全面考察 科学分析——论毛泽东在知识分子问题上的功过及其错误根源

毛泽东知识分子思想演变有三个时期：正确→基本正确但有错误→“文化大革命”中严重左倾错误。毛泽东对知识分子态度的改变以1957年5月15日写《走向反面（未定稿）》为标志。分析其错误根源,应从历史及其思想理论、思想方法、个人性格等方面入手。     

正确解读毛泽东的党际关系思想 ——基于对毛泽东党际关系思想研究中若干问题的分析

近年来,一些研究者对毛泽东党际关系思想的误读主要表现在三个方面,即在毛泽东关于发展党际关系的目标、评判和发展党际关系的标尺、党际关系与国家关系的相互关系等三个问题上取绝对否定的态度,曲解了毛泽东党际关系思想的本真精神。发生误读的主要原因在于：没有把毛泽东不同时期的党际关系思想区分开来,没有把毛泽东的思想与林彪、“四人帮”等人的思想区分开来,没有把毛泽东的正确思想与错误实践区分开来。正确解读毛泽东的党际关系思想,须以实事求是的态度对待历史,把中国共产党与中国国情、国际形势以及国际共产主义运动关联起来。     

毛泽东晚年反和平演变思想形成的历史考察与评析

关于毛泽东反和平演变思想的研究大都避开其实践的错误及产生的后果,即使论及也是一笔带过。这不能不让人感到有为尊者讳的痕迹,其宣传效应也易使干部群众对毛泽东反和平演变思想中的正确与错误成分难以区分,甚至对被历史证明是错误的“文化大革命”产生某种程度的怀恋,认为毛泽东发动“文化大革命”是为了“反修防修”,“防止和平演变”,主观意图和客观效果都没有错误。本文全面、冷静、客观地对毛泽东晚年反和平演变思想形成的过程以及产生的后果进行了历史分析,并在其理论与实践的失误中总结出教训。无疑,这个教训,也是毛泽东留给后人的一份宝贵财富。     

毛泽东邓小平关于中外文化关系思想比较研究

中外文化关系思想是毛泽东、邓小平文化思想的重要组成部分,不仅对指导当时的革命与建设具有重要的意义,而且为中国能够在当今世界相互激荡的洪流中保持民族特色与优势,为当代中国正确处理中外文化关系提供正确指针。本文试图通过比较毛泽东、邓小平关于中外文化关系的思想,探究他们之间继承、纠正与发展的关系,通过对毛泽东、邓小平关于中外文化关系思想的主要内容、异同点、相异的主客观原因以及当代价值这几方面的考察,以期加深对毛泽东和邓小平文化思想的认识,为当代中国正确处理中外文化关系及促进中国特色社会主义文化建设与和谐发展提供借鉴。     

论毛泽东“人民内部矛盾”学说对构建和谐社会的价值——兼论“人民内部矛盾”与“社会矛盾”

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是特殊历史背景下产生的政治产物，他所提出的“人民内部矛盾”与当今社会中的“社会矛盾”这一概念在实质内涵、解决方法、持续时间等方面都有着一定的区别。正确评价毛泽东“人民内部矛盾”应从其理论贡献和历史局限等两个方面加以论述。构建社会主义和谐社会应合理运用毛泽东“人民内部矛盾”学说。     

全面考察科学分析——论毛泽东在知识分子问题上的功过及其错误根源

毛泽东知识分子思想演变有三个时期:正确→基本正确但有错误→"文化大革命"中严重左倾错误.毛泽东对知识分子态度的改变以1957年5月15日写<走向反面(未定稿)>为标志.分析其错误根源,应从历史及其思想理论、思想方法、个人性格等方面入手.     

