浅论社会主义道德建设的层次性

随着改革开放的深入,道德建设面临着严峻的形势,既存在着全体中国人民共同的道德准则,又因社会经济关系的差异、价值追求和行为方式的不同,要求对不同的社会利益群体提出不同层次的道德要求。     

道德的层次性

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》中,明确提出了社会主义伦理道德是一个总体,其中有着不同层次的重要理论问题。其实,任何社会的伦理道德也都是一个由不同层次构成的特殊社会意识形态的总体。为什么道德会有不同的层次?众所周知,道德是社会关系的反映,它是调节人们相互之间社会关系的行为规范。社会是一个极其复杂的有机整体。生活在社会中的人们,有着多种多样、纷繁复杂的社会关系。各种不同的社会关系,概括起来,就表现出不同的层     

略论社会主义道德国力建设

道德国力是综合国力的组成部分,是社会运作的有效控制力,是社会发展的内在精神;其核心是道德力,其决定因素是人。道德国力对社会发展具有价值取向的作用,它能够塑造市场经济中规范的道德人格,通过职业道德的建构与实施营造良好的经济、社会和人文环境,在综合国力各要素中具有引导、协调和整合作用。必须从战略的高度重视我国社会主义道德国力建设。     

略论真理的层次性

真理是客观对象在人们头脑中的正确反映.它的本质是主观和客观的具体的历史的统一。它在发展过程中受着认识对象和认识主体两个方面的影响,因此,真理作为对客观对象的正确认识,不但具有客观性、相对性和绝对性,而且具有层次性。     

略论毛泽东的社会主义道德建设思想

毛泽东同志十分重视社会主义道德建设.概括来看,毛泽东同志关于社会主义道德建设的思想包括了几个方面:批判传统道德,把握社会主义道德建设的起点;发展社会生产,奠定社会主义道德建设的基础;全心全意为人民服务,坚持社会主义道德建设的核心;倡导"五爱",完善社会主义道德建设的规范;发展文化事业,加强社会主义道德建设的底蕴;积极推进创新,增进社会主义道德建设的动力.借鉴毛泽东同志关于社会主义道德建设的思想,有助于在新时期进一步推进社会主义道德建设.     

略论社会主义法律与道德的统一性

正确认识、处理法律与道德的关系是社会主义现代化建设过程中必须解决的问题.在我国,社会主义的法律需要以社会主义道德为基础.实现社会主义现代化,必须依法办事,坚持法律标准.     

略论合同约束力的层次性

合同的约束力有三个层次:社会约束力;一般法律约束力;特别法律约束力。凡是成立的合同都具有第一层次的约束力;依法成立但未生效的合同具有一般法律约束力;依法成立并即时生效的合同具有特别法律约束力。约束力的层次是递进关系,高层次包含低层次。     

略论语言规范及其层次性

通过探讨语言的定义,澄清当前关于语言规范的一些模糊认识,进一步强调语言规范的必要性。文章论述了语言规范的层次性,分析了文学语言的特征并表明了作者对文学语言规范的态度。     

略论社会主义初级阶段的道德和经济基础的关系

道德是历史的产物,而不是超历史的抽象概念,随着社会经济的变化发展,道德观念也要跟着发生变化。就是说,在社会经济发展的不同历史阶段,道德建设应该具有不同的内容和要求。 当前,我国处于社会主义初级阶段,因此,道德观念应该与这个阶段相适应,道德建设应该扎根于这个阶段的经济关系之中,并为它服务。正如恩格斯所说的:“人们自觉地或不自觉地,归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系中,吸取自己的道德观念。”“一切以往的道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。     

论为人民服务道德的层次性

正确认识为人民服务道德的先进性和广泛性要求及其适用范围 ,是以为人民服务为核心进行社会主义道德建设的前提。在社会主义市场经济条件下 ,为人民进行政治服务和公益服务必须坚持“毫不利己专门利人”的先进性要求 ,为人民进行商业服务必须坚持“平等互利”的广泛性要求。两种要求不能错位 ,否则会产生腐败或破坏社会主义市场经济发展     

黑尔的道德思考层次性与功利主义伦理思想

黑尔试图通过对道德思考的层次性,尤其是涉及实质性道德问题的直觉层次和反思层次的阐释,来论证他的功利主义理论,并将直觉主义道德原则的来源归结为功利主义的道德思考。在此过程中,他希望能够融合行为功利主义与准则功利主义,甚至功利主义与康德主义的分歧。无论论证成功与否,黑尔的理论打开了从元伦理学到规范伦理学的道路。     

略论道德偏见

偏见,是社会惰性;道德偏见,更是一种巨大的社会惰性。考察和研究当前社会生活中的各种道德偏见,对建立科学的道德理论,形成健康的社会风气,有着重要的意义。     

“周礼三德说”与道德的层次性

《朱子大全》第六十七卷“杂著”中,有一篇“周礼三德说”,对《周礼》中所讲的“三德”作了解释,对三德之间的关系讲了一番道理,其中有些思想对我们正确理解道德的层次性和实施社会主义道德教育很有启发和借鉴意义。     

