历史主义思想与科学发展观

科学发展观科学体系的创立、形成、诞生有着深刻的历史背景,这就要求我们去掌握如何站在历史的高度,特别是用马克思主义的历史主义思想去分析科学发展观,去追溯其根源,更好地去贯彻落实。     

操作哲学——对赵汀阳先生《哲学操作》一文的质疑

一、“哲学操作”的含义这不是一个好题目,但对于赵汀阳先生的《哲学操作》一文(见《社会科学战线》1996年第1期)而言,它还是十分贴切的.《哲学操作》一文想说些什么呢?它试图表明:哲学不是让人去“说”、去“想”、去“看”,而是让人去“做”;哲学不是教人去如何“说”、如何“想”、如何“看”.而是教人如何“做”;哲学不是使人去“说”什么、去“想”什么、去“看”什么,而是使人去“做”什么.简言之,哲学就是做事.哲学问题的关键不在于如何理     

开心果——冯笛的一天

冯笛把硬币抛向空中,口中念念有词：“正面朝上就去看电影．朝下就去打台球,如果硬币立起来,我就去学习。”     

网络大众文化去中心化的面相

由于应用了网络新媒体技术,互联网作为一个全新的公共场域,较之传统场域聚合了更为广泛的受众,产生了有别于工业时代的大众文化。与工业时代大众文化受权力中心操控不同,网络大众文化呈现出鲜明的去中心化特质。这种去中心化特质具体表现为去文字中心、去美学中心、去理性(精神)中心以及去人类中心的多重面相。透过几乎不设限的开放空间及多重面相的复杂运作,网络大众文化拒斥各种封闭的中心化;而这种保持开放性的去中心化恰恰使得人类文化发展蕴含着无限可能。     

“上城里”与、“下城里”

歙县县城不大,只有五十万人口,却也不能小看了它。秦置县及今有2230周年,歙县人都以“城里”特指歙县城所在地。合肥是安徽的省会城市,歙县人去合肥就说“到合肥去”;上海是国际化大都市,歙县人去上海就说“到上海去”。而歙县人进歙县城要说“到城里去”。谁听了也能明白个中意思。     

母亲的心

12岁那年,我最烦心的事就是,不管走到哪里,母亲都会跟在我的身后。我去上学,她跟着,去打球,她跟着,去登山,她也跟着。     

社会主义市场经济体制与构建社会和谐机制

完善社会主义市场经济体制是经济体制改革的目标模式,是建设中国特色社会主义的重大战略任务之一。今天,我们探讨如何完善社会主义市场经济体制这样一个重大课题,一定要把十六届三中、四中、五中、六中全会精神连起来,特别是要站在六中全会精神的新高度,去理解、去认识,去贯彻、去实践。     

土气

我这颓然一老,浑身都是土气,没有一点洋气,虽然40年代去过东洋两年,并不是去留学,而是去教书。连日本假名五十音都没有学会,更不要问ABC了。     

高校后勤社会化进程中的思想政治工作

高校后勤社会化改革是对旧的传统观念、模式的变革。在这一进程中 ,思想政治工作要坚持用唯物辩证法的观点去指导改革 ,对改革中出现的新矛盾新问题 ,不能关起门来凭过去的传统概念、主观臆想去下结论 ,而是要从实际出发 ,以改革的新观念去分析 ,去研究 ,得出正确的结论 ,从而更有效地推动改革的进程。     

关于文化力命题研究——从人文地理时空意义上去观察文化力现象及其变化规律

文化力问题,是从人文地理这一角度出发去观察研讨,有着特定的时空意义。它既区别于泛文化概念,又可从中去挖掘文化本身所折射或带出的物质力量。站这个层面去观察,在作者眼中的文化力,是一个十分值得去探寻的特殊物质范畴,也可以说是"后文化现象"上刚绽放出的一朵奇葩。尤其当我们把它置放在人文地理时空条件下,文化力所表现出的对人类生存发展的激进意义,无疑将非常值得人们去探寻与分享其寅生、变化及其规律性,这是时下一个十分期待人们去共研的重要创新课题。     

幸福在炊烟升起的地方等你

“老婆,我们买菜去!”每个周六或者周日早上,老公都会叫我一起去家附近的早市买菜. 一起去菜市场买菜是我们周末的固定节目.吃完早餐,我们慢悠悠地一起去买菜,夫妻俩虽然不是手拉手,但绝对是肩并肩. 记得上世纪80年代看过一部罗马尼亚的黑白电影,片名叫《沸腾的生活》.电影情节早就忘记了,但是“沸腾的生活”这几个字让我印象深刻.而每次去菜市场,我都感觉自己投入到了“沸腾的生活”之中.     