对毛泽东“八大”前后的社会主要矛盾思想探析

在“八大”前后一年多的时间里，毛泽东对我国社会主要矛盾的具体认识和把握是一个从基本正确逐步转向错误的过程，即从与“八大”论断一致到把人民内部矛盾作为主要矛盾，最后把主要矛盾归结为无产阶级与资产阶级、社会主义道路与资本主义道路的矛盾。在人民内部矛盾学说中提出和使用“人民内部的阶级斗争”这一概念，对毛泽东的社会主要矛盾思想发生逆向转变起了关键作用。     

毛泽东晚年教育思想再认识

该文通过对毛泽东晚年教育思想的集中体现──“五·七”指示和七·二一”指示出现的背景、效果、共同点的分析，通过这两个指示与毛泽东教育思想体系、辩证唯物主义哲学、马克思主义关于人的全面发展的学说的关系的探讨，从而得出了毛泽东晚年教育思想某些估计虽然有失偏颇，但其主体思想是正确的，与毛泽东教育思想体系保持了整体的一致，符合马克思主义的教育学说，是对马克思主义教育理论的发展。并对我们培养适应社会主义市场经济的全面发展的人，有着重大的现实主义和指导作用。     

毛泽东"人民群众"思想新论

“人民群众”思想是毛泽东思想中具有独立体系的重要内容,必须完整地把握它。这一思想以正确界定人民群众的范围为理论基础,以“人民群众是历史的创造者”为理论依据,以为人民服务为根本目的,以群众路线为核心内容,以正确处理党群关系为保障,形成了完整的思想体系。正确认识毛泽东“人民群众”思想,对于学习与贯彻“三个代表”思想具有重要的理论与实践意义。     

治乱之道:毛泽东政治思想的另一种考察

建国后,毛泽东作为领导新中国四分之一世纪之久的大政治家,对国家的治乱之道给予了高度的关注。从建国之初提出“不要四面出击”的战略策略,到抗美援朝时期的“边打、边稳、边建”方针,到以社会稳定作为价值目标之一的“多种形式,逐步过渡”的社会主义改造,再到《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中所阐述的别具一格的政治稳定理论,代表了毛泽东在治国之道方面所提出的一系列正确思想的基本思路。可惜的是,后来随着“左”倾指导思想的发展,毛泽东本人却背离了上述正确思想。通过毛泽东关于治乱之道的一系列论述,我们可以看到毛泽东政治思想的一个重要侧面。     

毛泽东核战略思想的形成与发展

早在核武器刚出现时,毛泽东便将它与中国的安全和未来联系起来,并逐渐形成一套相对完整和成熟的核战略思想。从根本上讲,毛泽东的核战略思想是在内外合力的催生下形成的。这种合力是由毛泽东追求强国地位的推力与应对外部威胁的压力共同构成的。毛泽东的核战略思想随着国际政治与安全环境的变化而愈加全面和深刻,呈现出人民战争思想与核威慑思想相结合、由政治军事上的战略藐视向战术重视的深入以及反对核战争到主张核裁军等主要发展演变特征。     

毛泽东“群众运动治腐”思想探析

毛泽东反腐倡廉的思想十分丰富,其中,贯彻群众路线,发动群众运动来治理腐败的思想是其反庸倡廉理论的重要内容.在毛泽东所领导的廉政建设中,曾多次发动群众性政治运动.在新的历史条件下,如何依靠群众争取反腐败的胜利,而又不走过去群众政治运动的老路,是一个值得探讨的课题.     

青年毛泽东的文化观述论

西方列强的入侵,西学东渐的滥觞,中西文化的激烈冲突和碰撞之时,正是青年毛泽东文化观逐步形成的历史时期,在这个历史进程中,毛泽东与许多仁人志士一样,从对西方文化的热情拥抱到理性审视再到融合中西,进而形成了自己的独特的文化观。也正是在此文化观的基础上,逐渐形成了毛泽东后来的新民主主义文化观,这也成为后来毛泽东思想的有机组成部分。     

中央苏区时期毛泽东关于关心群众生活的重要论述及实践探析

毛泽东基于中央苏区各方面资源受局限的实际情况,从巩固新生苏维埃政权和提升群众生活水平出发,提出必须关心群众生活。毛泽东以群众组织起来为中心脉络,把建立具有集体经济性质的合作社作为制度前提,通过建立新的金融制度、开展反剥削的商业斗争和开办专业技术学校,全面实践关心群众生活的系列论述。当下,应当充分吸收毛泽东关心群众生活重要论述的精髓,坚持以人民为中心的发展理念,提升人民的获得感、幸福感和安全感,发挥人民群众的劳动创造力。     

