新疆南疆部分地区维吾尔族义务教育的调查

同解放前比,新疆维吾尔族义务教育获得了前所未有的快速发展,变化巨大。从小学、高中到高等教育,规模扩增显著,师资数量倍增,升学率大幅度提高,已步入了法制化、规模化的道路。改革开放以来,教育投资增加,教师待遇提高,贫困学生得到补助,教学条件进一步完善。从维吾尔族义务教育的现状看,提高教育管理水平和教学质量,是一个当务之急的重要问题。     

民国时期与内地贸易的维吾尔族商人研究

民国时期,维吾尔族充分发挥了他们善于经商的传统,与国内外商人开展各种形式的贸易活动。与内地贸易的维吾尔族商人,通过在新疆与内地商人贸易或直接到内地开展商业活动等形式,积累了雄厚的资本。然而,国外资本的入侵、战乱频繁、交通不便等因素又严重影响了他们商业活动的进一步拓展。民国时期与内地贸易的维吾尔族商人,对边疆的稳定、社会的发展、人民生活的丰富多彩等方面做出了重要贡献。     

影响南疆维吾尔族女性受教育的原因及对策

新疆南疆维吾尔族女性因受重男轻女思想、维吾尔族传统婚姻观念、经济相对落后等影响,使其受教育程度相对滞后。故应从发挥宗教人士的积极作用,摒弃陈旧思想观念,重视女性教育等方面加大力度,从整体上提高南疆维吾尔族女性受教育的层次。     

维吾尔族流动人口内地城市融入研究——基于武汉市的调查

维吾尔族农民工在内地城市的融入是一个多维度的概念,它并非仅指维吾尔族农民工主观的"单相思"问题,而是他们与内地城市社会、城市文化以及城市居民互相接纳和认同的过程。积极促进维吾尔族农民工在内地城市融入,不仅事关社会安定,而且事关国家安全。目前内地城市针对维吾尔族农民工的服务管理工作仍较被动,他们在就业、居住、社保等方面仍处于被"边缘化"的困境。导致困境产生的原因,既有个体因素,也有群体因素以及国家层面的因素。解决这些问题,应从保护少数民族权益出发,积极肯定其在城市社会经济建设中的作用和地位,加强对维吾尔族农民工在劳动就业、职业培训等方面的服务和引导,重点解决维吾尔族农民工就业和社会保障问题。     

论维吾尔族传统文化特征

维吾尔族传统文化具有生态伦理性、封闭性、开放性、多元性、地域性等特征。挖掘和透视位于丝绸之路中段的维吾尔族传统文化,不仅可以更加全面、深入地认识维吾尔民族的历史和传统,了解其独特的道德伦理和思维模式等,而且对促进民族间的相互了解、相互沟通和相互团结发挥积极的作用,有助于世界各国人民对丝绸之路文明的认识和了解,有助于促进东西方经济、文化的深入交流。     

维吾尔族女性文学的审美特征

20世纪80年代至90年代以来,新疆维吾尔族女性文学具有独特的审美特征继承民族文化的优秀传统,具有鲜明的民族、民间、地域特色;在传承中又有对于现代艺术形式、艺术手法的探索和创新,具有鲜明的时代特色;对女性人物形象倾注了更多的痛惜与企盼,具有浓郁的悲剧特色.这由此呈现出维吾尔族女性文学特有的文化内涵,独具的艺术价值.     

“全球流浪儿”的困惑

他们既不是移民,也不是难民,他们是跟随父母在海外长大的美国青少年,人称“第三文化”中成长的一代。他们身为美国人,但又身居国外,因此形成了独特的“第三文化”。这种文化虽然给他们的经历增添了丰富的内容,但也给这一代人带来了困惑。 17岁的克里斯汀·芬利是一位行事严谨、说话准确的人。她的大部分青少年时间是在国外度过的,她说,“虽然英语是我的母语,但我真的不知道自己究竟属于哪个群体。” 长达十多年的时间中,芬利小姐一直随她的传教士父母到诸如土耳其、吉尔吉斯坦、英国以及巴西生活,这种流浪似的生活,被咨询者和研究者称作是“第     

南疆三地州贫困的典型特征及其贫困原因分析

南疆三地州存在着区域分布分高度集中、自然生态环境恶劣、劳动力负担系数高、贫困刚性等六个方面的 特征。调研报告在总结贫困特征的基础上,剖析了产生贫困的内部和外部原因。     

流浪儿 回家的路还有多长

“不要问我从哪里来,我的故乡在远方。为什么流浪,流浪远方?”这首台湾作家三毛所写的《橄榄树》曾广为传唱,谁听了都为三毛的浪漫情怀感动。然而,现实并不浪漫。 当我们悄悄地走近都市流浪儿,感受了他们的生存状况,了解了他们有家难回和无家可归的痛苦之后,我们的心头只有沉重。每一个     

维吾尔族传统服饰的审美特征研究

通过描述和分析维吾尔族传统服饰的审美特征及其形成原因。认为特色美、自然美、和谐美是维吾尔族传统服饰展示出的最主要的审美特征,指出维吾尔族传统服饰审美特征的形成是与维吾尔族生存的自然环境和人文环境密不可分的,正是在特殊的自然环境和人文环境中,维吾尔族拥有了本民族的审美价值观,并且促进了维吾尔族传统服饰审美特征的形成。     

