“悲剧美”在古代诗词教学中的运用--以中职语文教材《古代诗词五首》为例

在基础文化课整体“失重”的情况下，古代诗词教学已不能再像小学初中那样以背诵和词句解析为主。本文从诗词的“悲剧风格”出发，就“悲剧美”在古代诗词教学中的运用进行阐述，在对教材中诗词“悲剧美”分析的基础上，初步探讨了这一教学思路对学生净化心灵和成长人格的意义。旨在以其“悲剧美”来展现古典诗词的文化魅力，找到一条使学生喜闻乐见的教学之路。     

浅谈中国古典诗词中的听觉意象

在我国的古典诗词之中,诗词所形成的听觉意象是诗人进行情感表达和情境描述的重要手段。通过中国古典诗词中听觉意象的表达,可以充分地将中华民族的文化心理性格和情感意味融合进入中国古典诗词所形成的意象之中。     

中国古诗词歌曲的演唱特点及风格分析

中国古诗词歌曲是我国源远流长的文化长河中重要组成部分,经过长期的发展和沉淀,古代诗词与音乐相结合是成为我国民族声乐中的不可缺失的一部分。这种新型对古代诗词的表达,为我国古典诗乐打开一扇新的大门,具有新的含义。     

初遇光影惊韵美——商业片《画皮》与中国诗词文化断想

商业片是快节奏生活中的人们为追求短暂愉悦和快感的商业产品,而古典诗词则作为中华意识的客观存在隶属于文学文化的范畴,需要人们静下心来慢慢品读,二者分别为当代快餐文化和古代传统文化的代表。本文重点分析了《画皮2》中"古典诗词"的使用情况,讨论二者融合碰撞产生的诸多问题,一方面在技术层面讨论元素使用如何过度自然不突兀,另一方面在思想文化层面考量观众对其理解和接受程度。     

基于宗教意识论名著《红楼梦》

《红楼梦》作为我国古代章回体小说中的集大成者,其植根生长于中国丰富博大的古典文化之中,因此在小说中我们能够体会到传统古代中国的宗教色彩对小说的影响之深。小说不仅仅在创作主旨上就体现出了浓厚的宗教意识,在表达方式上这种宗教意识的体现也有迹可循。本文从分析小说主旨和表达上的宗教意识出发,结合小说中宗教意识具象化的体现,深入分析了小说的宗教意识所具有的美学价值。     

试论李煜词中的佛教意识

李煜用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围,同时也为自己编造了一个苦苦寻求灵魂归宿的精神世界。李煜的词中表现出了很浓郁的佛教意识。本文试图从李煜词的悲剧意识、空虚梦幻的心理感受以及对消解苦难的努力的角度再读李煜词。李煜不仅有皈依佛教的虔诚,更有着词人对人类、对宇宙的终极关切,这是一种执著于探索生命的永恒、自由的文学和人生的态度。正是这样的探索和态度而不是他的亡国之悲叹造就了李煜词在中国古代诗词中独有的价值和风景。     

对话——高中古典诗词教学有效途径

高中古典诗词教学一直是语文教学的重点、难点,由于古典诗词的含蓄性、陌生化特点,很多教师和学生都对古典诗词心生排斥感。实际上,古典诗词充满情趣和美,正如蔡振楚、龙宿莽两位先生说的那样"诗如才子,词如佳人",古典诗词虽然"为人深沉",但只要以真诚的态度与他展开对话,他们会给你以美的享受和满腹才华。     

行到水穷处,坐看云起时——谈赏析古代经典美文之法

本文针对师专生学习和鉴赏古代经典美文,浅析欣赏古典美文的意义和方法,结合初高中语文课本加重古典诗词、古典美文量的现状,探讨对中华民族文化精髓的解读和传承的方法。     

关于初中生学习古典诗词现状的分析与对策研究

当今社会发展迅速,生活也变得多元化。初中生们正处于身心发展的青少年时期,他们热情活泼,求知欲强,带有很强的好奇心,敢于创新。这样的新新人类在学习过程中是否会喜欢古代的诗词呢?他们对古典诗词的兴趣程度,学习情况,背诵情况,及以后学习古诗词的态度又是如何呢?为了更好地了解这些问题,我亲自走进初中学校随机选取了300名学生进行调查。     

诗意人生

我知道自己不是诗人,尽管朋友们都这么称呼我。我读了很多古典诗词,也背了很多．可自己创作的诗词作品却极为有限。但如果说我是古典诗词的消费者和传播者,则恰如其分。 我痴迷于古诗词,三十年如一日。心无旁骛。 九岁那年,我在邻居家偶尔看到一本少年儿童出版社出版的《古代诗歌选》,因该书图文并茂,浅显易懂,我读着读着竟入了迷。那情形,就像鲁迅当年得到了"三哼经".我现在脱口而出的“十五从军征,八十始得归”,就是那时记下来的。现在,我的业余时间几乎全部用在了古诗词上。北京石景山区图书馆的藏书,凡是和古诗词有关的,我几…     

