民族文化名片视域下的布依族六月六节日研究

民族文化名片的研究和确认使民族文化特征的把握有了具体的载体,对于民族文化的有效保护、推动民族地区经济社会的发展都具有重要意义.六月六是布依族十分隆重的传统节日,有过小年之称.其起源与布依族稻作农耕经济文化类型有关,在历史发展过程中吸收了其他民族的部分文化元素.将布依族六月六与其他民族相同名称节日相比较,同时与布依族内部其他文化事象作比较可以看出,布依族六月六具有自身的独特性,在本民族中的流行具有普遍性,并具有很高认同度,在外界的知名度很高,具有担当布依族文化名片的充分条件.     

文化视域下民族传统村落建筑变迁中的矛盾及其调适——基于贵州黔西南布依族石头寨村的田野考察

影响乡村建筑生成及演变的主要因素并非少数民族村民对居住和使用空间的追求,而是乡村社会文化变迁。黔西南布依族石头寨村建筑从“匠心独具”到“千村一面”,再到“自厝同异”的变迁脉络,深刻反映出当前传统和现代建筑背后所存在的不同群体之间的文化矛盾与危机。其中,不仅牵涉布依族石头寨村传统文化的延续与断裂,暗含地方政府及布依族村民多元力量的互动及博弈,还关乎在旅游开发背景下以布依族石头寨村建筑为代表的传统文化未来的可持续发展。基于此,本文提出通过构建协商交流平台、呼吁新乡贤回归、将特质保护区与村民居住区切分建设等,化解以布依族石头寨村建筑为代表的乡村文化危机的应对之策,寻求各方矛盾的调适。     

共在:人与文化的本质性关联——一个文化安全研究的文化哲学视角

从事文化安全研究,首先要明晰人与文化的关系.从文化哲学的视角来看,人与文化之间具有一种共在关系.一方面,人是有文化的人,具有一定的文化特色和文化品质,文化是人的精神家园和身份象征;另一方面,文化是人的文化,文化具有属人的性质和人为的必然,文化来自于、表现于和存活于生生不息的人的世界之中,是人的生命力和主体性的张扬与展示.人的存在离不开文化的存在,文化的存在也离不开入的存在.人与文化的共在关系使得文化安全研究具有人类终极关怀的现实性意义.     

生计转型与资源配置变迁——以鄱阳湖渔民为例

保障退捕渔民生计是持续巩固长江十年禁渔成效的关键举措。鄱阳湖渔民生计经历了从采集渔猎到原始农业、渔业为主到鱼米渐丰、围垦初兴到农进渔退、退田还湖到禁捕退捕等历史转型,分别对应自给自足、复合性配置、高度集中调控与市场化的资源配置变迁。生计转型与资源配置变迁是共生演变的关系,二者遵循历史、实践、生态的互动逻辑,依托倒逼、缓冲、适应三重“驱动—反馈”响应机制。为实现退捕渔民生计多样化、市场化、生态化可持续转型,需协调人与自然、人与人、人与政府的关系,构建退捕渔民“上岸、转产、致富”的生计保障长效机制。     

煤炭资源整合对矿区农民生计影响的研究——以忻州市保德县为例

为转变煤炭经济发展方式,改变煤炭开发“多、小、散、乱”的格局,山西在国家相关政策指导下对煤炭行业进行了煤炭资源整合,煤企兼并重组.而资源整合对煤炭开发的直接承受者——矿区农民,尤其对农民的生计,无疑造成了重大影响.经过实地调研发现,资源整合后的矿区农民总体生计得到改善,但是社会资本受到负面影响,人力资本成为矿区农民生计改善的关键性制约因素.     

家庭特质对农村居民生计水平的影响研究——以江西省为例

家庭特质对于农村居民生计水平有着重要的影响。本文以江西省农村居民家庭作为研究对象,在对现有家庭特质和农村居民生计文献总结的基础上,建立了家庭特质对农村居民生计水平影响的结构方程模型,以此来分析家庭特质对农村居民生计水平的影响。模型分析结果表明,家庭特质对农村居民生计水平影响显著,而家庭人口数、劳动力数量对农村居民生计水平有负的影响,并进而对相关政策的制定提出了建议。     

社会转型背景下农村生计方式变迁研究——以河北省D县为例

生计方式变迁属于社会整体性变迁的一个重要组成部分。论文以河北省D县为例,通过对D县农村生计方式的变迁进行实地研究,描述了生计方式变迁的内容,并深入分析生计方式变迁的动力机制。生计方式变迁导致了农民家庭收入的不稳定、人际关系的功利化、社会流动的不合理、"熟人社会"的陌生化等问题,积极寻求农民理性适应生计方式变迁的途径直接关系到新农村建设和稳定。     

自然、社会与文化因素剖析:布依族古歌的产生

布依族古歌作为布依族民间文化的重要载体,是布依族绵延持续的文化根脉,她传承了布依族历史,寄托着布依族人民生生不息的文化基因。布依族古歌是布依族先民在传统社会实践活动中创造的艺术结晶,先民们的"创作"不可能不被打上时代烙印,这一"烙印"就是古歌产生的自然生态环境、社会实践活动环境和文化生态环境。古歌这一独特的文化现象,它的产生必然有其特定的自然、社会和文化因素。     

基于文化资源开发利用的农业产业提升机制研究——以福建省永春县为例

基于文化资源的开发利用的思路,既是现代农业产业体系本身的内涵,又是农业产业提升的有效路径,加大对文化资源的开发利用对农业产业提升意义重大。文章从文化资源开发机制、产业组织机制、利益联结机制、经营机制和保障机制等方面进行基于文化资源开发利用的农业产业提升机制研究,以期为推动县域范围内农业产业提升提供切实可行的路径。     

文化自觉的动力——一个布依族村寨文化的审思

民族文化变迁本质上是一个文化自觉的历史过程,而具体时代、境遇的差异往往形成不同的文化自觉图景.贵州镇山村的民族文化在旅游开发和生态博物馆建设的具体情境中揭示出文化自觉的真正动力.内源性即是该动力的本质内涵与特征.     

