中国没有危机！李洪志卖国求荣无济于事！

尽管夹杂着不少奇谈怪论，有些甚至是荒诞不经，但靠着挂了“真、善、忍”的招牌，李洪志师父还是拉笼了不少人。但现在看看，李洪志师父和他的“法轮功”似乎觉得“真、善、忍”的外衣穿得太累了，妨碍他们去干一些不真、不善、不忍的事情，索性脱下外衣，赤膊上阵了。不信请看：     

从惑众敛财的骗子到西方反华势力的马前卒——有李洪志所谓“真、善、忍”的邪恶本质

捣鬼有术，也有效，以此成大业者，亘古未有。这句话用在以“惑从敛财”起家而最终堕落为西方反华势力马前卒的李洪志身上，是再恰当不过了。     

“法轮功”批判

“法轮功”为何一段时期内有过为数不算少的信徒 ,这不是加以简单的批判可以打发。本文揭露了“法轮功”的欺骗本性 ,分析了“法轮功”的几条骗术 ,最后从社会和思想基础的角度对“法轮功”进行了反思 ,认为必须充分估价和了解平民百姓的精神和理论渴求     

揭批“法轮功”声讨新罪行

“法轮功”痴迷者天安门自焚事件经媒体披露后 ,举国震惊 ,万众共愤。青海省社会科学院党组多次召开各种形式座谈会 ,愤怒声讨和揭批以李洪志为首的“法轮功”邪教组织犯下的新的滔天罪行 ,现将部分发言摘登于后。     

警惕西方敌对势力利用“法轮功”的政治图谋

西方某些反华势力,错误地估计形势,以为李洪志及其邪教“法轮功”是一个可以廉价利用的、能够用来推翻中国共产党的领导、改变中国社会主义政治制度的工具。对这种险恶政治图谋,我们必须保持高度警惕,予以彻底揭露。     

必须用马克思主义哲学武装全党——批判李洪志“法轮功”歪理邪说的启示

“法轮功”是反动的邪教组织,必须深刻揭露其反科学、反社会、反人类、反政府的本质。全党、全国人民都应加强马克思主义哲学的理论学习。     

剖析李洪志及其“法轮功“妖言惑众的根源

本文剖析"法轮功"谣言惑众的思想、社会根源,揭露"法轮功"反人类,反社会,反科学的邪教本质.只有充分认识与李洪志及其"法轮功"斗争的长期性、艰巨性和复杂性,大力倡导崇尚科学的社会风气,从根本上消除"法轮功"的思想、社会根源,标本兼治,才能彻底清除其流毒影响.     

深入揭批“法轮功”加强全民心理健康教育

在深入揭批“法轮功”邪教组织的活动中 ,我们也应该从现代心理学的角度揭示“法轮功”的邪教本质 ,因为李洪志正是歪曲和别有用心地利用了普通善良人们的一些心理活动特点 ,才得以以售其奸。因此我们就必须大力加强全民心理健康教育 ,不断提高人们的心理素质和心理健康水平     

“法轮功”现象的历史思考

“法轮功”具有会道门的几乎所有特征,是封建会道门在新时期的变种。二者同样利用儒、佛、道等宗教的伪装,编造和鼓吹劫变论、有神论,以蛊惑人心,欺骗群众。会道门头目经常冒充弥勒佛转世渡人,“法轮功”首领李洪志更是自吹自己是比释迦牟尼更大的神,只有他才能度人上天堂。但二者度人是假,骗人钱财是真。在日常活动中两者均冒用气功的名义,引诱并控制急于健身强体的人们。在政治上,“法轮功”从思想到言论、从组织到行动与反社会反政府的会道门同出一辙。     

透析“法轮功”的社会土壤和欺骗性

“法轮功”是特定历史环境下出现的一种丑恶的社会现象。本文运用马克思主义的历史唯物主义 ,分析了邪教“法轮功”产生的中外历史背景、根源和社会土壤 ,从五个方面深刻剖析和揭露了“法轮功”的欺骗性和迷惑性     

论"法轮功"的邪教本质

"法轮功"是典型的邪教组织,这可从内部结构、"教义"学说"、外部特征、社会危害等诸多方面见证."法轮功"与宗教有着本质的区别.同"法轮功"等邪教的斗争长期而艰巨.     

对邪教“法轮功”现象的心理学思考

邪教的产生有其多方面深层次的原因 ,对其心理原因的分析可以帮助人们释疑解惑 ;我们应重视加强科学普及工作 ,特别是心理学知识的普及工作     

从宗教和邪教的对比看“法轮功”典型的邪教本质

文章运用马克思主义的历史唯物论,依据党的宗教政策,对宗教现象、邪教和“法轮功”问题进行了全面的阐述。重点分析了宗教的特征及其在社会主义条件下的作用,分析了邪教的典型特征、邪教同宗教的本质区别及其对社会的严重危害,论述了“法轮功”典型的邪教性质和对社会的严重危害,并提出了相应的对策建议。文章认为,宗教是人类进化到一定历史阶段的产物,在社会主义条件下具有一定的积极作用;邪教同宗教有着本质的区别,对人类,对社会有极大的危害性;“法轮功”具备邪教的一切特征,是地地道道的邪教;同“法轮功”的斗争是一场严肃的政治斗争,要果断处理,严厉打击,从根本上解决问题。     

