评《河殇》的唯心主义历史观

1 《河殇》从《寻梦》开始。在《河殇》的作者们看来,当今中国“文明衰落了!”而“我们民族的心灵,还深深地怀恋着黄河孕育的那种古老文化的氛围,还迟迟地停留在祖先的历史阴影之中。这颗心灵如同活在梦中。今天,确实到了彻底唤醒它的时候了。”因此,他们要带领中国人民对中国古老文明的命运进行反思,使中国人民明白:中国文明“它已经衰老了。它需要补充新的文明因子”。这就不仅向人们提出了如何看待中国古老文明的问题,而且把中国向何处去,又一次提到了中国人民面前。中国人民创造了灿烂的古代封建文明。这种封建文明发展到明朝,开始进入衰落时期。明末农民战争和满洲人的入关,虽然给她注入了新的活力,但也不能从根本上扭转她衰落的命运,到清朝中叶以后,她就无可挽回地衰败没落了。封建文明的衰落,使西方资本主义列强得以乘虚而入,给中国人民带来了半封建半殖民地的悲惨命运,同时也带来了中国人民的     

费尔巴哈对宗教和唯心主义哲学的批判

路德维希·费尔巴哈(1840年—1872年)生于德国巴伐利亚的一个法学家的家庭。他生活和活动的时代,德国正处在资产阶级革命的前夜。当时的德国在西欧虽然是一个政治上、经济上落后的国家,可是,自三十年代起,德国的工业开始迅速发展,並促进了资产阶级和无产阶级的成长和壮大;资产阶级开始更加积极地参与社会政治活动,产生了激进的民主派的资产阶级革命运动,他们在1830年法国革命的影响下,提出了对德国的社会制度和政治制度进行资本主义的改革並实现德国民族统一的主张。正是在这种社会政治改革的风云之中,费尔巴哈成为德国资产阶级激进民主派的思想代表和马克思主义哲学产生之前的历史上最杰出的唯物主义者。     

论马克思主义实践历史观及其与费尔巴哈人本主义历史观的本质区别

马克思主义实践历史观的创立实现了社会历史观的伟大变革,标志着马克思主义哲学的诞生,是马克思主义哲学对人类思想史的重大贡献。马克思主义实践历史观作为一种崭新的社会历史观,与费尔巴哈人本主义历史观有着本质的区别:它是以实践思维方式思考人和社会的本质及其发展规律的学说,而费尔巴哈的历史观是以人本思维方式思考有关社会历史问题的学说。因此,回到马克思恩格斯构建实践历史观的方法论道路上,反思两种历史观的本质区别及其根本原因,坚持和发展马克思主义实践历史观,无疑具有重大的理论和现实意义。     

庄子社会历史观的唯心主义实质不在于向往原始社会

哲学界历来有一种传统的观点,以为老子其社会历史观是反动的;庄子之学本于老子,在社会历史观上企图毁灭社会制度,使历史的车轮倒退一万年,回到“至德之世”的原始社会,其社会历史观比老子更反动、更腐朽。我认为这种观点是值得商榷的。庄子的社会历史观是唯心主义,但是这种唯心史观的实质不在于向往原始社会。     

费尔巴哈与马克思思想关系辨正——解读马克思对费尔巴哈的非历史性与唯心主义的批判

费尔巴哈试图颠覆中世纪以来的整个哲学史,并在接续古希腊质料概念的基础上重建哲学,但由于对社会这一关键因素的看法不同,马克思对费尔巴哈提出了尖锐的批判,这一批判主要集中在非历史性和唯心主义这两种倾向上,如果不了解这个思想史背景,便很难弄清马克思思想的起点。     

浅谈费尔巴哈的哲学贡献

费尔巴哈是十九世纪德国古典哲学家中的最后一个代表,是马克思主义产生以前著名的唯物主义者。他在批判康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国唯心主义斗争中,恢复了唯物主义权威,为马克思主义哲学的形成奠定了基础。一、费尔巴哈建立了人本唯物主义的哲学体系     

浅谈对费尔巴哈伦理学的认识

费尔巴哈的伦理观主要体现在三个方面 :“生命本身就是幸福” ,“生活的东西都属于幸福”和“道德的原则是幸福”。关于费尔巴哈伦理学观点以及伦理学的性质 ,恩格斯进行了评价和批判 ,指出他的伦理观是唯心主义的。     

试论实践的唯心主义

实践的唯心主义”是马克思的唯物史观中的一个重要概念。它指那种自以为能够决定社会存在(市民社会)的“实践的意识”(社会权力),即剥削阶级的国家。其中,“唯心主义”一词表示这类国家颠倒了公共权力对市民社会的关系,把它对社会生活的领导变成了对群众的经济剥削;“实践的”一词则表示借以进行剥削的手段是暴力实践。实践的唯心主义是历史上第一种形式的唯心主义,马克思用它来揭示作为上层建筑首领的国家的本质。     

主观能动性与唯心主义

物质决定意识,意识反作用于物质,这是人们千百万次重复的一个普通道理,也是人们最熟习的一般常识。可是在实际工作中,人们又多少次地违背这个道理,又多少次地重新强调这个道理。坚持这个道理,就是坚持唯物主义,违背这个道理,就是搞唯心主义。既然这个道理一般人都懂得,为什么在工作实践中又会出现唯心主义呢?这是需要认真研究的问题。本文就这一问题谈一些粗浅的看法,供同志们研究。     

浅谈高等艺术院校大学生科学历史观的培养

科学历史观与艺术创作有着直接且紧密的关系。作为艺术院校大学生,其科学历史观的形成与树立对未来的艺术创作及承担道德历史使命等多方面具有积极影响。因此,加强历史教育及科学历史观的培养在艺术院校人才培养目标中具有重要意义。     

