思想与行为不应是思想政治教育学的起点范畴——与徐志远商榷

徐志远写的论文《思想与行为：思想政治教育学的逻辑起．最》认为：思想政治教育学的起点范畴只能是思想与行为,而不可能是其他范畴。此论值得商榷。思想政治教育学的起点范畴,有它自身的质和量的规定性,但是,思想与行为这一对范畴,并不符合思想政治教育学起点范畴规定性,思想与行为不应是思想政治教育学的起点范畴。相比较而言,利益,而不是思想与行为,更适合于作为思想政治教育学的起点范畴。     

思想政治教育学范畴的引申路径

思想政治教育学的范畴必须是引申出来的。引申思想政治教育学的范畴，必须先有一个逻辑起点，这个逻辑起点，称之为思想政治教育学开端范畴。分析思想政治教育学开端范畴的内部矛盾的发展和解决的过程，可以把思想政治教育学的范畴合乎逻辑地引申出来，这个引申过程，就表现为思想政治教育学的范畴的引申路径。本文认为，利益范畴最适合于作为思想政治教育学的开端范畴．从利益范畴内部矛盾的发展中引申出思想政治教育学的范畴，是思想政治教育学范畴的一条恰当的引申路径。     

海德格尔对康德范畴思想的存在论解读

本文就海德格尔对康德范畴思想的存在论解读做了分析,指出在海德格尔看来,康德思想中的范畴首先必须本质上与客体相关.范畴通过与纯粹直观(时间)相关而与客体相关并因此合法地获得其内容,范畴本质上是受时间的规定.范畴不是来源于知性及其判断形式,范畴作为存在论谓词是起源于想象力.文章最后阐明海德格尔如此解读的思想意义.     

思想政治教育学范畴:涵义、特征及功能

思想政治教育学作为一门学科专业走向成熟的标志之一 ,就是已经建构了自己的范畴体系。思想政治教育学范畴是思想政治教育学科理论体系中的基本概念。思想政治教育学范畴具有客观性、流动性、抽象性等基本特征。思想政治教育学范畴具有认识功能、方法功能、构建功能等主要功能     

思想政治教育学范畴：涵义、特征及功能

思想政治教学作为一门学科专业走向成熟的标志之一，就是已经建构了自己的范畴体系。思想政治教育学范畴是思想政治教育学科理论体系中的基本概念。思想政治教育学范畴具有客观性、流动性、抽象性等基本特征。思想政治教育学范畴具有认识功能、方法功能、构建功能等主要功能。     

亚里士多德质料范畴探源

亚里士多德质料范畴探源王成光亚里士多德的许多范畴是在总结前人思想基础上提出的，质料范畴就是如此，本文试图阐明亚里士多德是怎样总结前人思想，在什么意义上提出质料范畴的。弄清了这个问题，对于把握亚里士多德质料范畴的含义，区分他的质料范畴与马克思主义哲学的...     

《老子》"无为""不争"范畴新析——从该书相关范畴关系的角度

"无为"与"不争"是<老子>一书中的两个重要范畴,探讨其含义应与老子书中其他相关范畴结合起来分析,在范畴间的关系中加以把握.老子的"无为"思想不仅与其伦理、政治思想有关,还与其本体思想、认识论有关."无为"的含义可从两方面理解:一是因其自然又不违万物之自然,二是"同于道"."不争"范畴也可从两方面分析:一是"善下之"、"后其身"等,二是"少私"、"寡欲"、"知足"等."无为"与"不争"两个范畴有区别也有关系,在老子思想中"无为"可视作高于"不争"的范畴.     

列宁对唯物辩证法范畴的贡献

列宁在马克思恩格斯创立的唯物辩证法范畴论的基础上,深入地研究了亚里士多德、黑格尔等哲学家的范畴观,特别是批判地吸取和改造了黑格尔的思想,对范畴的起源和作用、个别与一般、原因与结果、现象与本质的范畴论,作出了重要的贡献。     

《论语》范畴学理特征研究

《论语》由诸多思想范畴构成,这些范畴相互交织建构了《论语》的思想体系.《论语》范畴是孔子及其门人思想的最小逻辑单位,呈现出“系统性与分散性并存”、“层次性与独立性并存”、“客观性与主观性并存”的学理特征.通过《论语》范畴研究能深化对经典文本的规律性认识,本文就上述特征进行分析探讨,有一定的理论和现实意义.     

论系统思想

本文从系统研究运动的历史背景和一般状况出发,对系统思想这个当前学术界颇有争议的术语进行了尝试性的范畴界定和论证.作者强调,应该把系统思想看作由一个元范畴(系统)和一系列子范畴(整体性思想、结构性思想、动态性思想、开放性思想、偶然性思想和复杂性思想等)构成的思想体系.     