异化的"去中心":审视电子乌托邦

对网络时代文化权力的反思,不能缺乏对网络文化的去中心性在本体论层次上的内部质疑,尤其不能忽视其去中心性朝集中性的自我异化.需要强调,话语表达上的去中心不等于话语传播和话语影响力的去中心,物理拓扑结构和信息渠道上的去中心不等于信息传播上的去中心,传统威权中心的弱化不等于网络权力中心的弱化而只是意味着它的型变.我们要清除对电子乌托邦的乐观遐想,重审在网络语境下话语宰制的可能方式,意识到网络文化表层的碎片化和"狂欢化"在其深层次上所隐蕴的话语和文化霸权的集中.     

高等教育体制创新与大学去行政化

本文从政府对大学的管理、大学内部治理结构两个层面分析大学行政化表征及成因,对大学去行政化的思路与路径进行思辨,提出认识大学本质,树立现代大学理念是去行政化的思想前提;推进高等教育法治建设完善高等教育法制体系是去行政化的法制保障;理顺政府与大学的关系,提高政府管理水平,培育大学自主办学能力是去大学外部管理行政化的核心;健全大学章程,改革大学内部治理结构,强化学术权力的主体作用是去大学内部治理行政化的关键。     

秦汉简所见女子“去夫亡”考

一睡虎地秦简《法律答问》中,记录了一个女性“去夫亡”的案例:女子甲去夫亡,男子乙亦阑亡,相夫妻,甲弗告请(情),居二岁,生子,乃告请(情),乙即弗弃……。整理小组认为,“去夫亡”即“离夫私逃”。女子甲以非法的方式私自逃离夫家,之后再与乙结合。从秦简记载看,当时这一类已婚女性逃亡甚至逃亡后再婚的情况或并不少见,如:女子甲为人妻,去亡……。(《法律答问》)甲取(娶)人亡妻以为妻,不智(知)亡,有子焉……(《法律答问》)“为人妻,去亡”亦即“去夫亡”,而“娶人亡妻以为妻”则是“去夫亡”之后再婚,同于“女子甲去夫亡……相夫妻”条。另据…     

庄子削木为的梓庆与海德格尔真正的衣柜匠

海德格尔在谈到诗与思的近邻关系中,引导我们去经验作为让物存在的词语对物的指令、主宰。当海氏让我们去倾听诗人的道说时,也引导我们返回到我们居留的地方。庄子的梓庆的斋戒、静心是一种去达到把素朴之心向着树之天然敞开的路程,是去经验向着居留之处返回的路途。     

庄子削木为睧的梓庆与海德格尔真正的衣柜匠

海德格尔在谈到诗与思的近邻关系中,引导我们去经验作为让物存在的词语对物的指令、主宰.当海氏让我们去倾听诗人的道说时,也引导我们返回到我们居留的地方.庄子的梓庆的斋戒、静心是一种去达到把素朴之心向着树之天然敞开的路程,是去经验向着居留之处返回的路途.     

抵制和反对历史虚无主义需要坚定文化自信

历史虚无主义的思想根源是文化自信的缺失。由于文化自信的缺失,历史虚无主义者对历史进行唯心化、抽象化的理解。历史虚无主义观点的实质是宣扬"去思想化""去价值化""去历史化""去中国化""去主流化",从根本上动摇中国人民的文化自信,进而否定中国共产党执政的文化根基。抵制和反对历史虚无主义,必须进一步坚定文化自信,通过加强文化建设的话语权、保持中国文化发展的独立性、强化国家意识形态自觉等途径,筑牢抵制和反对历史虚无主义的坚固文化防线。     

美国金融危机中银行的去杠杆化——机制、过程和监管措施

在2008年美国金融危机中,资金流动性风险和市场流动性风险相互作用,引起并加剧了银行等各类金融机构的去杠杆化行为,成为金融危机传导的重要渠道。本文对银行的去杠杆化机制进行了分析,阐述了公允价值估值、抵押贷款折扣率在银行去杠杆化过程中的作用。在此基础上,分别剖析了单个银行去杠杆化过程和冲击在整个金融系统中的演变过程。针对美国金融危机中去杠杆化过程中暴露出的问题,本文探讨了对加强逆周期宏观审慎监管的几点启示。     

观念与命运

两个乡村人外出打工,一个去上海,一个去北京。可是在候车厅等车时,都改变了主意。因为邻座的人议论说,上海人精明,外地人问路都收费;北京人质朴,见吃不上饭的人,不仅给馒头,还送旧衣服。 去上海的人想,还是北京好,挣不到钱也饿不死,幸亏车还没到,不然真掉进了火坑。 去北京的人想,还是上海     

盘活人才资源 传承年鉴事业

中国年鉴界这支队伍,包括专业编辑和撰稿人员,粗略统计总数已不下数十万,是我国文化战线上极具活力的新生力量。中国年鉴事业再创辉煌,就要靠这支队伍去传承,去开拓,去创造。 十一届三中全会以来的20年,是中国年鉴