论共产主义道德基本原则及其层次性问题

共产主义道德是人类道德发展史上的新阶段,是有史以来最革命、最科学、最进步的道德观。其产主义道德继承了伦理史上一切进步道德的优秀成果,同时,又有它自己的阶级的和时代的特点。共产主义道德旣是工人阶级利益和愿望的理论反映,也是社会发展利益和要求的体现,它是工人阶级的道德,同时又包含有越来越多的全人类因素。旣然如此,它理应为全民所承认所遵循。可是,在现实生活中,有些人却难以接受,甚至认为是“极左”。这是为什么呢?原因当然是多方面的。这里除了资产阶级意识形态的偏见姑且不论之外(因为前几年已有不少文章反驳了所谓共产主义道德“极左”论,笔者完全赞同这些意见,因此,这里不再讨论),从我们马克思主义伦理学工作者来说,对共产主义道德规范体系的阐述、解释和宣传,有没有不全面的地方?有没有某种片面性呢?勿庸讳言,是有的。例如,关于共产主义道德的原则或基本原则问题,我们国内绝大多数学者,绝大多数的教科书,都主张只有一个基本原则,这就是集体主义。而对集体主义的解释,则是集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益等。并且由此加以引伸,集体主义要求人们“大公无私”、“毫不利己,专门利人”、“全心全意为人民服务”等。这样就使人感到共产主义道德高不可攀,甚至使一些人望而生畏。由此看来,科学地阐明共产主义道德的基本原则及其层次性,是完全必要的,它关系到共产主义道德能否变成人们内心的信念,变成实际上而不是口头上的行为规范的大问题。     

略论现代医学道德建设

医学道德建设是社会精神文明的重要方面。以“病人为中心”的医学道德建设 ,将为实现现代医学模式、树立医疗行业的文明之风提供理论与实践的根据。一、以人道为前提 ,扬弃传统医学的道德范式。医学作为一门以全人类健康为最终目标的科学 ,属于自然科学范畴。然而 ,医学又与一般的自然科学不同 ,无论就其自身特点 ,还是就其发展目的 ,都离不开人。医学以“疾病载体”的人为研究对像 ,这一研究对像并非完全是自然的 ,而是自然人和社会人的统一体。现代的医德不应仅理解为维护生物机器式的人 ,而且更应当理解为恢复已失去平衡的人类生存的环境…     

层次性:邓小平认识社会主义的方法论探析

邓小平的社会主义本质论首次科学地回答了什么是社会主义及怎样建设社会主义的基本问题,这一理论的诞生是人类对社会认识发展的必然结果。本文拟从社会主义的层次性出发,对社会主义本质论形成的思路进行探讨。社会主义有本质、特征和现象三个基本层次,一部社会主义本质认识史就是一部社会主义层次性认识的历史。任何事物都有自己的质,本质是事物最根本、最主要的质,是由事物的根本矛盾决定的,它是事物最一般的决定性的东西,社会主义本质就是社会主义最根本的内在规定性．是社会主义生产力与生产关系的统一,即“解放生产力,发展生产…     

略论道德的社会作用

我们不同意把道德的作用夸大到不适当的地位,但也反对轻视、贬低,甚至否认道德作用的观点。当前的问题是,有些同志看不到道德的社会作用,认为“企业迈大步,全靠钱开路;调动积极性,全凭发奖金”,而道德和道德教育是无关紧要的。这就有必要从理论上阐明道德的作用。本文就如何认识道德的社会作用问题谈点粗浅的看法。     

略论次道德的引导

次道德是在当代社会才引起人们关注的一种新的道德现象。与社会中的主流道德相比,次道德具有复杂性、边缘性、潜在性等特点。对次道德的引导常常面临着不便直接倡导、要求难以明确、对象难以确定、过程较为危险等困难。因此,我们有必要坚持社会主义道德方向、实施间接引导、追求公平正义等基本原则,从营造良好社会舆论、完善制度建设、善用司法判决、帮扶特殊群体等方面,对社会中的次道德进行逐步引导。     

略论道德评价标准

文章深入分析了确立道德评价标准的意义 ,探讨了研究道德评价标准问题必须弄清的理论前提 ,提出了确立道德评价标准应当遵循的基本原则     

略论人与自然的道德关系

一、“人与自然的和谐”的道德含义“人与自然的和谐”这一思想古已有之：老子讲“道法自然”，庄子讲“万物与我为一”，以及后来的“天人合一”命题的提出，都属这一思想中的应有之意。显然，传统的天人“和谐”思想主要强调人如何顺应自然，不只是如此，在人与自然的关系上，传统的和谐思想是从世界观角度来理解问题的，而我们今天则是要从道德观角度来理解问题。传统的观点把自然（即自然界）看成是学习的对象和服从的对象，而我们今天要把自然看成是保护的对象和再造的对象。当自然作为学习和服从的对象时，它是以“本体”的意义而存在…