联绵词研究的历史观与非历史观

联绵词习惯上称联绵字。作为一个术语,它是在宋代张有的《复古篇》中被提出来的。以后递相传用,但含义广狭有很大的不同。经过王力、郭在贻几位前辈的提倡,基本上被确定指非迭音的复音单纯词。有关联绵词的研究,不晚于隋唐时代就开始了。明清以后,逐渐形成了系统搜集和研究的局面。研究工作是卓有成效的,同时也出现了一系列问题。     

唯心主义的三种含义

唯心主义概念的含义需要更为深入具体的考察和理解。唯心主义概念具有三种不同的含义：1、否定物质的存在;2、上帝、理念和精神等起决定作用;3、心灵是思想观念的根本原因。     

略论郭象的唯心主义哲学体系

郭象是魏晋时代重要的哲学家,现存研究他的思想的重要著作是他的《庄子注》。对他的哲学体系的分析目前有着不同的看法。冯友兰先生认为郭象的“祟有”思想是唯物主义(《中国哲学史论文集》第27页、66页)。《中国思想通史》的作者则认为郭象在“迹”之后虚构了一个“所以迹”的物自体,因此他的哲学是唯心主义的(该书第3卷第230--233页)。这两种说法都有一些根据,但也都还有一些问题没有解决,须待讨论。前者似乎只是看到郭象哲学思想的特点的现象;而后者则似乎忽视了郭象哲学思想的特点。本文试图就郭象     

批判梁啓超的唯心主义哲学

(一) 梁启超是中國近代史上的重要人物之一。人們在研究梁启超時,比較的重視他前半個時期的思想和活動,對於他在辛亥革命以後的活動注意得少,對一九二○年他歸國以後的思想與活動則研究得更少。一九二○年以後,梁启超雖已不是政治舞台上的中心人物,然而在思想戰線上,他仍然起着不可忽視的作用,因此對梁启超後半個時期的思想活動的研究仍是一件很重要的工作。     

评董仲舒的唯心主义美学观

董仲舒是先秦时代儒家思想的继承者,同时又是汉代神学思想的创建者。他为了适应汉武帝刘彻实行“大一统”的封建专制主义的政治需要,而提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,并把孔孟之道和阴阳五行之说融合起来,炮制了一套“天人感应”、“君权神授”等等的神学目的论思想体系。汉代的封建统治阶级由推崇黄老思想而转变为“独尊儒术”,甚至提倡谶纬神学,就是从董仲舒开始的;他曾被称“为儒者宗”(《汉书·五行志》),足见其影响之大。董仲舒的这种神学唯心主义思想也贯彻在他的美学观中。他把先秦儒家的美学思想完全加以神学化,而成为汉代神学唯心主义美学思想的首创者。这似乎从未引起学者的注意和研究,现在我试从上述两个方面加以评述。     

唯心主义基本形态辨析

唯心主义有主观唯心主义与客观唯心主义之分,在我国理论界被认为是天经地义的.本文对此提出质疑,认为用主观和客观来修饰和限定唯心主义、将唯心主义区分为“主观唯心主义”和“客观唯心主义”是不准确、不科学的.笔者借鉴列宁的“感觉的唯心主义”和“思想的唯心主义”提法,主张用“感性唯心主义”与“理性唯心主义”概念来表述唯心主义两大基本形态.这样,既概括了唯心主义不同形态的主要特征,又体现了本体论与认识论的一致性,是概念精确化的表现.     

坚持辩证唯物主义反对唯心主义

当代中国马克思主义哲学同形形色色唯心主义的斗争是在某些人公开否认马克思主义哲学的条件下,通过对意识形态阵地的占领与反占领、指导与反指导这样新的形式表现出来.譬如"物吾两忘论",否认主体与客体的对立统一关系,否认马克思主义哲学是认识世界和改造世界的认识论和方法论的知识体系;"三分说"否认理论联系实际的基本原则;"主宰和支配客观规律说"片面夸大人的主观能动作用;"当代中国哲学自觉走向人学论"企图用人学来取代马克思主义哲学在当代中国的指导地位.对于这样一些倾向和思潮,我们必须坚决予以批驳和反对,以巩固和捍卫马克思主义哲学阵地.     

生活形式和唯心主义

形形色色的唯心主义都可根据它们对于“观念”和范畴——即使它没有“观念”那么重要——的确切定义而区别开来。明言之,在柏拉图的唯心主义哲学里,绝对的非物质存在在本体上是先于可感党经验的变化着的世界的;在近代唯心主义体系中,精神要比物质更为重要;或者说,主体或精神,要比客体更重要。虽然各种唯心主义体系都把观念放在第一位,就此而言,它们被正确地归并为一类,但是显然,它们对“观     

朱熹唯心主义认识论批判

毛主席指出:“人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自已头脑里固有的吗?不是。人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”在这里,毛主席指出了唯心主义两个流派——客观唯心主义和主观唯心主义的基本特征,及其与辩证唯物主义的根本区别。在中国哲学史上朱熹的“理学”和王守仁的“心学”,就是上述这两种唯心主义反动思想体系的典型。本文从朱熹认识论的基本特征,来说明“从天上掉下来的”这样一种客观唯心主义认识论的实质,以便加深对毛主席这个马克思主义论断的理解。     

我的历史观

有一家媒体问我:你常说,历史也是可以酿酒的,这代表你的历史观吗?我回答说,不能代表。这样一句话,怎么可能就代表了历史观呢?但这话