作物结构、生计体系与产业扶贫的有效性机制——基于华东一个县域的经验研究

农业产业扶贫不仅是一个改造传统农业的现代化过程,同时也是一个作物结构调整、农民生计体系升级的社会文化整体性过程。华东某县产业扶贫中两种不同类型经济作物引入的社会后果的差异表明,作物与家户生计体系的暗合或冲突,是造成农民对两种作物不同态度的深层原因。产业扶贫能否达到预期效果,其内在机理在于新的作物与传统作物结构能否形成优势互补,并嵌入到家户生计体系与社会文化结构中。因此,产业扶贫要以给农民提供生活机会为出发点,找准衔接点,疏通体制机制,助推农民生计改善。     

建立文化市场与艺术专业人力培养对接机制的思考——以广西为例

由于目前文化市场人才需求与高校人才培养互不对接,出现既缺人才又有就业压力的矛盾.对此,应建立文化市场与高校艺术专业人才培养对接机制,包括专业设置与行业需求对接、人才培养类型与人才层次需求对接、教学内容与行业发展对接、实习与就业对接、创业与创业基地对接等.     

藏族社会生计模式与家庭经济状况调查研究——以西藏贡觉县三岩区为例

三岩区位于西藏昌都地区贡觉县的东南部,是一个传统的半农半牧地区。当地村民家庭经济的来源主要依赖于“三大产业”：农业、畜牧业以及采集业。受全球化的冲击,三岩亦被卷入到“世界体系”之中,其畜牧业,尤其是虫草采集等收入受到国际、国内市场的重要影响。     

资源贫乏型乡村产业发展的演化机制研究——以陕西袁家村为例

推动资源贫乏型乡村实现产业兴旺,是衔接脱贫攻坚与乡村振兴的有效路径。从袁家村的发展实践出发,可以提炼出资源贫乏型乡村实现产业兴旺的演化机制：在初创期,发现乡村隐形资源,通过社会关系汇聚资源并借助社会信任调动资源,建立社会资本共建机制,打造产业发展起点;在扩张期,深挖现有资源,借助资源重组和资源拼凑策略,建立多元合作共治机制,推动产业规模壮大;在成熟期,吸引增量资源,通过交叉持股打造利益共同体并借助三次分配平抑收入差距,建立股份合作共享机制,推动产业从扩张走向成熟。这一解释不仅为资源贫乏型乡村产业发展提供了新思路,也从理论上弥补了以往研究的不足。     

绿色共富的机制创新与优化路径——以浙江淳安为例

支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区是党中央对浙江的充分信任和高度重视。浙江省在推进“两个先行”的进程中必须补齐短板,包括淳安在内的山区26县就是共同富裕的短板。淳安必须走“生态优先、绿色发展、共同富裕”的绿色共富之路。课题组调研认为,淳安要立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局,创新绿色共富的机制、设计绿色共富的政策、激发绿色共富的动力,实现绿色共富的目标,为浙江省高质量发展建设共同富裕示范区和生态文明先行示范提供淳安样板。     

生计与生态关系之探讨——以台湾南投信义乡潭南村之布农族部落为例

台湾布农族早期的经济完全依赖山田烧垦的生计方式,配合狩猎及采集活动形成一个消费自足的经济体系.随着小米作物种植,发展出了对自然生态环境充满敬畏情怀的各种岁时祭仪的传统文化.然而在政府政策及市场经济等外力因素介入后,布农族为适应现代社会的经济需求而改种经济作物,尤以槟榔为大宗.而槟榔树的种植需砍伐山坡地的其他林木,对土地的水土保持造成了相当程度的破坏.除了对生态环境所形成的伤害,部落内有关小米种植时所举行的岁时祭仪传统文化等亦逐渐式微.因此,在生计与生态之间找出平衡点,是值得研究者深思的问题.     

民族地区农户异质性对生计资本结构的影响研究——以云南沧源县为例

民族地区相对贫困治理中,探究农户异质性对生计资本结构的影响是防贫减贫、提升农户生计资本的基础。民族地区农户的生计资本评估体系中,社会资本所占权重最大,显著影响农户生计水平;民族地区农户的各项资本逐年递增,且农户在家庭结构、地理区位等方面的异质性对生计资本结构的影响存在差异;民族地区农户的生计资本结构因农户致贫因素的不同而表现出一定的异质性。为促进民族地区农户生计资本稳步提升,需要做到：整合各类资源,着力提升农户社会资本;重视文化资本,推动文化事业与文化产业协同发展;建立区域联动机制,实现各村农户不同资本间的协调发展;紧密围绕“三孩生育政策”,实现由计生到生计的有效转化,推动相对贫困治理与农户生计资本提升的有效衔接。     

共文化的理论框架与演进轨迹

共文化传播是指未被充分代表的群体成员与优势群体成员之间的互动活动。共文化理论作为西方跨文化传播研究的重要理论成果,为理解文化内部各群体间的互动机制提供了参考框架,也为探索文化、权力与传播之间的相互关系提供了新的理论视角。本文在全面引介共文化理论的基础上,跟踪国内外共文化传播研究前沿进展,发现其具有研究方法多样化、实践类型丰富化、身份界定复杂化和理论应用世界化等四大趋势,并认为共文化理论在当前中国社会文化语境下具有巨大的应用潜力。