高职大学生古典诗词有效教学方式探究

古典诗词欣赏对于提高高职大学生的人文素质具有重要作用。本文提出通过配乐吟诵、放声歌唱、登台表演等教学形式,更好地提高高职大学生的古典诗词欣赏能力。     

论古诗词中的菊花意象

菊花是古典诗词中的传统意象，具有丰富的文字内涵。古代的文人不仅用它来象征自我淡泊，坚贞的性情，而且书写青春易逝、人生苦短的悲叹。此外，菊花特殊的无物性价值，往往折射出古人对生命的珍惜和对生活的热爱。     

从目的论看《红楼梦》中的诗词翻译

清代曹雪芹所作章回体长篇小说《红楼梦》是我国古代四大名著之一,而其中形式多样的古典诗词作为全书的重要组成部分,更是具有璀璨的艺术价值。《红楼梦》到目前已被译成20余种外语,近60种译本,仅全译本就有12种。这其中的全英译本有两部,也是《红楼梦》所有译本中最有影响力的译本,即杨宪益、戴乃迭夫妇的译本The Dreams of the Red Mansions和霍克斯、闵福德翁婿的译本The Story of the Stone。本文拟以德国功能主义目的论为理论依据,来从目的论的角度研究《红楼梦》诗词翻译。     

浅析宋词俄译中的情感传递——以李清照词为例

诗词翻译是世界各民族传承文明。相互学习的重要手段,无论在中国还是在西方,诗词翻译的历史都源远流长。中国古典诗词的俄译由于语言本身的差异性,汉语与俄语在语体上有很大差别,在翻译诗词方面,有诸多情感不能完全对等地表达出来。本文就中国宋代诗词在俄译中的情感传递进行分析,旨在使更多读者感受中国古典文化的魅力,同时促进中俄文化交流不断跨向新台阶。     

王国维的境界说

王国维先生是我国近现代史文坛泰斗，国学大师。先生学贯古今，对中国文学贡献巨大，其《人间词话》一部更是对我国古代诗词进行了最深入的剖析。文中取其中一点境界说，谈在诗词方面的一点小见解。从诗词的情与景的关系入手，论述情景之间的相互作用，从既定的意境标准入手，谈优秀诗词的情景交融。总论优秀的诗词揭示由情入境、借景抒情。     

浅谈概念整合理论对古诗词翻译的指导作用

随着国家高层领导外交时引用的中国古典诗词和典故逐渐增多,对中国古典诗词和典故正确的口译对各国之间的交流和中国文化在世界的展示具有非常重大的意义。本文采用逻辑和定量的研究方法,对高层领导在政府官方演讲、外交会话以及新闻发布会上所引用的中国古典诗词和典故进行分析,并主要对以下三个问题进行探讨:1、在概念整合理论的框架下,口译和口译的过程是什么?2、空间构造图式怎样重构才能在目标文本的交流事件中传递概念框架,来达到说话者的交流目的。3、在口译中怎样实现中国古典诗词和典故的图像和文化元素的重建。     

焦点·人物

一颗诗心，著名中国古典诗词研究专家、加拿大皇家学会院士叶嘉莹迎来90大寿。作家白先勇、诗人席慕蓉、故宫博物院前院长郑欣淼等学界名人到南开大学为其祝寿。为祖国传播中华诗词，叶嘉莹于2013年从加拿大回国定居。叶嘉莹说：“如果人有来生，我还教古典诗词。”     

高职古典诗词鉴赏教学策略分析

古典诗词文化是中国上下五千年的优秀传统文化,在语文教学体系中有着独特的地位和意义,在高职语文教育教学活动中,诗词鉴赏模块被赋予了全新的含义,需要教师加强研究和实践,通过不断创新教学形式来优化高职生学习古诗词的过程,同时为学生的长足发展和进步奠定坚实的基础。本文笔者结合自身的教学经验,详细分析了高职开展古典诗词鉴赏教学工作的有效策略。     

论元代女性的人格理想——郑允端、孙淑诗歌解读

本文以元代最具盛名、作品最多的两位女诗人郑允端、孙淑的诗歌为文本,探求具有代表性的元代女性的人格理想。郑允端前期崇尚隐士,追求闲适隐逸的生活,后期颇具名利意识,希望自己的诗词能够教化后人。孙淑是传统女性的代表,诗词题材多涉闺阁,希望家庭美满、子孙满堂、遵循三从四德,是古代传统女性的代表。     

腹有诗书雕自华——古诗词教学促石雕创作初探

笔者结合青田石雕技艺的特点,借助古典诗词的教学,通过对诗词中色彩、意境、典故的讲解,深化石雕作品的文化内涵,提升学生的审美,培养学生的诗意。