试论将思想政治工作纳入企业文化范畴

企业文化的经济文化范畴、思想政治工作的政治文化范畴,方兴未艾的国有、民营、合资企业文化的崛起,并不必然导致思想政治工作“红旗”能打多久的疑问。以经济建设为中心,实质就是思想政治工作与企业文化建设的共同目标;企业文化的核心层次、即精神层的企业目标、哲学、精神都属思想政治工作的范围;企业文化的中间层次、即制度层的形成与贯彻也离不开思想政治工作的保证和促进作用。作为重要手段,将思想政治工作纳入企业文化范畴,可使思想政治工作获得创新载体,既能保证企业的经营效益,更能保证中国特色社会主义企业文化建设的先进方向。     

如何让思想政治教育走出困境

李萍在《中国高等教育》2005年第17期撰文指出，随着我国社会主义市场经济的深入以及全球化的历史趋向，我国思想政治教育的效果与发展的期待仍有较大的距离并愈显突出。理性审视这个困境，必须首先澄清思想政治教育的特性问题。首先，思想政治教育属于价值认识的范畴，而非科学认识的范畴；其次，思想政治教育属于实践理性的范畴，而不是理论理性的范畴。因此，教育工作者需要：（1）主动增强三种意识和能力。作为价值认识范畴的思想政治教育，要走出困境，较好地实现主体性与客体性的统一，从教育者的角度，我们必须主动做到如下几点：第一，增强与时代前沿对话的意识和能力；第二，增强与相关学科领域对话的意识与能力；第三，增强与世界对话的意识与能力。（2）关注可接受性和发展性。     

论思想政治教育中的"思想"范畴

思想是思想政治教育学中一个重要的范畴。科学地分析思想范畴 ,应从义理和心理两个层面理解思想的涵义 ,从思想的内容、时效、构成和形成的过程研究思想的分类 ,从支配行为和整合信息两个方面认识思想的作用     

奠立分析理性:亚里士多德《范畴篇》的哲学与逻辑思想

亚里士多德在“工具论” 中的首要之作《范畴篇》,既是他和其老师拍拉图在思想上分道扬、建立前期形而上学的哲学纲领,也是他着手创建逻辑学的奠基之作。《范畴篇》紧密交融着哲学与逻辑思想,运用哲学与逻辑的意义分析,论析主范畴、次范畴与后范畴,建立了一个创新的范畴系列。《范畴篇》奠立了一种分析理性,它对发展西方哲学中的科学理性传统,对亚里士多德建立自己的哲学体系,都是有重要意义的。     

“三个代表”重要思想的若干基本范畴

从理论体系的基本范畴角度研究"三个代表"重要思想,是一个重要的视角。从"三个代表"重要思想的体系内容、核心、始点、精髓、主题、主体、三个规律、真理与价值等基本范畴的特点入手,阐述它与马克思列宁主义、毛泽东思想特别是与邓小平理论的"一脉相承"、"与时俱进"的关系,有助于使人们对"三个代表"重要思想的认识达到一个新的水平,也有助于把握其真谛,释疑解惑。     

黄宗羲启蒙思想再评价

文章从哲学思想和政治思想两方面探讨黄宗羲启蒙思想之历史品格,认为宗羲的启蒙思想已经超越了古代思想范畴,而属于近代思想范畴。     

藏传佛教心理学内涵与文化更新

藏传佛教是由一种心理范畴、伦理范畴和认识范畴所组成的文化价值体系,它的教义思想不少学者将其看作是一门独立的心理学。与其他宗教和哲学理论相比教,藏传佛教对人类精神或心性的探索有着许多独到之处。     

先秦名学与亚里士多德的范畴

自十九世纪晚期始 ,我们已习惯将先秦的名学视为中国古代的逻辑学。在讨论先秦儒家的正名思想和墨家的名辩思想时 ,也总是以亚里士多德的范畴思想去附会。基于这样一种认识背景 ,本文试从思维的目的和方法两个方面将中国先秦名学的有关思想与亚里士多德的范畴理论作一比较研究 ,以期呈现出两者迥异的思维方式 ,由此质疑“‘名’是‘范畴’”的观点。     

中国现代美学在新文化运动期间的初步展开

感性与理性、个性与社会等崇高范畴的基本组成因素，在蔡元培和鲁迅早期的美学思想中，得到进一步对立发展，从而丰富了崇高范畴，完成了中国现代美学的起步     

数学范畴的推广与双类型范畴

以对象和态射同时带类型的范畴为研究对象,讨论了经典数学范畴论的推广问题。首先提出了"分类与类型化是人类认识世界的基本方法"的观点。接着,运用这个观点研究了对经典数学范畴的单态射类型范畴、单对象类型范畴、双类型范畴等三种推广途径,并重点研究了双类型范畴,且分别给出了表示形式。最后,说明了双类型范畴论是解决具体领域实际问题的思想方法和研究工具。