新时期思想政治工作的新课题——对邪教“法轮功”的思考

“法轮功”是“法轮大法研究会”操纵的非法组织,有其反动的政治本质,是邪教;多年来,“法轮功”在中国流行,参加修炼者之多是罕见的,其产生是有其深刻根源的;“法轮功”蒙骗了这样多人,可谓祸国殃民,如何做好这些人的转化工作,这是摆在思想政治工作者面前的艰巨任务。     

以马克思主义哲学为武器深入揭批邪教“法轮功”

为了使人们从哲学上进一步认清邪教“法轮功”的实质,彻底肃清其流毒,本文拟以马克思主义哲学为武器深入揭批邪教“法轮功”。     

借鉴历史 维护稳定——浅谈“法轮功”与黄巾起义的背景、特点和结局

“法轮功”组织与东汉末年的黄巾大起义有许多惊人的相似 ,他们都有目的、有计划、有纲领、有组织、有准备。两者之间又有不同的背景和结果 :黄巾大起义代表了当时的民意 ,猛烈地冲击了东汉政府的统治基础 ,导致东汉政权名存实亡 ;而“法轮功”组织为地道的邪教 ,并不代表民意 ,面对的是人民的政府 ,党和政府当然不会坐视“法轮功”的泛滥及危害。依法取缔“法轮功”避免了它对社会和政府的潜在威胁 ,是社会安定的需要 ,符合历史的要求。历史的教训值得吸取和借鉴 ,稳定压倒一切 ,取缔“法轮功”组织势在必行     

论当代邪教组织的社会心理基础

法轮功、主神教等是以拯救世界、造福人类而显名的 ,是显性的、众所周知的邪教组织。除此之外 ,还有各种各样隐性邪教组织 ,如以“生命科学”、“特异功能”等面目出现的伪气功 ;以悬壶济世、用灵丹妙药“克癌”的超级“神医”像胡万林、李之焕之流 ,还有“济佛道”、“黄坛教”等 ;以寺庙为中心的“三元寺”;以占卜算卦、风水测字为掩护的“周易研究会”、“八卦研究协会”等 ;以“前沿科学”来造势的“水变油”、“浅水船”案件。邪教组织在当代之所以甚嚣尘上 ,不仅有其深刻的社会政治背景 ,也有深厚的社会心理基础。本文着重探讨后者。…     

中国古代的“天下”“中国”观

在中国古代传统文化中,"天下"主要有三义:广义用来指称世界,中义用来指称九州、四海,狭义用来指称王朝国家;"中国"的内涵也主要有三义:广义用来指称九州、四海,中义用来指称王朝国家,狭义则用来指称华夏汉族和中原地区。中义和狭义的"天下"分别与广义和中义的"中国"内涵相对应。中国古代用"天下"指称九州、四海的"中国",虽是一个地域概念,但并非是由"中国"和"四夷"(或"中国"和"四裔")所构成,而是由华夏汉族及其政权和四夷及其政权(或中原地区及其政权和四裔地区及其政权)所构成,包括九州、四海之内的所有华夷及其政权;古人用"天下"指称王朝国家的"中国",虽是一个国家政权的概念,但既包括华夏汉族王朝国家管辖下的少数民族,又包括少数民族建立的王朝国家,都不是单一民族国家,而是多民族国家。因此,中国古代的"天下"实际上是一个用来指称广义"中国"和中义"中国"的概念。这种"天下"即等于"中国"的观念,到明清时期虽然发展到了高峰,但由于西方"天下"等于"五大洲"的观念开始传入中国,"天下"等于"世界"、"中国"只是"天下"之中一个国家的观念开始对中国人产生潜移默化的影响,"天下"和"中国"重合的观念开...     

“法轮功”与奥姆真理教的比较与思考

当今 ,我们正处在复杂的国际国内环境中。国际上 ,共产主义事业遭到很大挫折 ,资本主义对马克思主义正在进行猖狂攻击 ;国内在改革开放和发展社会主义市场经济体制的条件下 ,整个社会发生了深刻的变化 ,传统的、现代的、民族的、外来的、无产阶级的、资产阶级的还有封建主义的各种思想、文化 ,相互碰撞、交织在一起 ,纷纷出笼的世界上的各邪教组织和“法轮功”事件的发生就充分说明了社会发展的复杂性。一、对“法轮功”与国外邪教组织实质特征的分析“法轮功”与国外邪教组织的共性之一是仇视人类 ,抵毁社会。长期以来 ,世界上一直存在着邪…     

“红船精神”与“中国梦”论析

"红船精神"是中国共产党建党精神,是中华民族伟大复兴的精神动力之源。在实现"中国梦"的新的历史征程中,我们需要呼唤"红船精神",将开天辟地、敢为人先的首创精神;坚定理想,百折不饶的奋斗精神;立党为公,忠诚为民的奉献精神,作为实现民族复兴"中国梦"的强大精神动力。以马克思列宁主义为灵魂坚持走中国道路,以民族和区域文化为根基弘扬中国精神,以国家独立与进步为己任凝聚中国力量,作为"红船精神"的价值指向,为实现"中国梦"指明路径选择、精神动力和力量源泉。今天,进一步理解"红船精神"与"中国梦"的内在逻辑关系,依然是我们推进中国特色社会主义事业,建成小康社会,实现"中国梦"的重要条件。