社会科学研究创新四论

推进理论创新,是时代赋予我们的历史使命,是社会科学工作者义不容辞的神圣职责.科学的本质在于创新,进行社会科学理论创新,必须及时地分析、研究、把握学术动态和理论前沿问题.社会科学研究创新,必须坚持正确的科研方向,坚持马克思主义指导.社会科学研究创新,必须贯彻"双百"方针,营造大胆探索、勇于创新的学术环境.     

抓好中央和省委文件精神的贯彻落实努力推进我省哲学社会科学繁荣发展

为了贯彻落实中央<关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见>,省委结合我省实际,提出了<关于进一步繁荣发展哲学社会科学的实施意见>.目前,摆在我们面前的重要任务,就是继续抓好两个文件精神的贯彻落实.1.充分认识哲学社会科学的重要地位和作用,增强繁荣发展的责任感和使命感.2.以"三个代表"重要思想统领哲学社会科学工作,在理论创新上、坚持"二为"方向和"双百"方针上、研究解决影响我省经济社会发展的重大问题上、学科建设上和哲学社会科学的宣传普及上下功夫.3.加强党对哲学社会科学工作的领导,形成各尽其职、各负其责、合力推进的工作新格局.     

《社科纵横》2018年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊,本刊创刊以来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以追踪时代发展大潮,积极宣传改革开放,鼓励学术创新探索,繁荣和发展哲学社会科学事业为宗旨。     

《社科纵横》2018年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊,本刊创刊以来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以追踪时代发展大潮,积极宣传改革开放,鼓励学术创新探索,繁荣和发展哲学社会科学事业为宗旨。     

《社科纵横》2017年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊,本刊创刊以来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以追踪时代发展大潮,积极宣传改革开放,鼓励学术创新探索,繁荣和发展哲学社会科学事业为宗旨。本刊发表国内外哲学、经济学、文学、史学、法学、社会学、民族学、教育学     

《社科纵横》2017年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊,本刊创刊以来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以追踪时代发展大潮,积极宣传改革开放,鼓励学术创新探索,繁荣和发展哲学社会科学事业为宗旨。本刊发表国内外哲学、经济学、文学、史学、法学、社会学、民族学、教育学     

《社科纵横》2015年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊,本刊创刊以来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以追踪时代发展大潮,积极宣传改革开放,鼓励学术创新探索,繁荣和发展社会科学事业为宗旨。本刊发表国内外哲学、经济学、文学、史学、法学、社会学、民族     

《社科纵横》2020年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊。本刊创刊以来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以繁荣和发展哲学社会科学事业为目的,鼓励学术探索创新,坚持追踪理论前沿,关注现实问题,反映开放开发,推进学科创新的办刊宗旨。本刊发表国内外哲学、经济学、文学、史学、法学、社会学、教育学等社会科学研究论文和学术理论探索的新成果、新观点、新信息。解放思想,与时俱进,大胆探索,力求创新是本刊追求的特色。     

坚持"双百"方针促进理论创新

江泽民同志在“7·16”重要讲话中指出:百花齐放、百家争鸣,反映了哲学社会科学发展的一般规律,是繁荣和发展我国哲学社会科学的重要方针。 对于哲学社会科学的理论创新和知识创新来说,坚持“双百”方针,具有决定性的意义。它是不可或缺的前提和保证,否则,就不可能形成有利于创新的生动活泼的局面。应当承认,哲学社会科学虽然属于科学的范畴,但它特有的意识形态属性,使哲学社会科学的理论创新     

《社科纵横》2014年征订启事

<正>《社科纵横》是甘肃省社会科学界联合会主办的综合性社会科学学术理论期刊,本刊创刊近二十年来坚持"二为"方向,贯彻"双百"方针,以追踪时代发展大潮,积极宣传改革开放,鼓励学术创新探索,繁荣和发展社会科学事业为宗旨。本刊发表国内外哲学、经济学、文学、史学、法学、社会学、民族学、教与学等社会科学研究论文和学术理论探索的新成果、新观点、新信息。解     

"小说"与"杂家"

本文将"小说"放置在传统目录学文类系统发展过程中,全面系统地梳理总结了"小说"与"杂家"之间的种种联系、区分及其流变,力求回归"小说"文类原有的文化语境来把握其非叙事类作品的文类规定性.     

"散文化"与"自然主义"——论陶渊明诗歌的审美特征

陶渊明诗把"时序感"种植到田园之中,超脱了政治、历史,自然主义为其基本主题.自然就是自己生存的家园,他与田园为邻,从事劳作,饮酒赋诗.陶公作诗执持一种"欲辨已忘言"的玄学态度和"但使愿无违"的个体追求.既无须在诗中汲汲于抒情,也不必刻意表现自我,且不再调用"比兴"来高扬道德人格.陶诗对自然和人生取珍视当下、目前的观法,是庄子的逍遥哲学和玄学的独化、顺化哲学相结合的产物,正是此一观法,要求把自然和人生视同一篇自然主义散文.散文化已然成为他的基本世界观及生活态度,它表现为一种平等的对话,陶诗描写邻居饮酒过从,体现了自然和知音之双重关系,而其诗中大量出现的群鸟日常生活意象即此关系之镜相.     

