,并指出南京距离优良人居环境的差距.最后针对现状提出了优化南京人居环境的几点思考.     

优化南京人居环境研究

本文首先对南京人居环境现状进行了分析,认为南京人居环境建设有着良好的经济、社会、自然基 础,并指出南京距离优良人居环境的差距。最后针对现状提出了优化南京人居环境的几点思考。     

营造一个理想的人居环境

2 1世纪是优化人类居住环境的时代 ,世界各发达国家和地区都十分重视营造最佳人居环境。社会主义中国如何营造最佳人居环境 ?本文提出应用“山水城市”的理论 ,指导城市设计。以国际花园城市杭州为例 ,有得天独厚的自然、历史条件 ,可以营造最佳人居“新天堂”。     

生态城市——可持续发展的城市模式

面对世界人口向城市集聚（城市化）与城市日益严重的生态危机的矛盾以及工业化追求的经济效益与提高人居环境质量的矛盾，建设一个高效、健康、平等的城市社会，创造宜人的人居环境，正成为世界各国政府、国际机构和学术团体越来越重视的课题。而生态城市正适应了这种要求。他不仅是现代城市发展的高级形式、高级阶段，更是在依托现有城市的条件下，根据生态学原理，并应用现代科学与技术等手段逐步创建，在生态文明时代形成的可持续发展的城市模式。 这是大而言之，小而言之，我们就活在这个生态城市的环境之中，问题是我们该怎样认识它，保护它，小心翼翼地改善它。     

以创建生态城市为抓手贯彻落实科学发展观

随着南京社会经济快速发展和城市生态环境所面临的压力不断增加,南京的发展需要确定新的坐标系,以便为南京贯彻落实科学发展观,引领城市的未来发展确立新模式.本文通过对南京创建生态城市基础条件的分析,研究了南京创建生态的总体思路,结合南京的实际阐述了南京近期创建工作的八大生态工程,并为南京启动创建工作提供了对策建议.     

创建生态园林城市 打造最佳人居环境

创建生态园林城市，不断改善人居环境，是黄山城市发展的需要，也是广大人民群众的迫切愿望。市委、市政府着眼于实现“三最”目标，促进全市经济社会与生态环境协调发展，提出在2004年达到省级园林城市水平，并在2005年积极申报和创建国家园林城市，为黄山的城市建设指明了新的方向。     

科学发展观与南京人居环境建设

人居环境是人类生存和发展的基础和人类与自然进行物质交换的地理空间,也是衡量人类社会进步与文化发展的重要标识,应将科学发展观与人居环境建设紧密联系在一起.文章对人居环境的相关概念进行了分析与探讨,在人居环境尺度链中选择了城市尺度作为研究层次,对南京市区人居环境的自然子系统、建筑子系统、社会子系统及网络子系统的现状及问题进行了详细的分析,并针对这些问题提出了一些优化措施.     

社区体育服务的三种类型及其具体要求

体育服务是优化城市社区人居环境和提高居民生活质量的重要条件.健全的社区体育服务应具备公益性、微利性和产业性三种类型.通过对城市社区公益性、微利性和产业性体育服务的分类与界定的分析,着重探讨了这三种不同类型服务的具体要求.     

以创建生态城市为抓手贯彻落实科学发展观

随着南京社会经济快速发展和城市生态环境所面临的压力不断增加 ,南京的发展需要确定新的坐标系 ,以便为南京贯彻落实科学发展观 ,引领城市的未来发展确立新模式。本文通过对南京创建生态城市基础条件的分析 ,研究了南京创建生态的总体思路 ,结合南京的实际阐述了南京近期创建工作的八大生态工程 ,并为南京启动创建工作提供了对策建议。     

创新城市管理模式 提升旅游城市品位——黄山市城市管理行政执法局（市容局）剪影

近年来，黄山市城市管理行政执法局（市市容局）围绕市委市政府提出的争创“全国创建文明城市工作先进城市”、“生态型国家园林城市”、“营造最佳人居环境”的部署要求，积极探索，努力创新新城市管理模式，全面推进城市管理相对集中行政处罚权工作。     

城市生态环境建设的目标取向——南宁市建设绿城的成功经验与启示

改革开放以来 ,南宁市注重城市生态环境的保护 ,建设绿色城市 ,将经济社会发展与生态环境建设结合起来 ,荣获“国家园林城市”的光荣称号 ,成为我国中西部地区和少数民族地区唯一获此殊荣的城市。近期 ,经联合国人居技术委员会评审 ,南宁市又获该组织颁发的“人居环境改善良好范例奖”。在现代化建设特别是西部大开发中 ,更应当将经济社会发展与生态环境建设有机地结合起来。南宁市建设绿城的成功经验对城市建设的目标取向以深刻的启示。     

建设性人居与城市自然生态环境审美

建设性人居环境是生态性和审美化和谐一致的环境,是人的健康生存并与自然良性互动的环境。人居环境生态化内涵居住条件生态化和城市环境生态化,是在自然与艺术的统一中趋向生态审美化的环境构成。审美化的城市人工自然环境是建设性城市生态构成的主要内容,也是人居环境审美化的主要表现。人工自然环境需要绿色情境的生态支持系统,必然要成就人们从事诗意化生存的居所。     