毛泽东早期青年教育思想管窥

毛泽东在早期青年教育实践中形成了颇具特色的青年教育思想,其饱含着强烈的爱国主义情怀,迫切变革现实、改造社会的愿望,始终同民族革命、阶级斗争、国家独立 富强、人民生活幸福安康联系在一起,为毛泽东教育思想的产生与发展打下了良好的基础,对探索中国特色的教育道路、推进教育事业的改革和发展具有重要的指导意义。     

毛泽东群众路线思想的形成在其人际交往中的体现

湖湘文化有着深厚的民本思想底色,湖南第一师范秉承湖湘文化传统,采用民本的教育理念和民主的办学治校措施。毛泽东在湖南第一师范的求学和社会活动为党的群众路线思想积累了实践经验和准备了文化思想条件,在与马克思主义的唯物史观和认识论结合后便形成了党的群众路线。毛泽东的人际交往坚持群众路线,对当代群众路线守正创新、建设新型政商关系具有重要启示。     

“大跃进”时期毛泽东纠正农村工作中“左倾”错误的努力

"大跃进"时期毛泽东为纠正农村工作中的左倾错误作了艰辛努力。他走在纠左前列,提出不少纠"左"思想和措施。他围绕农村工作中一系列重要问题,深入调查研究、从郑州会议起开始纠"左",继而写了六篇《党内通信》深入纠左,庐山会议后的1960年3月起又再度纠左,国民经济调整时进一步继续纠"左"。既要看到"大跃进"时期毛泽东犯严重左倾错误的一面,也要看到他努力纠"左"的一面,力求进行全面、客观、公正地评价。     

“半殖民地半封建”与毛泽东思想的建构

“半殖民地半封建”是以毛泽东为首的中国共产党人对近代中国社会性质的总概括.“半殖民地半封建”对毛泽东思想产生了重要的学术影响,而毛泽东也对“半殖民地半封建”概念的形成作出了重要的贡献.积极开展“半殖民地半封建”与毛泽东思想的建构研究,既可以深切地把握毛泽东思想的内涵,也可以为今天第二个百年梦想的实现提供历史借鉴.     

全球化语境下毛泽东文艺思想的应对力量

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分,是以毛泽东为核心建构者的几代中国共产党人集体智慧的结晶,长期以来引领着中国新型文艺事业的发展。但是,在全球化语境下,西方强势文化对我国文艺领域客观上形成了压迫之势,我国文艺界随之出现了一定程度的思想混乱,紧张、迷惘情绪一度呈蔓延态势。当此之时,重新检视毛泽东文艺思想的甄别筛选力、消化吸收力和创新生长力,可望唤起我们的民族自信心和文艺自豪感,从而为新世纪中国文学艺术事业的大发展大繁荣注入新的能量与活力。     

1949-1966:文化领导权之争中的蔡仪美学思想

新中国建立初期,蔡仪的美学思想在强化无产阶级文化领导权的历史氛围中受到吕荧的批评:蔡仪的美学体系是在唯物论的前提下发展了唯心论的美学理论。蔡仪在此后批判胡适、胡风的运动中,向毛泽东文艺思想靠拢,在运用意识形态话语的同时从所谓唯物主义的角度批判胡适、胡风的唯心主义理论,初步扭转了理论困局。美学大讨论中,蔡仪一方面批评自己美学思想的形式主义、唯心主义倾向,另一方面却在坚持美的物性客观说、客观形象说和美的种类说等自己的基本美学理论的基础上批判他人美学思想为唯心主义,使其成为当代中国美学流派之一家。在《文学概论》的编撰中,蔡仪与周扬在美学观、艺术观上高度一致,并在周扬的左右下进一步疏离文艺的上层建筑性质,将具有浓厚形式主义色彩的形象客观性的美学思想借助《文学概论》成为中国当代美学之主流。