“麟”之别证——兼谈“二南”诗的地域

《诗经·周南·麟之趾》中的“麟” ,应是《山海经》中的怪兽“犭婴如” ,其生活时代久远 ,活动范围在陕南秦巴山林中 ,类似长颈鹿。从历史地理角度进行考察 ,“二南”诗的地域应在汉水中上游地区。     

"气"与艺术的"空白"经营

艺术讲究"气韵"、"气脉"、"气骨"、"气象",讲究"风气"、"意气"、"神气"、"逸气"。并将"气"纳入艺术美学范畴,成为艺术评论的一个重要标准。其中艺术的中"气"与"空白"经营与有着千丝万缕的联系,在长期的艺术设计与创造的实践过程中,人们逐渐认识到存在于这些特质材料之间及其周围的"空白"也在积极参与着艺术创造,而且发挥着奇特的作用。艺术设计中的一、"透风漏目"的虚实处理、"借景移光"的整体留白、"烘云托月"的蓄势铺垫、"取法自然"的借景抒情等都是这种空白运用。     

"积极自由"与"自由个性"——柏林对马克思"自由"概念的误读

马克思的自由概念是扬弃了"积极自由"和"消极自由"的"自由个性"。由于柏林不懂得,马克思是从否定的方面去理解物化的现实的,并且强调的是"抽象的自由"和"现实的自由"之分,从而把马克思的自由概念误解为"积极自由"。在当代中国的语境中,澄清柏林对马克思的误解,科学地阐释马克思的自由概念,具有重大的理论意义和现实意义。     

“低碳生活”与“节能”

珍惜地球资源,转变发展方式,倡导低碳生活与节能是社会发展的需求。低碳生活就是生活作息时所耗用的能量要尽力减少,从而减低二氧化碳的排放量。节能就是应用技术上现实可靠、经济上可行合理、环境和社会都可以接受的方法,有效地利用能源,提高用能设备或工艺的能量利用效率。低碳生活与节能是人类的深度思考。     

"全球化"与"东突"、"藏独"之动向

受经济全球化、民族主义、恐怖主义浪潮国际性互动影响,民族分裂型和宗教极端型恐怖主义在我国西部边疆地区时隐时显。受猖獗一时的“东突”势力暂时进入战略蛰伏期;“藏独”势力暴力恐怖倾向凸显。     

论"社会行为"与"制度文化"--兼论社会学的研究对象

社会学要回答"单个的人怎样组成了社会"这个问题."社会行为"与"制度文化"这两个范畴,对把握"单个的人怎样组成了社会"的问题具有十分关键的作用.可以说,"社会行为与制度文化的相互关系",就是"单个的人怎样组成了社会"这个问题的理论表述形态.考察西方社会学发展史上形形色色的具体理论,归纳起来可以看作,一是人文主义社会学流派主张的"社会行为"决定"制度文化"的研究范式;二是实证主义社会学流派主张的"制度文化"决定"社会行为"的研究范式.因此可以说西方社会学的发展史,就是关于"社会行为和制度文化相互关系"的两种不同研究范式的学说史.另外,从范畴的学科属性看,"社会行为与制度文化的相互关系"是社会哲学中"个人与社会的关系"范畴在社会科学层次上的具体表达,它属于社会科学层次的范畴.将"社会行为与制度文化的相互关系"定义为社会学的研究对象,有利于解决我国社会学对象研究中一直困扰着研究者们的以下问题"社会学宏观研究和微观研究的同一性"问题,"社会学和其他社会科学在研究角度上的关系"问题,"研究对象和范畴体系的内在联系"问题,"理论研究和应用研究有机结合"的问题,以及"西方理论和本土理论的关系"问题.     

社会学的"品格"和"国家与社会"关系之框架

社会学是为解决19世纪中后期资本主义世界在现代化过程中所面临的整体危机而诞生的一门学科.这决定了社会学关注结构与秩序、寻求社会与政治整合的学科"品格".国家是人类历史上最为重要的群体化生活方式之一,其本质属性在于塑造和维持一定的社会结构与政治秩序;而社会学意义上的社会指的是国家之外的非政治领域.经由洛克、黑格尔等人的发展,国家与社会两者的关系被认为是社会结构与秩序的重要来源.国家与社会关系的框架及相关的市民社会、法团主义等理论契舍了社会学的"品格",有助于我们理解当前中国社会的深层结构与秩序,但需要保持一种本土化警觉.