论老子哲学的阐释方法

一、“道”的基本特征《老子》最为复杂的问题是对于“道”的性质意义的理解和解释。对此,自五十年代至今,理论界一直众说纷纭。我们认为,老子作为一个卓越思想家,其特殊之处就在于他对“生命潜在性”的深刻理解,因此,只有以“生命潜在性”为楔入点才能正确把握道的涵义。“道”从首从走,文字的直接象征意义是“人走的路”和“人沿着路走”,“道”与古希腊哲学中的“逻各斯”都可以说是一种宇宙存在的最高观念的抽象,但“道”与“逻各斯”的根本区别是:“道”作为宇宙万物的本源性潜在性的东西具有不断创生发展的能动性自发性,是永恒的生生不息、“周行不殆”;而“逻各斯”本质上是对宇宙发展的因果性、必然性、规律性的反映,具有超     

苏联诗歌界关于“自我表现”问题的几次争论

近二十余年,苏联诗歌界围绕着抒情诗的“自我表现”问题,先后出现过几次争论的高潮。争论的起因要追溯到五十年代初期女诗人奥·别尔戈丽茨写的文章《谈抒情诗》。她在这篇文章里引人注目地强调“诗人的个性”不能“从诗里消失”,认为抒情诗的使命就是完成诗人的“自我表现”,表现“自己抒情性格的全部复杂性”,主张抒情诗表现“痛苦、忧虑和烦恼”,不仅要写幸福的爱情,而且还要写不幸的爱情。文章谴责“伪善的批评家”,说他们在诗中只要发现诗人的“沉思”或“忧愁”,就说成是“悲观主义”和“颓废情绪”。她认为,抒情诗的优劣不在于写什么,不在于主题大小。她明确指出,杂志上大量发表的那些“毫不动人的”、“拙     

生命的突围--沙陵后期诗歌初探

沙陵是活跃在我国现当代诗坛 ,有着长达半个多世纪诗龄的老诗人。其后期诗歌的精神指向大都集中在对生命自身价值及意义的反观与沉思 ;诗歌创作成为诗人进行自我生命拯救与突围的一种方式。     

中国画的形而上追求

中国画是中国哲学的组成部分，只有从中国哲学的宇宙意识、生命意识、时空意识出发，以“道”──“气”──“象”入手，方可认识到中国画知白守黑的色彩观、虚实相生的意境结构、虚灵的时空观和诗意追求。     

朱子“理先气后”的发生学解读

“理先气后”是朱子理气关系中最重要的一层规定,可以说是其理气关系的核心。但对朱子而言,这种“先后”关系既不仅仅是一种逻辑的规定,也不仅仅是一种认知的次序,而首先是人生的理想根据与宇宙的价值基础,因而也只有从主体价值认同的角度才能理解其真正内涵,事物的存在层级与人的认知进程不过是其价值认同的表现而已。在此基础上,天理“净洁空阔”的规定与禅宗之“昭昭灵灵”境界的对扬,则体现着“理先气后”的初步形成;而道德理想与历史视角以及“三代与汉唐”的“天理人欲之辨”,则标志着其“理先气后”的最后定型。所以,理气关系不仅代表着朱子一生探索的最高指向,而且其“先后”规定也代表了朱子一生探索的最高结论。     

理想转嫁与现实超越——包法利夫人形象分析

“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓,分别代表了两种不同的意义:个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征,即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质,她追寻着理想的爱情和生活,正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此,她只能采用第三种理想实现方式:理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻,她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情,对于一个有激情和活力的女性而言,有其内在合理性。     

生命的漂泊与追寻——当代中国诗人精神历程分析

当 2 0世纪的帷幕徐徐落下 ,昨天已成为并不遥远的历史。站在新旧世纪的交叉路口 ,回首诗海此起彼伏、异态纷呈的潮涌 ,在微茫之中 ,我们仿佛看到诗人执著而倔强的身影 ,依稀听到诗人精神之旅中漂泊与追寻的足音。本文拟从哲学角度入题 ,探析当代中国诗人的精神历程。寻根 :生命的直觉之梦从生命意义上讲 ,寻根是心理能量的不断重筑 ,是心灵空间的永恒绵延 ,寻根使生命不断处于新的动态平衡之中。1984、1985年引起诗坛关注的江河、杨炼等“寻根派”诗人就是基于这样的生命意识踏上寻根之路的 ,即当他们目睹了“朦胧诗”因过分的政治热情而日…     

唐宋诗词中"宇宙意识"的沿袭及发展

宇宙意识是一种宇宙化了的生命意识,它贯注于中国古代的美学思想中,并在不同的历史文化背景下形成不同的内容。唐代诗歌中的“宇宙意识”,体现了老子“天人同构”的思想,流露出无限的惆怅,洋溢着青春气息,同时却又表现出了很幽深的困惑和孤独的特点。宋人作品中的“宇宙意识”,更加充分地表现出“天人合一”的思想内涵,自我意识的充分“扩张”,表现出了以我为“主”(主体)的新的“宇宙意识”。对人生的思考超越了感伤,在理性高度上给予观照。     

诗歌情思的个性体现及其共性

中国新诗从现代发展至当代,在张扬“个性”的大旗下始终聚集着众多的支持者。诗歌是诗人情感的家园,只有经过升华的情感才能成为诗歌的情思。面对诗歌日渐偏向于“私人化”的倾向,在诗歌本身所具有的内在性、含蓄性之外,我们还应注意到诗歌内涵(情思)与读者内在精神世界的“共鸣”。这就不免要我们仍旧关注诗歌情思的哲理性的问题。     