论维吾尔族的家庭及其变迁

探讨了维吾尔族传统家庭的结构、特征、家庭类型、家庭功能等相关问题,分析了维吾尔族家庭发展的规律和总趋势。     

内地城市维吾尔族农民工生活质量及改善策略——基于武汉地区的调查

基于武汉市150位维吾尔旗农民工的调查发现,由于未能熟练掌握汉语、文化程度偏低、缺乏职业培训、固有的文化差异以及部分市民的误解等原因,身处内地城市的维族农民工作时间长,劳动保障水平不高,就业途径狭窄,社会交往少,缺乏归属感,情感孤独,生活质量不高,难以迅速融入内地城市生活。为此,应积极完善城市民族社会融合政策,管理与服务并举;提高维族农民工的文化水平,加强专业技能培训;增加民族间沟通与交流,消除双方偏见,以逐渐增强维族农民正在城市的生存发展能力,创造内地城市居民和维族农民工之间的相互信任的、具有包容性的环境,提升其城市生活质量。     

为流浪儿安家的富豪心里有痛

前不久,江苏电视台求职服务类节目《脱颖而出》来了一位特殊的求职者,他叫岳清波,希望求职一个幼儿园男幼教的职位。而这位中年人是广东省著名的企业家,拥有多项国家专利和两个工厂,资产过亿。这样一个成功的企业家,为什么要去应聘幼儿园的男幼教?岳清波在节目现场说出了自己的真实目的——我想开一所专门收留流浪儿童的公益幼儿园,因为我的儿子已经丢了16年,至今还没有找到……     

中西流浪儿小说的发展和比较

1 自16世纪中期,西班牙首先出现了西方第一部以流浪汉为题材的小说《小癞子》(原名《托美思河的拉撒路》)以后,流浪汉文学一时风靡整个欧洲,对欧洲文学产生了极大的影响。为什么一部现在看来极其普通的中篇自传式小说在当时会有如此广泛的影响,以致形成后来的颇有声势的“流浪汉文学”呢?也许这与当时的时代文化背景不无关系。16世纪中期的西班牙文坛十分盛行以英雄美人传奇为题材的“骑士小说”,描写无     

忆老北京的一群流浪儿

最近在中央电视台＂今日说法＂栏目中,接连看到几起少年犯罪的报道,使我非常惊愕。现在我们党和政府特别重视少年一代的成长教育,颁布了许多对青少年学习、生活的优惠政策和措施。但社会上总有一些坏人的勾引和不良风习的侵蚀,加之有些家长的溺爱和疏于教育,致命一些孩子染上了网瘾等恶习,这是极其可悲的！     

交叉科学——单学科体制下的流浪儿

2006年10月13日《科学时报》发表了该报记者采访李喜先研究员和笔者的报道,题目很耐人寻味:“‘交叉科学时代‘,交叉科学身安何处?“这一标题,凸现了我国交叉科学发展面临的尴尬境地:交叉科学研究日新月异,交叉学科大量涌现,我们已经进入了交叉科学时代,但是目前科研、教学体制都是按传统单学科设置的,没有交叉新学科的位置,大量交叉学科像一个个流浪儿,在单学科体制架构外流浪.……     

由新疆毡毯看维吾尔族的游牧文化特征

新疆地处祖国的西北边陲,文学史称之为草原文化圈,畜牧业在各族人民生活中占据着重要地位。毡毯作为维吾尔民族的一种基本生活用品,是其经济生活直接派生的产物,它出现于原始社会的母系氏族公社时期。从新疆毡毯的起源、图案纹样艺术、实用功能、贸易往来等几方面的探析中可看出维吾尔民族绿洲农耕文化中所包含的浓厚的游牧文化。     

内地的边缘：武陵山区区域特征述论

武陵山区是“内地的边缘”,其区域特征主要有三：一是历史上国家权力相对缺失,政治控制方式多元;二是区域资源相对丰富,生计模式多样;三是文化多元交融,既具有较强的非汉特征,又深受汉文化的影响。     

维吾尔族麻扎的功能职司及其演变研究

麻扎朝拜主要指以获取麻扎庇护或以拜访为目的在＂伟人之墓＂（mazar）举行的礼拜、诵经、祈祷、祭祀等仪式活动。麻扎朝拜在维吾尔族中有着广泛的群众基础,特别是在农村朝拜麻扎已成为维吾尔族宗教信仰的重要组成部分和不可或缺的宗教活动。维吾尔族中大部分麻扎的职司功能上具有综合性,人们带着各种目的和祈求前来朝拜。但是还有不少麻扎具有某种专业职司,满足朝拜者不同的需要。研究麻扎的功能为出发点,可以看到,麻扎在维吾尔族的精神和物质生活中扮演的角色以及这种角色与民众文化行为发生的联系。经济、政治与社会的发展对麻扎功能及其有关仪式的影响深远。     

维吾尔族麦西莱甫的多重文化特征和社会功能

麦西莱甫是新疆维吾尔族民间集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体的传统民俗艺术活动,广泛流传于天山南北的维吾尔民间,已成为维吾尔族生活中不可或缺的重要习俗。它和维吾尔族十二木卡姆一样,是维吾尔族非常宝贵的精神财富和非物质文化遗产之宝,具有多重文化特征和社会功能。