价值、文脉、隐喻与物元:传统文化融入现代人居环境的四个维度

城镇化背景下传统文化融入人居环境成为一个"生活┼"的新语境,受现代工业设计思想和标准化的影响,许多城镇被克隆和模式化,产生了经济效应与居住者心理需求的矛盾、生活空间与城市文脉之间的矛盾、求新与传统人居文化之间的差异。传统文化是中华民族的"根"与"魂",将这些基因和精神根植于现代人居设计和建设之中,具有很高的时代价值;利用后现代主义的城市文脉观来协调人与建筑的关系、城市人居与传统文化习俗的内在联系;从人文、历史的视角研究人居群体,利用隐喻观手法将传统文化作为词汇,隐喻于点、线、面、空间、质感、色彩之中;最后用物元观的维度将人居、传统文化、文脉抽象成一个三元集合,用可拓工程方法分析传统文化与人居的关联度,用优度寻找一个合理的融入方案,构建现代人居环境系统。     

南宁城市文化内涵及城市定位二元论

文静是南宁的品质,也是南宁的魅力所在,可以说南宁是"最文静的城市".从"绿城"到"水城",南宁沿着改善人居环境、提高宜居城市品质的思路,既保持城市原有的"文静"风格和气质,又匠心独运地走出了一条避免城市建设同化趋势的新路子,而"绿城"+"水城"的人居环境,则构成南宁建设中国现代宜居名城的城市定位理念.     

江西城市人居环境质量评价及其障碍因子诊断

城市人居环境系统是一个动态不断变化的复合系统,"压力、状态、响应"框架下的人居环境系统揭示了城市中人与环境之间通过"原因、效应、响应"的不断循环而达到改善人居环境的目的。通过阐释人居环境PSR概念系统,构建PSR框架下城市人居环境评价指标体系,以江西11个地市为例,对其2009—2013年的人居环境质量进行了总体评价。研究结果表明:公共服务与基础设施资金投入偏低是影响江西城市人居环境质量提升的最大障碍因子,其次是工业"三废"的排放;改善江西省城市人居环境质量的主要路径是以政府为主导,增加投入,改善公共服务和基础设施,推行清洁生产,发展循环经济。     

提升全社会的环境意识是21世纪中国文化建设的基本任务

实现全面建设小康社会是中国经济社会发展的既定战略目标,其终极目的是提高全民的生存价值.环境是人类赖以生存的基本条件,在社会经济和人类文明日益发展与提高的今天,人居环境的优劣受到普遍关注.人类希望在绿色环境中生活,向往人与自然、人与社会的高度和谐,因此,加强对全社会的环境意识教育,势在必行.     

南京沿江开发战略研究

本文以长江三角洲经济发展新阶段和江苏沿江开发战略实施为背景 ,对南京沿江开发战略实施的基本条件、基本原则和基本策略等问题作了较深的分析。本文认为南京沿江开发战略的实施具备基本条件 ,面临良好的机遇 ,提出了南京沿江开发应体现的基本原则 :以开放的思路进行南京沿江开发 ;跨江联动 ,优势互补 ;以促进产业集群为手段 ,以培育若干产业世界制造中心为目标 ,将南京发展成为与上海相呼应的区域经济增长极 ;将近期利益与长远利益相结合 ,注重长远利益 ;沿江开发要以市场为主导等。最后 ,本文从基本原则出发提出了南京沿江开发的基本策略 ,包括制度环境建设问题 ,培育产业集群的策略措施 ,发展现代生产性服务将南京建成国际性城市等     

营造安居乐业的生活环境是创建文明城市的重要内容

一个安居乐业的生活环境，不仅是创建文明城市的标准之一，更是城市发展的最基本因素。大庆作为一座因油而生的资源型城市，要想从单一的石油城市向一个综合型城市转变，完善城市功能，创建文明城市，必须消除不利因素，努力营造一个安居乐业的生活环境，一个有利于身体健康、生活质量提高、居住条件清洁舒适的生活环境。     

科学发展、和谐发展之路——南京市创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验探索

本文对南京创建"三个文明"协调发展特色区域的历程与经验进行了深入、细致的研究和总结.文章认为人类文明是一个有机的系统,"三个文明"之间既是相对独立的,又应该是相互作用、相互贯通、相互渗透的.南京自第十一次党代会以来,在科学发展观的指引下,在"三个文明"协调发展特色区域的创建过程中取得了较大的成就,通过富民强市、依法治市、科教兴市、文化南京、绿色南京等战略的实施,逐步将南京引向了"三个文明"协调发展的良性轨道,同时积累了大量的、富有成效的、具有代表性的经验.未来的南京城市建设将在"五个中心"、社会主义新农村、现代化的城市管理与规划、民主法制、党的建设等方面将南京城市的文明程度推向更高的阶段.     

南京在中国佛教文化中的地位

南京是一座以宗教文化影响中国的重要城市.南京是当之无愧的古代中国江南地区最早传播佛教文化的圣地,也是近代中国佛教文化的传播、研究中心.特别是萧梁一朝(502-557),佛教成为"国教",兴盛空前.仅京都建康地区,佛寺已达七百所之多.中国佛教史上许多宗派的创立均与南京有关,三论宗、牛头宗、法眼宗均创建于南京;智觊大师天台宗思想形成于南京;明末古心南山律宗古林派、寂光律宗千华派也创建于南京.1942年玄奘大师顶骨舍利和2008年七宝阿育王塔这两大"国宝"的现身,再一次向世人表明:有着丰富地下文化宝藏的南京不仅是世界驰名的历史文化名城,同时也是一座影响中国佛教文化的中心城市.