车轮之歌

嘀嘀,车轮一转,开始了我一天的工作。每当我驾驶着“嘎斯”、“解放”、“东风”、“标致”、“桑塔纳”……,都能聆听到飞奔的节奏、流动的音乐。车轮,她是时代的年轮,生命的计步器,她记载着我生活的轨迹,前进的足迹;她载着我奔驰     

美在自然生命——论中国传统文化对美的理解

中国古代把宇宙理解为一个统一的生命大家庭，因而也把美归结为通天人、合物我的自然生命。本文从“和”、“文”、“神”三个概念论述了这种观点     

甲午战争百年志

甲午战争百年志济南市社会科学院李家振距今整整１００年前，爆发了改变远东国际关系格局的甲午战争。甲午战争及其走向的必然逻辑，给历史留下了深刻的沉思。德国诗人歌德说得好：“哲学是成熟的理性。”１００年后的今天，对甲午战争及其走向的必然逻辑，冷静的进行一番...     

与自己和解

正大到宇宙,小到我们个人,每个生灵,每个物体,都有自己的生命轨迹,我姑且叫这种现象为"命",或是叫"安排"。明亮的太阳只有一颗,妩媚的月亮只有一轮,纵然微不足道的繁星,也不是夜夜都泛落在暮色。人置于宇宙,既是其间的一分子,也是一个独立的小宇宙。既然如此,我们也有自己的轨迹与安排。有的     

轻轻地撩起缪斯的面纱——陈传才教授著《艺术本质特征新论》评介

什么是艺术?艺术的本质特征是什么?可以说,自从人作为主体自觉地观照自己的这一特殊的精神创造活动起,这些问题就开始困扰着几乎所有沉思艺术的人。自然,正象人在认识其他问题上所表现出来的情形那样,处于不同时代和不同环境中的人,由于实践范围和认识视界的限制,对于艺术的本质,也执持着相异的见解。而每一种对艺术有着湛思慧解的理论,就仿佛一个金色的圆环,一部美学思想史,便是由这些圆环续接而成的长链,只有攀缘着这样的链索,人们才能到赫利孔山和帕耳那索斯山上去欣赏艺术的胜景。我们认为,陈传才教授的《艺术本     

闻一多诗歌创作中的爱国主义思想

闻一多是我国现代文学史上重要的爱 国诗人。一九三五年,朱自清在《中国.新 文学大系·诗集》序言中说闻一多“是个 爱国诗人,而且几乎可以说是唯一的爱国诗人”抗日战争时期,朱自清在他的 《新诗杂活》中曾指出,闻一多“在抗战 之前,他差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。”一九四六年,闻一多壮烈牺牲之后,朱自清在痛悼老友时,再一次强调 《红烛》和《死水》的“特色之一,是那些爱国诗。在抗战以前,他也许是唯一的爱国新诗人”①。象朱自清先生那样稳健、持重的学者,用历史的验证,先后几次以“爱国诗人”的高度赞誉,评价闻一多在中国现代…     

干露露和她的幕后推手：修炼是种技术活——干露露 没修炼成狐狸的猫

因为永远没有限度的裸露,因为一个更加勇于献身的“雷妈”,干露露现在可以说“红得一塌糊涂”。不得不说,她“火”了。尽管骂声排山倒海,但这对母女却认为：一个属于干露露的时代终于来了…… 她们不像大部分人想的那样充满“耻辱感”地生活着。干露露的一句“名言”被网友传播开来,她说：“宁愿在台上扒光,也不愿意被潜规则。”     

斯里兰卡的著名诗人摩哂陀

这是斯里兰卡著名诗人摩哂陀的诗句。 1979年11月1日,在斯里兰卡首都科伦坡市中心,由斯里兰卡总理普雷马达萨主持,举行了一次隆重的塑像揭幕式。幕布揭开,一位佛教长老,身披袈裟,刚毅挺拔,锐利的目光,凝视着远方。他就是著名的藏族诗人埃斯·摩哂陀。风景秀丽的斯里兰卡是一个诗歌之乡。从古至今,她哺育出许多诗人。就是一名普通的工人、农民,也能即景生情,出口成颂。那么,一个外族诗人的塑像为什么能立在这样一个     

人如其诗诗如其人--徐志摩《再别康桥》赏析

徐志摩为人为文的风格 ,语言的华彩、夸饰的造句直接构成了他诗文的外在美 ,与之澎湃的内在激情相匹配 ,俨然是一个洒脱不羁、放浪形骸的浪漫才子的“亮相’。《再别康桥》带有诗人柔和飘逸的风度 ,与诗人的感情融为一体。     

马克思主义哲学的本体论(上)──上篇:马克思主义哲学对本体的理解

谈到马克思主义哲学的本体论,首先就会碰到一个问题:马克思主义哲学有没有本体论?对此,我的看法是肯定的。 早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思即已明确地讲到过“人的感觉、激情等等”的“真正本体论的本质(自然)肯定”的问题,并提出“只有通过发达的工业,也就是以私有财产为中介,人的激情的本体论本质才能在总体上、合乎人性地实现;因此,关于人的科学本身是人在实践上的自我实现的产物”①。在同一书中,马克思所反复论述了的,以物质生产劳动为基础的,自然向人的生成和自然的“人化”问题,也正是一个极为深刻的本体论问题。这些论述,是…     

不夜城 不夜情

爱情必然与灵魂有关。如果没有精神,爱情便不值得歌颂。繁华的闹市中,只有栖居时精神才能苏醒,这时纯爱愈纯。情人节,酒吧,都是舶来品,她们的气质契合。如同玫瑰的香弥漫于夜的妖娆,物我两忘。情人夜里,就那样坐着,不动,就很美。或者,围着她舞动吧,像第一次见到她时那样朝气而热烈。